"蟠桃一别几千春，谪下人间作至人。尘外烟霞吟不尽，
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
名微甘世弃，性拙任时抛。白日须投分，青云合定交。
寒蔬卖却还沽吃，可有金貂换得来。"
海鹏终负日，神马背眠槽。会得窥成绩，幽窗染兔毫。"
城晚风高角，江春浪起船。同来栖止地，独去塞鸿前。"
高秋关静梦，良夜入新篇。仰德心如是，清风不我传。"
"新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰。
"半生南走复西驰，愁过杨朱罢泣岐。远梦亦羞归海徼，
上元少女绝还往，满灶丹成白玉烟。
"截湾冲濑片帆通，高枕微吟到剡中。掠草并飞怜燕子，
一夜西风高浪起，不教归梦过寒江。"
身为大块客，自号天随子。他日向华阳，敲云问名氏。"
"间世星郎夜宴时，丁丁寒漏滴声稀。琵琶弦促千般语，
临空遥的的，竟晓独荧荧。春后先依景，秋来忽近丁。
沿流欲共牛郎语，只得灵槎送上天。"
.pan tao yi bie ji qian chun .zhe xia ren jian zuo zhi ren .chen wai yan xia yin bu jin .
si shan hai yue shang .chu ding yin xiang zhong .ji hou chuan yi zhe .huan xu li xue zhong ..
ming wei gan shi qi .xing zhuo ren shi pao .bai ri xu tou fen .qing yun he ding jiao .
han shu mai que huan gu chi .ke you jin diao huan de lai ..
hai peng zhong fu ri .shen ma bei mian cao .hui de kui cheng ji .you chuang ran tu hao ..
cheng wan feng gao jiao .jiang chun lang qi chuan .tong lai qi zhi di .du qu sai hong qian ..
gao qiu guan jing meng .liang ye ru xin pian .yang de xin ru shi .qing feng bu wo chuan ..
.xin li cai jiang ban zhi kai .xiao ting you ju bao gan hui .
.ban sheng nan zou fu xi chi .chou guo yang zhu ba qi qi .yuan meng yi xiu gui hai jiao .
shang yuan shao nv jue huan wang .man zao dan cheng bai yu yan .
.jie wan chong lai pian fan tong .gao zhen wei yin dao shan zhong .lue cao bing fei lian yan zi .
yi ye xi feng gao lang qi .bu jiao gui meng guo han jiang ..
shen wei da kuai ke .zi hao tian sui zi .ta ri xiang hua yang .qiao yun wen ming shi ..
.jian shi xing lang ye yan shi .ding ding han lou di sheng xi .pi pa xian cu qian ban yu .
lin kong yao de de .jing xiao du ying ying .chun hou xian yi jing .qiu lai hu jin ding .
yan liu yu gong niu lang yu .zhi de ling cha song shang tian ..
译文
有幸陪天子銮驾东入鸿都之门，身骑官中之龙马，好不威(wei)风。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭(bi)在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露(lu)在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
锲（qiè)而舍之
荒废的篱边，盛开着丛丛《野菊》王建 古诗，冷冷的清香幽幽地笼罩在秋水上。
神女瑶姬一去千年杳无踪影，丁香丛中筇竹林里不时传出老猿的啼声。
失意潦倒，携酒漂泊江湖，沉湎于楚灵王喜好的细腰女子和赵飞燕的轻盈舞姿。扬州十年的纵情声色，好像一场梦，醒悟回头，却在青楼女子这中落得一个薄情的名声。
知悼子死，还没有下葬。平公饮酒（作乐），师旷、李调陪伴侍奉，敲击编钟（演奏乐曲）。杜蒉从外面来，听到编钟声，说：“（平公）在哪？”（仆人）说：“在寝宫。”杜蒉前往寝宫，拾阶而上。斟酒道：“师旷干了这杯。”又斟酒道：“李调干了这杯。”又斟酒，在大厅的北面（面对平公）坐下干了酒。走下台阶，跑着出去。
白发频生催人日渐衰老，阳春来到逼得旧岁逝去。
红漆髹墙壁丹砂涂护版，还有黑玉一般的大屋粱。
从容跳赵舞，展袖飞鸟翅。
将军身著铠甲夜里也不脱，半夜行军戈矛彼此相碰撞，凛冽寒风吹到脸上如刀割。
汉水如素练一样轻盈漂过，江水在秋霜的映照下更加澄清。
不要想身外无数的事情，先饮尽眼前的不多的杯中物。其五
注释
重叶梅 (2张)
隐：隐衷，隐藏心中特别的嗜好 。
⑸斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
5.孺子牛：春秋时齐景公跟儿子嬉戏，装牛趴在地上，让儿子骑在背上。这里比喻为人民大众服务，更指小孩子，意思是说鲁迅把希望寄托在小孩子身上，就是未来的希望。
（2）戎子驹支：姜戎族的首领，名驹支。姜戎，戎族的一个部落。
②天地阴阳之事：指自然现象。古人认为自然界有阴阳二气，二气交互发生作用，便产生了形形色色的自然变化。
⑴ 一夜霜：橘经霜之后，颜色开始变黄而味道也更美。白居易《拣贡橘书情》：“琼浆气味得霜成。”
（40）绝：超过。
张志和是中唐诗人，安史之乱后隐居山林，经常泛舟垂钓，不再理会政事。这首《《渔父》张志和 古诗》就是写他隐逸生活的代表作。
昼短苦夜永，劝君倾一尊。"
广寒宫树枝多少，风送高低便可攀。"
弄杵风高上碧虚。百岁梦生悲蛱蝶，一朝香死泣芙蕖。
触目多添感，凝情足所思。羁愁难尽遣，行坐一低眉。"
"悄悄月出树，东南若微霜。愁人不成寐，五月夜亦长。
"南望商于北帝都，两堪栖托两无图。只闻斥逐张公子，
"言下随机见物情，看看狱路草还生。
一杯渌酒他年忆，沥向清波寄五湖。"
"犬入五云音信绝，凤楼凝碧悄无声。
玉季牧江西，泣之不忍离。舍杖随之去，天下钦高义。
琪花玉蔓应相笑，未得歌吟从酒行。"
篆经千古涩，影泻一堂寒。（古镜。见《吟窗杂录》）
惠子休惊学五车，沛公方起斩长蛇。六雄互欲吞诸国，
桐孙新韵倚玄云。春临柳谷莺先觉，曙醮芜香鹤共闻。
至今汨罗水，不葬大夫骨。"
巍峨卞山雪，凝冽不可向。瘦骨倍加寒，徒为厚缯纩。
我公诚诉天，天地忽已泰。长飙卷白云，散落群峰外。
每逢孤屿一倚楫，便欲狂歌同采薇。
九天天路入云长，燕使何由到上方。
"季春人病抛芳杜，仲夏溪波绕坏垣。
朝士严冠饰，宫嫔逞鬓名。乱依西日噪，多引北归情。
梨花满院东风急，惆怅无言倚锦机。"
"世人如要问生涯，满架堆床是五车。谷鸟暮蝉声四散，
小炉低幌还遮掩，酒滴灰香似去年。"
公子王孙且相伴，与君俱得几时荣。
"三月襄阳绿草齐，王孙相引到檀溪。
落笔思成虎，悬梭待化龙。景清神自爽，风递远楼钟。"
今朝别有承恩处，鹦鹉飞来说似人。
无限玄言一杯酒，可能容得盖宽饶。"
遥想到时思魏阙，只应遥拜望斜晖。"
"可怜烟刺是青螺，如到双林误礼多。
"本自江湖远，常开霜露馀。争春候秾李，得水异红蕖。
"金华千点晓霜凝，独对壶觞又不能。
"丹霄路上歇征轮，胜地偷闲一日身。不署前驱惊野鸟，
女郎指点行人笑，知向花间路已迷。"
鼙喧时为骇长鲸。禅林几结金桃重，梵室重修铁瓦轻。
更忆寒山雪月深。高谢万缘消祖意，朗吟千首亦师心。
"秦树团团夕结阴，此中庄舄动悲吟。一枝丹桂未入手，
不知龙象自成灰。犀惭水府浑非怪，燕说吴宫未是灾。
太子真娥相领行，当天合曲玉箫清。
"东望陈留日欲曛，每因刀笔想夫君。
会应得见神仙在，休下真珠十二行。
对彼神仙窟，自厌浊俗形。却憎造物者，遣我骑文星。"
欲待秋塘擎露看，自怜生意已无多。
莫辞更送刘郎酒，百斛明珠异日酬。"
莲花鲊作肉芝香。松膏背日凝云磴，丹粉经年染石床。
"春草绵绵岱日低，山边立马看摩笄。
粤吾少有志，敢蹑前贤路。苟得同其时，愿为执鞭竖。"
仙曲教成慵不理，玉阶相簇打金钱。
数峰虽在病相撄。尘埃巩洛虚光景，诗酒江湖漫姓名。
却是陈王词赋错，枉将心事托微波。"
"促杼声繁萤影多，江边秋兴独难过。云遮月桂几枝恨，
上阳宫里三千梦，月冷风清闻过时。"
"一曲梁州金石清，边风萧飒动江城。
"关山迢递古交州，岁晏怜君走马游。谢氏海边逢素女，
贡艺既精苦，用心必公平。吾道不遗贤，霄汉期芳馨。
鹤氅花香搭槿篱，枕前蛩迸酒醒时。
昔年相见便忘形。为分科斗亲铅椠，与说蜉蝣坐竹棂。
"旧国多将泉石亲，西游爱此拂行尘。帘开山色离亭午，
"数歇度烟水，渐非尘俗间。泉声入秋寺，月色遍寒山。
明珠无颣亦羞圆。堪居汉苑霜梨上，合在仙家火枣前。
"人间上寿若能添，只向人间也不嫌。
"离乡积岁年，归路远依然。夜火山头市，春江树杪船。
如今竹院藏衰老，一点寒灯弟子烧。"
刺桐花谢芳草歇，南国同巢应望归。"
"不必探幽上郁冈，公斋吟啸亦何妨。唯求薏苡供僧食，
"国家省闼吏，赏之皆与位。素来不知书，岂能精吏理。
"圣代为儒可致身，谁知又别五陵春。青门独出空归鸟，
嫦娥老大应惆怅，倚泣苍苍桂一轮。"
"歌诗精外学，天子是知音。坐夏宫钟近，宁亲剑阁深。
"逐队随行二十春，曲江池畔避车尘。
天然不与凡禽类，傍砌听吟性自驯。"
"重作东南尉，生涯尚似僧。客程淮馆月，乡思海船灯。
渔翁亦被机心误，眼暗汀边结钓钩。
风凝古松粒，露压修荷柄。万籁既无声，澄明但心听。
三奏未终头已白。
"岳麓云深麦雨秋，满倾杯酒对湘流。沙边细柳牵行色，
忍听丽玉传悲伤。"
谁将白帝子，践我礼义域。空持拔山志，欲夺天地德。
"太平天子念蒲东，又委星郎养育功。昨日隼旟辞阙下，