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度关山

宋代 / 曹溶

"害物伤生性岂驯,且宜笼罩待知人。惟擒燕雀啖腥血,
传经俪金籝.食家行鼎鼐, ——韩愈
鹧鸪啼竹树,杜若媚汀洲。永巷歌声远,王孙会莫愁。"
"何处怀君切,令人欲白头。偶寻花外寺,独立水边楼。
莫慎纤微端,其何社稷守。身殁国遂亡,此立人君丑。"
金地谭空说尽沙。傍竹欲添犀浦石,栽松更碾味江茶。
草木分千品,方书问六陈。还知一室内,我尔即天亲。 ——李益"
平原门下三千客,得力何曾是素知。"
"食尽须分散,将行几愿留。春兼三月闰,人拟半年游。
雕琢嗟成器,缁磷志不移。饰樽光宴赏,入珮奉威仪。
客居逢自出,为别几凄然。 ——李之芳"
红鬃白马嫩龙飞,天厩供来入紫微。
"清高素非宦侣,疏散从来道流。 ——皎然
"天台封诏紫泥馨,马首前瞻北斗城。人在函关先望气,
"楚云团翠八百里,澧兰吹香堕春水。白头渔子摇苍烟,
鱼龙侵莫测,雷雨动须疑。此际情无赖,何门寄所思。"


度关山拼音解释:

.hai wu shang sheng xing qi xun .qie yi long zhao dai zhi ren .wei qin yan que dan xing xue .
chuan jing li jin ying .shi jia xing ding nai . ..han yu
zhe gu ti zhu shu .du ruo mei ting zhou .yong xiang ge sheng yuan .wang sun hui mo chou ..
.he chu huai jun qie .ling ren yu bai tou .ou xun hua wai si .du li shui bian lou .
mo shen xian wei duan .qi he she ji shou .shen mo guo sui wang .ci li ren jun chou ..
jin di tan kong shuo jin sha .bang zhu yu tian xi pu shi .zai song geng nian wei jiang cha .
cao mu fen qian pin .fang shu wen liu chen .huan zhi yi shi nei .wo er ji tian qin . ..li yi .
ping yuan men xia san qian ke .de li he zeng shi su zhi ..
.shi jin xu fen san .jiang xing ji yuan liu .chun jian san yue run .ren ni ban nian you .
diao zhuo jie cheng qi .zi lin zhi bu yi .shi zun guang yan shang .ru pei feng wei yi .
ke ju feng zi chu .wei bie ji qi ran . ..li zhi fang .
hong zong bai ma nen long fei .tian jiu gong lai ru zi wei .
.qing gao su fei huan lv .shu san cong lai dao liu . ..jiao ran
.tian tai feng zhao zi ni xin .ma shou qian zhan bei dou cheng .ren zai han guan xian wang qi .
.chu yun tuan cui ba bai li .li lan chui xiang duo chun shui .bai tou yu zi yao cang yan .
yu long qin mo ce .lei yu dong xu yi .ci ji qing wu lai .he men ji suo si ..

译文及注释

译文
独自步行在回旋的走廊中唱歌,远远的听到弦声,默默的欣赏花。
南风把大(da)山吹成平地,天帝派天吴移来了海水。
纱窗倚天而开,水树翠绿如少女青发。
但愿口中衔枚能不说话啊,想到曾受你恩惠怎(zen)能无语。
深知你祢衡却没(mei)能推荐,惭愧我空作一名献纳之臣。
太真听说君王的使者到了,从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏风放下珠帘。
游兴满足了,天黑往回划船,不小心划进了荷花池深处。
将军离世,部下功勋被废,他们不久也将被分调。
里面装着一双白羽箭,一直挂在堵上。上面结满了蜘蛛网,沾满了尘埃。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得(de)一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭(ping)主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西(xi)),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
先皇帝在延和殿召见,你慷慨激昂,纵横议论,得到了皇上的激赏。
巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖之东长江之西,夕阳黄昏,没有晚风卷起,楼阁上的招牌静止不动。

注释
⑾恁(nèn):如此。凝愁:忧愁凝结不解。
48.终:终究。
⑹颓(tuí)年:犹言衰老之年。晋陆机《悯思赋》:“乐来日之有继,伤颓年之莫纂。”寖(jìn):渐渐。
长(zhǎng):长官,首领。这里作动词,意为“做……首领”,掌管。
2.匪:同“非”。克:能。
沆瀣(hàng xiè):夜间的水气。
玉真;仙女的名字。这里只晏殊家里的歌妓名。
(14)火龙黼(fǔ)黻:都是古代礼服上所绣的花纹,如火形者为“火”,如龙形者为“龙”,黑白色相间如斧形者为“黼”,黑青色相间如“亚”形者为“黻”。
2.巫山巫峡:即指夔州(今奉节)一带的长江和峡谷。萧森:萧瑟阴森。
枥马:读音为lì mǎ,拴在马槽上的马。多喻受束缚,不自由者。 唐·白居易 《续古诗》之三:“枥马非不肥,所苦长絷维。” 明·刘基 《北上感怀》诗:“倦鸟思一枝,枥马志千里。” 清·陈维崧 《贺新郎·读汉书李陵传七用前韵》词:“循发更衣闻绪语,起听悲鸣枥马。”参见“ 枥骥 ”。

赏析

  第二章“不称其服”,从表里不一,才位不配上着笔讥刺;第三章“不遂其媾”则深入到内里,从品性上进行揭露谴责。
  全诗四章,全以萧艾含露起兴。萧艾,一种可供祭祀用的香草,诸侯朝见天子,“有与助祭祀之礼”,故萧艾以喻诸侯。露水,常被用来比喻承受的恩泽。故此诗起兴以含蓄、形象的笔法巧妙地点明了诗旨所在:天子恩及四海,诸侯有幸承宠。如此,也奠定了全诗的情感基调:完全是一副诸侯感恩戴德、极尽颂赞的景仰口吻。
  “衔霜当路发”四句,则具体地描绘梅花的高标逸韵。它不畏严寒,凌霜(ling shuang)傲雪,嫣然开放。正因梅花盛开,霜落其上,故曰“衔”。正因梅花盛开,千娇百媚,与白雪相映成趣,故曰“映”。却月观,凌风台,想必是园中的主要景点,自然梅花更盛。“雪虐风饕愈凛然,花中气节最高坚。”(陆游《落梅》其一)一个“横”字,写出了梅花凌寒怒放的高贵品格;一个“绕”字,写尽了梅花俏丽报春的妩媚情态。从语法上讲,“衔霜”、“映雪”是动宾结构,“枝横”、“花绕”是主谓结构,这样就错落有致地写出了满园梅花盛开、光彩照眼的动人情景。
  后两句中“遥招手”的主语还是小儿。当路人问道,小儿害怕应答惊鱼,从老远招手而不回答。这是从动作和心理方面来刻划小孩,有心计,有韬略,机警聪明。小儿之所以要以动作来代替答话,是害怕把鱼惊散。小儿的动作是“遥招手”,说明(shuo ming)小儿对路人的问话并非漠不关心。小儿在“招手”以后,又怎样向“路人”低声耳语,那是读者想象中的事,诗人再没有交代的必要,所以,在说明了“遥招手”的原因以后,诗作也就戛然而止。
  “七哀”,《文选》六臣注吕向注云:“七哀,谓痛而哀,义而哀,感而哀,怨而哀,耳目闻见而哀,口叹而哀,鼻酸而哀。”这是望文生义。元人李冶《敬斋古今黈》云:“人之七情有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲之殊,今而哀戚太甚,喜、怒、乐、爱、恶、欲皆无有,情之所系惟有一哀而已,故谓之七哀也。”亦颇牵强。《七哀》是乐府歌辞,今人余冠英说:“所以名为‘七’哀,也许有音乐上的关系,晋乐于《怨诗行》用这篇诗(指曹植《七哀》)为歌辞,就分为七解。”(《三曹诗选》)较有道理,可以参考。
  全诗在结构上符合起承转合的特点。首句以“月暗送湖风”起兴,开门见山,交代了事情的大致时间和起因。次句“承”,承接首句,陷入“相寻”却“路不通”的窘境。三句“转”,菱歌不停辍,反复吟唱,进而打破“相寻路不通”的僵局。末句“合”,合拢全诗,发现那人在荷塘边,豁然开朗。
  傍晚时分,秋风徐徐地吹来,令人感觉全身透凉,舒服又惬意。周德清刚吃完晚饭,肚子饱得难受,他就想去散散步以促进消化。
  从对此诗主题的理解出发,“七”和“六”俱为数词,也可以看作虚数,极言衣裳之多。而“子”则为第二人称的“你”,也即缝制衣裳的妻子。这样的理解,应该是符合诗的本意的。
  第一首诗表达对亡友李商隐的深切悼念,同时赞叹其文学奇才,感慨其不幸的命运遭遇。
  此诗共二十二句,可分为五节。第一节“猿鸣”四句,写清晨动身出游时情景。第二节“逶迤”四句,写沿山路前行而越岭过涧。第三节“川渚”四句,点出溪行。以上缴足诗题全部内容,概括而精炼。第四节自“企石”以下凡六句,由景及情,联想到深山中幽居避世之人,心虽向往而无由达己之精愫。最后“情用”四句为第五节,以抽象议论作结。全诗结构严密,用词准确,是山水诗之正格。这种凝炼精致的写法极见功力,其源悉来自汉赋。窃以为大谢之山水诗乃以赋为诗的典型之作,此诗自是其代表作之一。
  “晋武轻后事,惠皇终已昏。”诗人对晋国国灭,遭逢大难,感到痛惜。
  “追凉”,即觅凉、取凉。较之“觅”和“取”,“追”更能表现对“凉”的渴求,杜甫“忆昔好追凉,故绕池边树”(《羌村三首》其二)诗意可见。但这首诗在艺术处理上却有其独到之处:它撇开了暑热难耐的感受,而仅就“追凉”着墨,以淡淡的几笔,勾勒出一幅《夏夜追凉》杨万里 古诗图,其中有皎洁的月光,有浓密的树荫,有婆娑的竹林,有悦耳的虫吟,以及作者悄然伫立的身影。
  在中唐,咏汉讽唐这类以古讽今手法已属习见,点明“汉家”,等于直斥唐朝。所以首联是开门见山,直截说和亲乃是有唐历史上最为拙劣的政策。实际上是把国家的安危托付给妇女。三联更鞭辟入里,透彻揭露和亲的实质就是妄图将女色乞取国家的安全。诗人愤激地用一个“岂”字,把和亲的荒谬和可耻,暴露无遗。末联以斩钉截铁的严峻态度责问:是谁制订执行这种政策?这种人难道算得辅佐皇帝的忠臣吗?诗人以历史的名义提出责问,使诗意更为严峻深广,更加发人思索。此诗无情揭露和亲政策,愤激指责朝廷执政,而主旨却在讽谕皇帝作出英明决策和任用贤臣。从这个角度看,这首诗虽然尖锐辛辣,仍不免稍用曲笔,为皇帝留点面子。
  后四句抒发壮心未遂、时光虚掷、功业难成的悲愤之气,但悲愤而不感伤颓废。尾联以诸葛亮自比,不满和悲叹之情交织在—起,展现了诗人复杂的内心世界。
  颈联“夜市桥边火(huo),春风寺外船”,则着眼于写水乡市镇的繁荣。吴越水乡,市镇大都紧挨河港。不写日市写夜市,只因夜市是吴越物产丰富、商业(shang ye)繁荣的一大标志;而桥边夜市,更是水乡特有风情。夜市的场面形形色色,独取一“火”字,既可使人想象夜市繁荣、热闹的景象,而“火”与桥下的水相映照,波光粼粼,更增添诗情画意。江南多古寺,“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”(杜牧《江南春绝句》),古寺是游人必到之处。“春风寺外船”,令人想见春风吹拂、临水寺前游船辐辏的景象,这是水乡又一特色。
  第二章诗意与第一章相同,但在回环往复中更让人感受到诗作者对国之将亡而桧君仍以逍遥游宴为急务的昏庸行为的幽远绵长之恨。
  以上三首都集中绘写景物中的某一个点,有如电影中的特色镜头;而第四首乍看似是写全景和远景。但细察之,置于画面中心的仍然是吸引视觉的有生意的景象。道路和远山只是画面的背景,着重呈露的却是草中的牛背和秧间的人踪。诗人的用心始终是赋予平常事物以新鲜感。

创作背景

  但是这些论证仍然比较牵强,不足以构成完整的理由。因为:一、段成式的《酉阳杂俎·礼异》中虽记有“北朝婚礼,青布幔为屋,在门内外,谓之‘青庐’,于此交拜迎妇。”但这段话只能证明北朝有这种婚礼,却不能证明北朝以前没有这种婚礼。“青庐”汉代已有,《世说新语·假谲》中记曹操故事时已有“青庐”之名出现,也说明“青庐”已用于汉末,而非始于北朝,只是北朝袭用汉俗而已。二、《宋书·臧质传》、《乐府诗集》引《古今乐录》中虽然有“龙子蟠”的记载,但“幡”在汉末已很流行,传喻信命,表题官号,用的就是这种四角旗。“龙幡”曾见于《三国志·吴志》。所以《孔雀东南飞》中出现“四角龙子幡”是很自然的事,不能说它是南朝独有的风尚。三、“孔雀东南飞”与“华山畿”故事中的殉情情节,类型相同,都是民间传说中的典型。“孔雀东南飞”故事的地点在庐江,“华山畿”故事的地点南徐在今镇江。中国各地小山同名的很多,不一定“孔雀东南飞”就是袭用了“华山畿”的地名,借喻之说,也不确切。

  

曹溶( 宋代 )

收录诗词 (3553)
简 介

曹溶 (1613—1685)明末清初浙江嘉兴人,字秋岳,一字洁躬,号倦圃,别号金陀老圃。明崇祯十年进士,官御史。清顺治元年,授原官,后屡起屡踬,至广东布政使,降山西阳和道,以裁缺去官。工诗。富藏书。有《刘豫事迹》、《静惕堂诗集》、《静惕堂词》、《倦圃莳植记》等。

优钵罗花歌 / 林豫吉

"相见不相睽,一留日已西。轩凉庭木大,巷僻鸟巢低。
素质情方契,孤明道岂殊。幽人若相比,还得咏生刍。"
卧冷空避门,衣寒屡循带。 ——韩愈
"风吹烧烬杂汀沙,还似青溪旧寄家。入户竹生床下叶,
短韵三篇皆丽绝,小梅寄意情偏切。金兰投分一何坚,
簟席弹棋子,衣裳惹印朱。仍闻陂水近,亦拟掉菰蒲。"
堪恨隋家几帝王,舞裀揉尽绣鸳鸯。
为将为儒皆寂寞,门前愁杀马中郎。"


闻官军收河南河北 / 俞琬纶

苦开腹彭亨。机舂潺湲力, ——孟郊
遗编往简应飞去,散入祥云瑞日间。"
鲈脍江边齐掾还。青帝郊垧平似砥,主人阶级峻如山。
闲约羽人同赏处,安排棋局就清凉。"
游边曾结念,到此数题诗。莫恨成龙晚,成龙会有期。"
且住人间行圣教,莫思天路便登龙。"
仙流万缄虫篆春,三十六洞交风云。千年小兆一蝉蜕,
"卞玉何时献,初疑尚在荆。琢来闻制器,价衒胜连城。


南乡子·春闺 / 罗觐恩

名终埋不得,骨任朽何妨。(经杜甫坟,见《诗话总龟》)"
最怜滋垄麦,不恨湿林莺。父老应相贺,丰年兆已成。"
虽然回首见烟水,事主酬恩难便闲。"
"伊余尽少女,一种饰螓首。徒能事机杼,与之作歌舞。
潮平沙觜没,霜苦雁声残。渔父何疏逸,扣舷歌未阑。"
"灵山一峰秀,岌然殊众山。盘根大江底,插影浮云间。
漂渺浮烟远,温柔入耳轻。想如君子佩,时得上堂鸣。"
鲜飙收晚翠,佳气满晴空。林润温泉入,楼深复道通。


丑奴儿·书博山道中壁 / 释道印

来赴城中角黍期。多罪静思如剉蘖,赦书才听似含饴。
再取素琴聊假寐,南柯灵梦莫相通。"
若向西冈寻胜赏,旧题名处为踌躇。"
野鹤尚巢松树遍,竹房不见旧时僧。"
"潇湘江头三月春,柳条弄日摇黄金。鹧鸪一声在何许,
花落俦公房外石,调猿弄虎叹无缘。"
应恨被他何胤误,悔先容易出山来。"
五月不教炎气入,满堂秋色冷龙鳞。"


汾阴行 / 性恬

"柏树松阴覆竹斋,罢烧药灶纵高怀。
"江边微雨柳条新,握节含香二使臣。两绶对悬云梦日,
"子鱼无隐欲源清,死不忘忠感卫灵。
狂言无验信悠悠。今朝我作伤弓鸟,却羡君为不系舟。
独诏胡衣出,天花落殿堂。他人不敢妒,垂泪向君王。
有口不能明是非。鼻何尖,眼何碧,仪形本非天地力。
汉家三殿色,恩泽若飘风。今日黄金屋,明朝长信宫。
"绵绵夕漏深,客恨转伤心。抚弦无人听,对酒时独斟。


诸将五首 / 胡世安

知道雪霜终不变,永留寒色在庭前。"
赚他谢朏出山去,赢得高名直至今。"
不谨罹天讨,来苏岂忿兵。谁云殷鉴远,今古在人程。"
中丞御史不足比,水殿一声愁杀人。武皇铸鼎登真箓,
"虚豁登宝阁,三休极层构。独立天地间,烟云满襟袖。
其中龙最怪,张甲方汗栗。黑云夜窸窣,焉知不霹雳。 ——张希复
戴豸惭端士,抽毫跃史官。贵臣歌咏日,皆作白麟看。"
"居人未可散,上客须留着。莫唱阿亸回,应云夜半乐。 ——颜真卿


思母 / 丁尧臣

"旧族知名士,朱衣宰楚城。所嗟吾道薄,岂是主恩轻。
"紫牙镂合方如斗,二十四星衔月口。贵人迷此华筵中,
"屋面尽生人耳朵,篱头多是老翁须。(《闲居》)
"绮荐银屏空积尘,柳眉桃脸暗销春。
"愁见清明后,纷纷盖地红。惜看难过日,自落不因风。
遍寻云壑重题石,欲下山门更倚松。(《留别钟山》,
见说天池波浪阔,也应涓滴溅穷鳞。"
蒙休赖先盟。罢旄奉环卫, ——韩愈


聚星堂雪 / 屈蕙纕

造舟已似文王事,卜世应同八百期。
岂知于阗望潇湘。 ——澄(失姓)
"岚霭润窗棂,吟诗得冷症。教餐有效药,多愧独行僧。
"上善湛然秋,恩波洽帝猷。谩言生险浪,岂爽见安流。
理穷倾秘藏,论勐折玄关。 ——张贲
老夫多病无风味,只向尊前咏旧诗。"
乐道经年有典坟。带雨小舟横别涧,隔花幽犬吠深云。
"何人见植初,老树梵王居。山鬼暗栖托,樵夫难破除。


桑柔 / 刘汶

渡溪溪水急,水溅罗衣湿。日暮犹未归,盈盈水边立。
短檐斜湿燕巢寒。闲听不寐诗魂爽,净吃无厌酒肺干。
过山岚可掬,度月色宜看。华实从兹始,何嗟岁序殚。"
"长养薰风拂晓吹,渐开荷芰落蔷薇。
何如掬取天池水,洒向人间救旱苗。"
乘兴有时招羽客,横琴移月启茅堂。"
"伏波恩信动南夷,交趾喧传四瑞诗。燕鼠孕灵褒上德,
"才得归闲去,还教病卧频。无由全胜意,终是负青春。


富人之子 / 袁孚

经中发白蕖。纵辩宗因衮衮,忘言理事如如。 ——段成式
山晴指高标,槐密骛长荫。 ——韩愈
"绿树多和雪霰栽,长安一别十年来。王侯买得价偏重,
"数里缘山不厌难,为寻真诀问黄冠。苔铺翠点仙桥滑,
哭玉秋雨中,摘星春风前。横辀截洪偃,凭几见广宣。
"桑田一变赋归来,爵禄焉能浼我哉。
韶光今已输先手,领得蠙珠掌上看。"
伊洛笙歌远,蓬壶日月偏。 ——樊珣