孩提万里何时见，狼藉家书满卧床。"
臂鹰小儿云锦韬。群臣利己要差僭，天子深衷空悯悼。
上有青青竹，竹间多白石。茅亭居上头，豁达门四辟。
重纩犹存孤枕在，春衫无复旧裁缝。
花落黄昏悄悄时，不闻歌吹闻钟磬。寺门敕榜金字书，
柳爱和身动，梅愁合树融。草芽犹未出，挑得小萱丛。
速在推心置人腹。亡卒遗骸散帛收，饥人卖子分金赎。
今古虽云极，亏盈不易违。珠胎方夜满，清露忍朝晞。
东窗对华山，三峰碧参差。南檐当渭水，卧见云帆飞。
千声万声无了时。应到天明头尽白，一声添得一茎丝。"
雁断知风急，潮平见月多。繁丝与促管，不解和渔歌。"
到舍将何作寒食，满船唯载树阴归。"
hai ti wan li he shi jian .lang jie jia shu man wo chuang ..
bi ying xiao er yun jin tao .qun chen li ji yao cha jian .tian zi shen zhong kong min dao .
shang you qing qing zhu .zhu jian duo bai shi .mao ting ju shang tou .huo da men si bi .
zhong kuang you cun gu zhen zai .chun shan wu fu jiu cai feng .
hua luo huang hun qiao qiao shi .bu wen ge chui wen zhong qing .si men chi bang jin zi shu .
liu ai he shen dong .mei chou he shu rong .cao ya you wei chu .tiao de xiao xuan cong .
su zai tui xin zhi ren fu .wang zu yi hai san bo shou .ji ren mai zi fen jin shu .
jin gu sui yun ji .kui ying bu yi wei .zhu tai fang ye man .qing lu ren chao xi .
dong chuang dui hua shan .san feng bi can cha .nan yan dang wei shui .wo jian yun fan fei .
qian sheng wan sheng wu liao shi .ying dao tian ming tou jin bai .yi sheng tian de yi jing si ..
yan duan zhi feng ji .chao ping jian yue duo .fan si yu cu guan .bu jie he yu ge ..
dao she jiang he zuo han shi .man chuan wei zai shu yin gui ..
译文
晓行要经过许多残破的营垒，夜里只能披星露宿荒凉故关。
葫芦丢弃了，酒器中没有酒，火炉中的余火，好似照得眼前一片通红。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐(jian)人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉(mei)，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈(nai)何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从前，只在画中见过她，对那绝世的美丽早已倾倒，没想到有一天自己竟真能与她相伴。我们互相情意绵绵。无奈人世无常，将我们分开，我心里哪堪孤独。如今我独自一人在荒郊野外，悄悄无息，重门紧关。只有秋虫在声声重复忧伤的歌。无可奈何，我的相思之情，虽然隔着万水千山，却无法断绝。
夜不敢寝，听到宫门开启的钥锁，
怎堪芳草青青。可堪，意思就是不可堪，不能忍受，常修饰比较强烈的感情或者其它事物。这句实际是说芳草非常美。
客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；
黑犬脖上环套环，猎人英俊又能干。
天寒路远，仆夫催着回家，告别时，还未到黄昏日暮。
高台上常常吹着悲风，早晨的太阳照着北林。
荆轲等待着一个人，想同他一起去。那个人住得很远，没有来，因而停下等候他。
第二年，宣帝下诏说：“褒奖有德行的，赏赐立首功的，是古今相通的道理。大司马大将军霍光值宿护卫宫殿忠心耿耿，显示德行，深明恩遇，保持节操，主持正义，安定宗庙。用河北、东武阳增加霍光封邑一万七千户。”加上以前的食邑共计二万户。赏赐先后有黄金七千斤，钱六千万，各色丝织物三万匹，奴婢一百七十人，马二千匹，华贵的住宅一所。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
注释
⑷萧关：汉代关中四关之一，是关中到塞北的交通要塞，在今宁夏固原东南。
34.课：考察。行：用。
126. 移兵：调动军队。
⑴客中：旅居他乡作客。
定巢燕子：语出杜甫《堂成》诗：“暂子飞鸟将数子，频来语燕定新巢。”又寇准《点绛唇》词云：“定巢新燕，湿雨穿花转。”
②怜：同情。范叔：范雎，字叔。战国时期的范雎。由于须贾告状，他被毒打得几乎死去，后来逃到秦国当了宰相。须贾来秦，他特意以贫穷的面貌去相见，须贾送绨袍给他御寒，他感到须贾还有故人之情，就宽恕须贾。出自《史记·范睢蔡泽列传》。
(32)知（zhì）：通“智”，智慧。
此诗作于郑谷早年交游与长安求仕时期（懿宗咸通中至僖宗乾符末）。
非专爱颜色，同恨阻幽遐。满眼思乡泪，相嗟亦自嗟。"
私戴莲花耻见人。白发过于冠色白，银钉少校颔中银。
戈剑星芒耀，鱼龙电策驱。定场排越伎，促坐进吴歈.
"孤吟独寝意千般，合眼逢君一夜欢。
昔人城邑中，今变为丘墟。昔人墓田中，今化为里闾。
自问有何才，两入承明庐。又问有何政，再驾朱轮车。
我爱看不已，君烦睡先着。我作绣桐诗，系君裙带着。
行吟赏未足，坐叹销何易。犹胜岭南看，雰雰不到地。"
节物苦相似，时景亦无馀。唯有人分散，经年不得书。"
官闲离忧责，身泰无羁束。中人百户税，宾客一年禄。
不饮浊泉水，不息曲木阴。所逢苟非义，粪土千黄金。
次言阳公节，謇謇居谏司。誓心除国蠹，决死犯天威。
亲故寻回驾，妻孥未出关。凤凰池上月，送我过商山。
沈谢双飞出故乡。歌伴酒徒零散尽，唯残头白老萧郎。"
夫君亦沦落，此地同飘寄。悯默向隅心，摧颓触笼翅。
虚室闲生白，高情澹入玄。酒容同座劝，诗借属城传。
白草堂檐短，黄梅雨气蒸。沾黏经汗席，飐闪尽油灯。
怀哉二夫子，念此无自轻。"
除却醉来开口笑，世间何事更关身。"
"年来数出觅风光，亦不全闲亦不忙。放鞚体安骑稳马，
小校潘安白发生。不准拟身年六十，游春犹自有心情。"
米价贱如土，酒味浓于饧。此时不尽醉，但恐负平生。
二十走猎骑，三十游海门。憎兔跳跃跃，恶鹏黑翻翻。
有源殊不竭，无坎终难止。同出而异流，君看何所似。
"自惭到府来周岁，惠爱威棱一事无。
誓遣朝纲振，忠饶翰苑输。骥调方汗血，蝇点忽成卢。
而我常晏起，虚住长安城。春深官又满，日有归山情。"
开眼犹残梦，抬身便恐融。却成双翅蝶，还绕庳花丛。
"穷阴急景坐相催，壮齿韶颜去不回。旧病重因年老发，
年光东流水，生计南枝鸟。月没江沈沈，西楼殊未晓。"
烂若丛然火，殷于叶得霜。胭脂含脸笑，苏合裛衣香。
心期正萧索，宦序仍拘跼.怀策入崤函，驱车辞郏鄏.
心惊睡易觉，梦断魂难续。笼委独栖禽，剑分连理木。
扁舟来楚乡，匹马往秦关。离忧绕心曲，宛转如循环。
摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。"
"官稳身应泰，春风信马行。纵忙无苦事，虽病有心情。
"见君新赠吕君诗，忆得同年行乐时。争入杏园齐马首，
龙智犹经醢，龟灵未免刳。穷通应已定，圣哲不能逾。
干坤无厚薄，草木自荣衰。欲问因何事，春风亦不知。"
岂料鬓成雪，方看掌弄珠。已衰宁望有，虽晚亦胜无。
手攀青枫树，足蹋黄芦草。惨澹老容颜，冷落秋怀抱。
但有卞和无有玉。段师弟子数十人，李家管儿称上足。
堂下何所有，十松当我阶。乱立无行次，高下亦不齐。 高者三丈长，下者十尺低。有如野生物，不知何人栽。 接以青瓦屋，承之白沙台。朝昏有风月，燥湿无尘泥。 疏韵秋槭槭，凉阴夏凄凄。春深微雨夕，满叶珠漼漼。 岁暮大雪天，压枝玉皑皑。四时各有趣，万木非其侪。 去年买此宅，多为人所咍。一家二十口，移转就松来。 移来有何得，但得烦襟开。即此是益友，岂必交贤才。 顾我犹俗士，冠带走尘埃。未称为松主，时时一愧怀。
长于春梦几多时。半头白发惭萧相，满面红尘问远师。
"鸟不解走，兽不解飞。两不相解，那得相讥。犬不饮露，
号为道州任土贡。任土贡，宁若斯，不闻使人生别离，
卧龙无水动应难。剑埋狱底谁深掘，松偃霜中尽冷看。
"此州乃竹乡，春笋满山谷。山夫折盈抱，抱来早市鬻。
问其所与游，独言韩舍人。其次即及我，我愧非其伦。
惭非甘棠咏，岂有思人不。
仙仗环双阙，神兵辟两厢。火翻红尾旆，冰卓白竿枪。
绯袍着了好归田。"
均其私耶。专征递伐，斗海内耶。秦扫其类，威定之耶。
上得篮舆未能去，春风敷水店门前。"
"岩白云尚屯，林红叶初陨。秋光引闲步，不知身远近。
画舫牵徐转，银船酌慢巡。野情遗世累，醉态任天真。
泥泞非游日，阴沉好睡天。能来同宿否，听雨对床眠。"
"馀杭邑客多羁贫，其间甚者萧与殷。天寒身上犹衣葛，
琴罢辄举酒，酒罢辄吟诗。三友递相引，循环无已时。
"贫无好物堪为信，双榼虽轻意不轻。
"转枕重安寝，回头一欠伸。纸窗明觉晓，布被暖知春。
世间宠辱常纷纷。我心与世两相忘，时事虽闻如不闻。
今宵始觉房栊冷，坐索寒衣托孟光。"
王夫子，别有一事欲劝君，遇酒逢春且欢喜。"
忧我贫病身，书来唯劝勉。上言少愁苦，下道加餐饭。
南花北地种应难，且向船中尽日看。
有时骑马醉，兀兀冥天造。穷通与生死，其奈吾怀抱。
"巨镇为邦屏，全材作国桢。韬钤汉上将，文墨鲁诸生。
舒姑化为泉，牛哀病作虎。或柳生肘间，或男变为女。
唯有绿樽红烛下，暂时不似在忠州。"
清浅可狎弄，昏烦聊漱涤。最爱晓暝时，一片秋天碧。"
药误不得老，忧死非因疾。谁言人最灵，知得不知失。
冰浮水明灭，雪压松偃亚。石阁僧上来，云汀雁飞下。
所遇皆如此，顷刻堪愁绝。回念入坐忘，转忧作禅悦。
近海饶风春足雨，白须太守闷时多。
种罢水边憩，仰头闲自思。富贵本非望，功名须待时。
忆昨平阳宅初置，吞并平人几家地。仙去双双作梵宫，
书将引昏睡，酒用扶衰朽。客到忽已酣，脱巾坐搔首。
蓬蒿随分有荣枯。伤禽侧翅惊弓箭，老妇低颜事舅姑。
"夏早日初长，南风草木香。肩舆颇平稳，涧路甚清凉。