巨璞禹凿馀，异状君独见。其滑乃波涛，其光或雷电。
"寂寞书斋里，终朝独尔思。更寻嘉树传，不忘角弓诗。
厨开山鼠散，钟尽岭猿吟。行役方如此，逢师懒话心。"
荆扉深蔓草，土锉冷疏烟。老罢休无赖，归来省醉眠。"
"宗室刘中垒，文场谢客儿。当为天北斗，曾使海西陲。
"少微不向吴中隐，为个生缘在鹿门。
圣朝光御极，残孽驻艰虞。才淑随厮养，名贤隐锻炉。
人生倏忽间，安用才士为。"
顾生归山去，知作几年别。"
商歌奏罢复谁听。孤根独弃惭山木，弱质无成状水萍。
"百舌来何处，重重只报春。知音兼众语，整翮岂多身。
峡险通舟过，水长注海奔。主人留上客，避暑得名园。
暮晴依远水，秋兴属连山。浮客时相见，霜凋动翠颜。"
难拒供给费，慎哀渔夺私。干戈未甚息，纪纲正所持。
孔雀徐开扇影还。玉几由来天北极，朱衣只在殿中间。
平生独往愿，惆怅年半百。罢官亦由人，何事拘形役。"
天子亦应厌奔走，群公固合思升平。但恐诛求不改辙，
ju pu yu zao yu .yi zhuang jun du jian .qi hua nai bo tao .qi guang huo lei dian .
.ji mo shu zhai li .zhong chao du er si .geng xun jia shu chuan .bu wang jiao gong shi .
chu kai shan shu san .zhong jin ling yuan yin .xing yi fang ru ci .feng shi lan hua xin ..
jing fei shen man cao .tu cuo leng shu yan .lao ba xiu wu lai .gui lai sheng zui mian ..
.zong shi liu zhong lei .wen chang xie ke er .dang wei tian bei dou .zeng shi hai xi chui .
.shao wei bu xiang wu zhong yin .wei ge sheng yuan zai lu men .
sheng chao guang yu ji .can nie zhu jian yu .cai shu sui si yang .ming xian yin duan lu .
ren sheng shu hu jian .an yong cai shi wei ..
gu sheng gui shan qu .zhi zuo ji nian bie ..
shang ge zou ba fu shui ting .gu gen du qi can shan mu .ruo zhi wu cheng zhuang shui ping .
.bai she lai he chu .zhong zhong zhi bao chun .zhi yin jian zhong yu .zheng he qi duo shen .
xia xian tong zhou guo .shui chang zhu hai ben .zhu ren liu shang ke .bi shu de ming yuan .
mu qing yi yuan shui .qiu xing shu lian shan .fu ke shi xiang jian .shuang diao dong cui yan ..
nan ju gong gei fei .shen ai yu duo si .gan ge wei shen xi .ji gang zheng suo chi .
kong que xu kai shan ying huan .yu ji you lai tian bei ji .zhu yi zhi zai dian zhong jian .
ping sheng du wang yuan .chou chang nian ban bai .ba guan yi you ren .he shi ju xing yi ..
tian zi yi ying yan ben zou .qun gong gu he si sheng ping .dan kong zhu qiu bu gai zhe .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍(shi)从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
借写诗杆情因悟禅语止，用酒冲愁阵如同出奇兵。
走啊走啊日久远，人疲马乏又渴又饥。
您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。
战争的旗帜飘扬在疏勒城头，密布的浓云笼罩在祁连山上。
在三月三日这一天，乘船去寻访一个家住溪边的好友,因为是在三月三日里乘舟来寻访友人，在这个日子本身，以及美好的节令里、那美丽的景色都很容易使人联想起以前的山阴兰亭之会.故人的家就住在这条溪流岸边，庄旁河岸，有一片桃林。
秋风萧瑟,天气清冷，草木凋落，白露凝霜。
早晨起来看见太阳升起，傍晚时分看见归鸟还巢。
绫罗的衣服虽已穿坏，但以前的余情尚在，令我缅怀留恋。可是不知旅行在外的游子，是谁让他把初衷改变。一春以来，因为离愁别恨而满怀愁怨，也懒得抚筝调弦。还有那两行因闲愁而伤心的眼泪，滴落在那宝筝的面前。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。
四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有戴嵩画的牛一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着，有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。 有句古话说：“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的．
我也能够吟哦袁宏的咏史诗，可惜没有那识贤的将军倾听。
一日长似一年，闲暇无所事事的时候才感觉如此，即使是天大的事，喝醉了也就无事了。
期待你有朝一日身居高位，借你的东风青云直上。
天的法式有纵有横(heng)，阳气离散就会死亡。
船中商贾，切莫轻佻，小姑前年，已嫁彭郎。
丘陵在平原上陡然显现，圣人贤人几乎凋亡一空。
注释
③“莫也”句：（鸟儿）莫非也因为人间的愁苦而忧愁吗？苦：又作“意”。
101. 著：“着”的本字，附着。
(44)不德：不自夸有功。
45.日以离：一天天地失去。以，连词，连接状语和动词，不译。
①袅风：微风，轻风。
（14）桓庄之族何罪，而以为戮：庄公25年晋献公尽诛同族群公子。以为戮：把他们当作杀戮的对象。唯：因为。逼（bì毙）：通“逼”，这里有威胁的意思。
浔阳：今江西九江市。
（10）遇人仳（痞pǐ）离——《诗经·王风·中谷有蓷》：“有女仳离，条其（肃欠）矣；条其（肃欠）矣。遇人之不淑矣。”这里化用其语，意指遇到了不好的男人而终被离弃。遇人，是“遇人不淑”的略文。淑，善。仳离，分离。特指妇女被丈夫遗弃。
公元1175至1176年（淳熙二、三年）间，辛弃疾任江西提点刑狱，经常巡回往复于湖南、江西等地。来到造口，俯瞰不舍昼夜流逝而去的江水，词人的思绪也似这江水般波澜起伏，绵延不绝，于是写下了这首词。
却怜荒冢带寒烟。频求千古书连帙，独对三雍策几篇。
父子忍猜害，君臣敢欺诈。所适今若斯，悠悠欲安舍。"
"出守吾家侄，殊方此日欢。自须游阮巷，不是怕湖滩。
懒心似江水，日夜向沧洲。不道含香贱，其如镊白休。
偶携老妻去，惨澹凌风烟。事迹无固必，幽贞愧双全。
"昨夜离心正郁陶，三更白露西风高。萤飞木落何淅沥，
笙镛未撤雨霏霏。路边五稼添膏长，河上双旌带湿归。
闲行池畔随孤鹤，若问多应道姓丁。"
把烛成桥夜，回舟坐客时。天高云去尽，江迥月来迟。
独步明时负权势。一身扈跸承殊泽，甲第朱门耸高戟。
忽从林下升天去，空使时人礼白云。"
呀坑瞥眼过，飞橹本无蒂。得失瞬息间，致远宜恐泥。
"草露经前代，津梁及后人。此方今示灭，何国更分身。
十五富文史，十八足宾客。十九授校书，二十声辉赫。
"芍药花开出旧栏，春衫掩泪再来看。
掌上星初满，盘中月正孤。酬恩光莫及，照乘色难逾。
"鸳鸯赭白齿新齐，晚日花中散碧蹄。
乱石跳素波，寒声闻几处。飕飕暝风引，散出空林去。
顺浪翻堪倚，回帆又省牵。吾家碑不昧，王氏井依然。
汉阴有鹿门，沧海有灵查。焉能学众口，咄咄空咨嗟。"
山门二缁叟，振锡闻幽声。心照有无界，业悬前后生。
"水生春缆没，日出野船开。宿鸟行犹去，丛花笑不来。
剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。归帆拂天姥，中岁贡旧乡。
"积雪临阶夜，重裘对酒时。中丞违沈约，才子送丘迟。
"觅句新知律，摊书解满床。试吟青玉案，莫羡紫罗囊。
慢水萦蓬户，闲云挂竹篱。到家成一醉，归马不能骑。"
玉勒雕鞍照初日。数里衣香遥扑人，长衢雨歇无纤尘。
啬夫孔艰。浸兮暵兮，申有螽兮。惟馨祀是患，
离别莫言关塞远，梦魂长在子真家。"
且见壮心在，莫嗟携手迟。凉风吹北原，落日满西陂。
长影没窈窕，馀光散唅呀。大江蟠嵌根，归海成一家。
"金屋琼台萧史家，暮春三月渭州花。
"楚岸收新雨，春台引细风。情人来石上，鲜脍出江中。
"守贵常思俭，平津此意深。能卑丞相宅，何谢故人心。
不改周南化，仍分赵北忧。双旌过易水，千骑入幽州。
沉吟东山意，欲去芳岁晚。怅望黄绮心，白云若在眼。"
座中灯泛酒，檐外月如霜。人事多飘忽，邀欢讵可忘。"
寂寞了闲事，而后知天真。咳唾矜崇华，迂俯相屈伸。
鼍作鲸吞不复知，恶风白浪何嗟及。主人锦帆相为开，
旌节随边草，关山见戍楼。俗殊人左衽，地远水西流。
惊风林果少，骤雨砌虫稀。更过三张价，东游愧陆机。"
帝力收三统，天威总四溟。旧都俄望幸，清庙肃惟馨。
物色岁将晏，天隅人未归。朔风鸣淅淅，寒雨下霏霏。
回风片雨谢时人。"
相思已如千年隔。晴烟霁景满天津，凤阁龙楼映水滨。
春色生烽燧，幽人泣薜萝。君臣重修德，犹足见时和。"
惊飙荡万木，秋气屯高原。燕赵何苍茫，鸿雁来翩翻。
"不种自生一株橘，谁教渠向阶前出，不羡江陵千木奴。
"昔罢河西尉，初兴蓟北师。不才名位晚，敢恨省郎迟。
初谓落何处，永将无所依。冥茫渐西见，山色越中微。
爽携卑湿地，声拔洞庭湖。万里鱼龙伏，三更鸟兽唿。
为白阿娘从嫁与。"
"故宅春山中，来逢夕阳入。汲少井味变，开稀户枢涩。
缭垣多画戟，远岫入书帷。竹静携琴处，林香让果时。
已报还丹效，全将世事疏。秋风景溪里，萧散寄樵渔。"
入用随宪简，积文不受金。体将丹凤直，色映秋霜深。
小径僧寻去，高峰鹿下来。中年曾屡辟，多病复迟回。"
寂寂江城无所闻，梧桐叶上偏萧索。"
"神仙中人不易得，颜氏之子才孤标。天马长鸣待驾驭，
公私各地着，浸润无天旱。主守问家臣，分明见溪伴。
丽藻终思我，衰髯亦为君。闲吟寡和曲，庭叶渐纷纷。"
人寰难容身，石壁滑侧足。云雷此不已，艰险路更跼.
"有客骑骢马，江边问草堂。远寻留药价，惜别到文场。
连潭万木影，插岸千岩幽。杳霭信难测，渊沦无暗投。
小弦紧快大弦缓。初调锵锵似鸳鸯水上弄新声，
人寰难容身，石壁滑侧足。云雷此不已，艰险路更跼.
愿言金丹寿，一假鸾凤翼。日夕开真经，言忘心更默。
"问子能来宿，今疑索故要。匣琴虚夜夜，手板自朝朝。
卜居意未展，杖策回且暮。层巅馀落日，早蔓已多露。
高旆翻秋日，清铙引细风。蝉稀金谷树，草遍德阳宫。
勿谓地无疆，劣于山有阴。石榞遍天下，水陆兼浮沈。
夙夜念黎庶，寝兴非宴安。洪波未静壑，何树不惊鸾。
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
兴罢归来还对酌，茅檐挂着紫荷巾。"
剖之尽蠹虫，采掇爽其宜。纷然不适口，岂只存其皮。
独乐其身；一徇所欲，万方悲哀。于斯而喜，当云何哉？
"一帆何处去，正在望中微。浦迥摇空色，汀回见落晖。
鹏碍九天须却避，兔藏三穴莫深忧。
望不从兮知如何，心混混兮意浑和。思假足兮虎豹，
飞书白帝营斗粟，琴瑟几杖柴门幽。青草萋萋尽枯死，