"迢迢玉绳下，芒彩正阑干。稍复临鳷鹊，方疑近露寒。
西风未起悲龙梭，年年织素攒双蛾。江山迢递无休绝，
大帝直南北，群仙侍东西。龙虎俨队仗，雷霆轰鼓鼙。
春来新插翠云钗，尚着云头踏殿鞋。
先期迎献岁，更伴占兹晨。愿得长辉映，轻微敢自珍。"
殒雨如迸浆。似天会事发，叱喝诛奸强。何故中道废，
丧怀若迷方，浮念剧含梗。尘埃慵伺候，文字浪驰骋。
"生于碛砺善驰走，万里南来困丘阜。青菰寒菽非适口，
霜似败红芳，剪啄十数双。参差呻细风，噞喁沸浅江。
小妇哆et上高堂。开玉匣，取琴张。陈金罍，酌满觞。
无言从远尚，还思君子识。波涛漱古岸，铿锵辨奇石。
讵知文字力，莫记日月迁。蟠木为我身，始得全天年。"
尘欢久消委，华念独迎延。自寓城阙下，识君弟事焉。
斗蚁甚微细，病闻亦清泠。小大不自识，自然天性灵。"
何事遭朝贬，知何被不容。不如思所自，只欲涕无从。
.tiao tiao yu sheng xia .mang cai zheng lan gan .shao fu lin zhi que .fang yi jin lu han .
xi feng wei qi bei long suo .nian nian zhi su zan shuang e .jiang shan tiao di wu xiu jue .
da di zhi nan bei .qun xian shi dong xi .long hu yan dui zhang .lei ting hong gu pi .
chun lai xin cha cui yun cha .shang zhuo yun tou ta dian xie .
xian qi ying xian sui .geng ban zhan zi chen .yuan de chang hui ying .qing wei gan zi zhen ..
yun yu ru beng jiang .si tian hui shi fa .chi he zhu jian qiang .he gu zhong dao fei .
sang huai ruo mi fang .fu nian ju han geng .chen ai yong si hou .wen zi lang chi cheng .
.sheng yu qi li shan chi zou .wan li nan lai kun qiu fu .qing gu han shu fei shi kou .
shuang si bai hong fang .jian zhuo shi shu shuang .can cha shen xi feng .yan yong fei qian jiang .
xiao fu duo etshang gao tang .kai yu xia .qu qin zhang .chen jin lei .zhuo man shang .
wu yan cong yuan shang .huan si jun zi shi .bo tao shu gu an .keng qiang bian qi shi .
ju zhi wen zi li .mo ji ri yue qian .pan mu wei wo shen .shi de quan tian nian ..
chen huan jiu xiao wei .hua nian du ying yan .zi yu cheng que xia .shi jun di shi yan .
dou yi shen wei xi .bing wen yi qing ling .xiao da bu zi shi .zi ran tian xing ling ..
he shi zao chao bian .zhi he bei bu rong .bu ru si suo zi .zhi yu ti wu cong .
译文
年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的(de)时光白白消磨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒(shu)发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙(que)失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎(shu)罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夕阳依恋旧城迟迟下落，空林中回荡着阵阵磬声。
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
如果要留住这明艳的春花，那就暂且听从钱王的意见，不要急着返回。生前的富贵荣华好似草尖上的露珠，死后的风流情感正如那田间小路上的春花。
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
春风卷着漫天大雪，飘来飘去，落得到处都是。
走出郭门，看到遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死存亡之痛。
寒冷的冬夜，觉得特别漫长。一个女子久久地坐在北堂沉吟。
叶落枝秃的榆柳掩映着静谧的楼台亭阁，万籁俱寂，悄无人声。在明静的月光下，一眼便看到了嵩山上那皑皑白雪。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
我自信能够学苏武北海放羊。
长安东边，来了很多骆驼和车马。
出征的战士应当高唱军歌胜利日来。
有一妇女长年累月生病，叫她丈夫到跟前有话要说，正要开口还没说话，不觉得泪就哗哗地不断落下。“两三个孤儿拖累你了，不要使我的孩子挨饿受寒，有过错不要捶打，我就要离开人世了，希望你今后还能常想到我的这番嘱咐。”妇女死后：抱孩子没长衣，短衣又破烂得没了衣里。只好紧闭门窗，堵好缝隙，留下孤儿到市场去买食物。半道上碰上亲友，哭得坐在地上起不来。请求亲友替他买食物。对着亲友不停地哭泣，止不住泪水。他说：“我想不伤心不能啊！”说着把手伸进怀里掏钱，取出后拿在手里郑重地交给亲友。回家开门看见孤儿，啼哭着寻找妈妈抱他。进门后无奈地在空空的屋里走来走去，自言自语：“不用说了，用不了多久，孩子又和他妈一样地会死去。”
注释
薄：临近。
6.麇：麇鹿。脚：本指动物的小腿，此用为动词，捉住小腿之意。麟：雄鹿，非指古人作为祥瑞之物的麟。
⑸水绿沙如雪：一作“水色如霜雪”。
⑸亚夫营：这里借指柳仲郢的军幕。亚夫，即周亚夫，汉代的将军。他曾屯兵在细柳（在今陕西咸阳西南）防御匈奴，以军纪严明著称，后人称为‘亚夫营”、“细柳营”或“柳营”。
①选自《明词综》。长相思 ： 词牌名。原为唐教坊曲。后用为词调之称。又名《忆多娇》、《双红豆》、，《相思令》、《长相思令》、《长思仙》、《山渐青》、《吴山青》、“青山相送迎》、《越山青》等。仄韵调名为《叶落秋窗》。双调，每段四句，押四平韵，三十六字。
(48)蔑：无，没有。
⑺双眸（móu）：两颗眼珠。敛：收束，这里指拢发的动作。
脱笼之鹄：从笼中飞出去的天鹅。
33.匝（zā）旬：满十天。匝，周。旬，十天为一旬。
从风格方面来看，盛唐气象，往往贵在雄浑，一气呵成。而中晚唐作品则讲究用意用笔的曲折，以耐人寻味见长。象这二首中，“梦里”句是一折，“不知”，又是一折，如此回环曲折，方将思妇的心情极细致地表达出来。“居延城外”句亦是曲折的写法，出乎读者意料之外。但如此一转，便加深了主题，丰富了内涵。
寒龟饮气受泥涂。东隅有失谁能免，北叟之言岂便无。
囊无一金资，翻谓富者贫。昨日忽不见，我令访其邻。
凉钟山顶寺，暝火渡头船。此地非吾士，闲留又一年。"
四十年来车马绝，古槐深巷暮蝉愁。"
出林望曾城，君子在其间。戎府草章记，阻我此游盘。
国征方觉地官尊。徒言玉节将分阃，定是沙堤欲到门。
"旌节下朝台，分圭从北回。城头鹤立处，驿树凤栖来。
离合自古然，辞别安足珍。吾闻九疑好，夙志今欲伸。
酒功如此多，酒屈亦以深。罪人免罪酒，如此可为箴。"
碧锦帖花柽，香衾事残贵。歌尘蠹木在，舞彩长云似。
"缑山领印知公奏，才称同时尽不如。奉使贺成登册礼，
方寻莲境去，又值竹房空。几韵飘寒玉，馀清不在风。
曲岸留缇骑，中流转彩船。无因接元礼，共载比神仙。"
"汝水无浊波，汝山饶奇石。大贤为此郡，佳士来如积。
"切切重切切，秋风桂枝折。人当少年嫁，我当少年别。
"浮屠西来何施为，扰扰四海争奔驰。构楼架阁切星汉，
"故人博罗尉，遗我山姜花。采从碧海上，来自谪仙家。
此时我独游，我游有伦次。闲行曲江岸，便宿慈恩寺。
黄昏归私室，惆怅起叹音。弃置人间世，古来非独今。"
苒弱多意思，从容占光景。得地在侯家，移根近仙井。
清霜一委地，万草色不绿。狂飙一入林，万叶不着木。
挽断衫袖留不止。翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。
得病不呻唤，泯默至死休。雷公告天公，百物须膏油。
静对挥宸翰，闲临襞彩笺。境同牛渚上，宿在凤池边。
南宫清深禁闱密，唱和有类吹埙篪。妍辞丽句不可继，
孔融书就八年多。已经将相谁能尔，抛却丞郎争奈何。
"晓木千笼真蜡彩，落蕊枯香数分在。阴枝秀牙卷缥茸，
"衡岳新摧天柱峰，士林憔悴泣相逢。只令文字传青简，
晚色连荒辙，低阴覆折碑。茫茫古陵下，春尽又谁知。"
愁云重拂地，飞雪乱遥程。莫虑前山暗，归人正眼明。
"两河春草海水清，十年征战城郭腥。乱兵杀儿将女去，
猗欤真人，得非后身。写此仙骨，久而不磷。皎皎明眸，
自非绝殊尤，难使耳目惊。今者遭震薄，不能出声鸣。
"相去三千里，闻蝉同此时。清吟晓露叶，愁噪夕阳枝。
临行记分处，回首是相思。各向天涯去，重来未可期。"
"寂寞一双鹤，主人在西京。故巢吴苑树，深院洛阳城。
会结弥天网，尽取一无遗。常令阿阁上，宛宛宿长离。"
子兮何为者，冠珮立宪宪。何氏之从学，兰蕙已满畹。
与我古时钏，留我嫁时衣。高堂拊我身，哭我于路陲。
"毛衣似锦语如弦，日暖争高绮陌天。
非关亦洁尔，将以救羸然。孤省痴皎皎，默吟写绵绵。
一四太阳侧，一四天市傍。操斧代大匠，两手不怕伤。
江潮清翻翻，淮潮碧徐徐。夜信为朝信，朝信良卷舒。
大艑浮通川，高楼次旗亭。行止皆有乐，关梁自无征。
虎绶悬新印，龙舼理去桡。断肠天北郡，携手洛阳桥。
月风吹露屏外寒，城上乌啼楚女眠。"
"杨柳阊门路，悠悠水岸斜。乘舟向山寺，着屐到渔家。
南阳公首词，编入新乐录。"
经太山，绝大海，一长吁。西摩月镜，东弄日珠。
"身闲无事称高情，已有人间章句名。
犹思脱儒冠，弃死取先登。又欲面言事，上书求诏征。
将明文在身，亦尔道所存。朔雪凝别句，朔风飘征魂。
抚播背曰：王老奉赠一第，言其日暮途远。及第同赠官
"云水东南两月程，贪归庆节马蹄轻。春桥欲醉攀花别，
不饮泥土污，但饮雪霜饥。石棱玉纤纤，草色琼霏霏。
远岫重叠出，寒花散乱开。所期终莫至，日暮与谁回。"
作程施有政，垂范播无穷。愿续南山寿，千春奉圣躬。"
"独坐高秋晚，萧条足远思。家贫常畏客，身老转怜儿。
乡在越镜中，分明见归心。镜芳步步绿，镜水日日深。
"公馆似仙家，池清竹径斜。山禽忽惊起，冲落半岩花。
无有龃龉。八月壬午，辟弃城走。载妻与妾，包裹稚乳。
我虽失乡去，我无失乡情。惨舒在方寸，宠辱将何惊。
发白面皱专相待。"
开笼听其去，郁屈尚不平。卖尔非我罪，不屠岂非情。
"雪满衣裳冰满须，晓随飞将伐单于。
不教辜负尧为帝。烧我荷衣摧我身，回看天地如砥平。
敛此大惠兮，施于一州。今其去矣，胡不为留。
"盛德雄名远近知，功高先乞守藩维。衔恩暂遣分龙节，
此地含香从白首，冯唐何事怨明时。"
白日屋檐下，双鸣斗鸺鹠.有蛇类两首，有蛊群飞游。
贵臣上战功，名姓随意移。终岁肌骨苦，他人印累累。
暧空看早辨，映日度逾频。高拂非烟杂，低垂众卉新。
开贯泻蚨母，买冰防夏蝇。时宜裂大袂，剑客车盘茵。
忽然有物来啖之，不知是何虫。如何至神物，遭此狼狈凶。
"天平篇什外，政事亦无双。威令加徐土，儒风被鲁邦。
自领闲司了无事，得来君处喜相留。"
"虎有爪兮牛有角，虎可搏兮牛可触。奈何君独抱奇材，
四蹄日日多，双轮日日成。二物不在天，安能免营营。"
游鳞出陷浦，唳鹤绕仙岑。风起三湘浪，云生万里阴。
"匣有青萍筒有书，何门不可曳长裾。