"昔喜三身净，今悲万劫长。不应归北斗，应是向西方。
冯唐半世只为郎。风飘玉笛梅初落，酒泛金樽月未央。
起草思南宫，寄言忆西掖。时危任舒卷，身退知损益。
归去莲花归未得，白云深处有茅堂。
隔年乡思暗相知。洪厓坛上长岑寂，孺子亭前自别离。
"东出卢龙塞，浩然客思孤。亭堠列万里，汉兵犹备胡。
念结路方永，岁阴野无晖。单车我当前，暮雪子独归。
"仲月景气佳，东林一登历。中有故人诗，凄凉在高壁。
鸟窥新罅栗，龟上半欹莲。屡入忘归地，长嗟俗事牵。"
曲突徙薪唯有君。金紫满身皆外物，雪霜垂领便离群。
古诗尤精奥，史论皆宏拔。举此措诸民，何忧民不活。
伤心剧秋草。自妾为君妻，君东妾在西。罗帏到晓恨，
"玉垒天晴望，诸峰尽觉低。故园江树北，斜日岭云西。
"水流过海稀，尔去换春衣。泪向槟榔尽，身随鸿雁归。
.xi xi san shen jing .jin bei wan jie chang .bu ying gui bei dou .ying shi xiang xi fang .
feng tang ban shi zhi wei lang .feng piao yu di mei chu luo .jiu fan jin zun yue wei yang .
qi cao si nan gong .ji yan yi xi ye .shi wei ren shu juan .shen tui zhi sun yi .
gui qu lian hua gui wei de .bai yun shen chu you mao tang .
ge nian xiang si an xiang zhi .hong ya tan shang chang cen ji .ru zi ting qian zi bie li .
.dong chu lu long sai .hao ran ke si gu .ting hou lie wan li .han bing you bei hu .
nian jie lu fang yong .sui yin ye wu hui .dan che wo dang qian .mu xue zi du gui .
.zhong yue jing qi jia .dong lin yi deng li .zhong you gu ren shi .qi liang zai gao bi .
niao kui xin xia li .gui shang ban yi lian .lv ru wang gui di .chang jie su shi qian ..
qu tu xi xin wei you jun .jin zi man shen jie wai wu .xue shuang chui ling bian li qun .
gu shi you jing ao .shi lun jie hong ba .ju ci cuo zhu min .he you min bu huo .
shang xin ju qiu cao .zi qie wei jun qi .jun dong qie zai xi .luo wei dao xiao hen .
.yu lei tian qing wang .zhu feng jin jue di .gu yuan jiang shu bei .xie ri ling yun xi .
.shui liu guo hai xi .er qu huan chun yi .lei xiang bin lang jin .shen sui hong yan gui .
译文
黄莺儿歌声断续，小燕子飞来飞去。绿水中倒映着岸边台榭，秋千影随水波荡漾不伍。一(yi)对对游女，聚集着做斗草游戏，踏青路上洋溢着卖糖的香气，到处是携酒野宴的人，你也许会幸运地认识那人面桃花相映的朱门。少年跨着雕鞍宝马，向晚时在一起欢聚，酣醉中，衣襟上沽惹着片片落红、点点飞絮。
踏上汉时故道，追思马援将军；
用眼看尽淮海，漫漫海上像银子一样白，千万道彩虹般的光芒下，蚌孕育着珍珠。
“宫室中那些陈设景观，丰富的珍宝奇形怪状。
我时常回忆，我们分别的时候，坐在景疏楼上，那月光像水一般。喝着美酒，唱着清歌，可惜友人难留，只有(you)月光跟随着你一同到千里之外(wai)。你走之后正好三个月了，月亮圆满了三次，今天，又是一个月圆之日，我一个人喝着酒，冷冷清清，与谁同醉？我卷上珠帘，凄然地看一眼月影，同着月光，一宿无眠。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他(ta)们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度(du)呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反(fan)常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾(zeng)这样做了。
先举杯祭酹造酒的祖师，是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。
天近拂晓，东风微拂，向远处延伸的道路两旁的柳枝摇荡。月落云遮，原野弥漫在晨雾的朦胧中，不像天清月朗时那样开阔了。在这样的环境中，我怎么不思念她呢？她一定也像我一样因思念而早起，拂拭着镜子顾影白怜而悲啼。
桂殿哀愁的生活，长久得已记不得多少年。屋内四壁，已积起秋的尘埃。夜里青蓝的天上高挂着镜子一样的明月，只照射着长门宫里那孤寂的情怀。
皇亲国戚，来不及和他一同驱驾。
现在各地的军阀官僚一个个如同吃人的野兽——猰貐，阴险残暴。我却是驺虞样的猛虎，羞与合流，目前形势危险如同焦原——周围深渊高千丈而方圆才几十米，我却可以象姜太公和俪食其一样，斡旋处置游刃有余。别看他们力可拔山的外表，我要去除他们却只需要两三个桃子，知道晏婴杀公孙接、田开疆，古冶子等三人的故事吗？其关键是要利用他们之间的矛盾，别硬碰硬的乱整。我可是去探过安禄山的虚实，他手下根本没有象剧孟一样的智谋之士，匹夫一个，根本成不了什么大事。
商鞅抛弃了礼义和仁义恩惠，一心只想兼并天下；他的新法推行了两年，秦国的风俗日益败坏。所以秦国的人，家中富有的，儿子长大成人就与父母分家，家庭贫穷的，儿子长大以后就到富人家中当上门女婿；儿子借农具给父亲，脸上就显出给父亲恩德的表情，婆母前来拿簸箕扫帚，儿媳立即口出恶言；儿媳抱着怀中吃奶的婴儿，就与公爹姘居鬼混，媳妇和婆婆关系不好，就公开争吵。他们只知道慈爱儿子，贪求财利，这与禽兽已经没有多少差别了。然而由于齐心并且抓住了时机，还声称要拔取六国，兼并天下。秦的功业虽然成了，目的也达到了，但是最终仍不知要返回到讲廉耻节操、仁义道德的正轨上来。信奉兼并的法则，追求进攻的事业，使天下风俗大败；人多的压迫人少的，狡诈的人欺侮老实的人，胆大的凌辱怯弱的人，年轻人侵犯老年人，其社会混乱达到极点。因此，高祖皇帝负起挽救天下的大任，威望震服全国，天下人追从他的德行。过去还属于秦的东西，今日已转归汉朝所有了。然而秦朝遗留的残余风俗并未加以改变。如今世人追求奢侈，竞相攀比，对此朝廷却没有制定法度，致使人们抛弃礼义，丢掉廉耻，一天比一天严重，可以说是每月都有不同，每年都在变化。人们在做某件事之前，并不考虑它是否应该做，而只考虑能不能获取利益。今天最严重的发展到杀害自己的父亲和兄弟了。盗贼敢于割断窗帘门帘进入内室，甚至偷走高祖、惠帝两庙的器具，还竟敢在光天化日之下到大都市抢劫官吏，夺取钱财。有的伪造文书取走官粟近十万担，敛取民赋六百余万钱，乘坐驿车周游郡国。这些人不行道义到了不可复加的地步。而朝廷大臣只把郡县地方官员不在规定期限内向朝廷上交统计文书作为重大问题，对于风俗的恶化，世风的败坏，却熟视无睹，没有引起警觉，反而认为这是合情合理的事。至于用移风易俗的方法，使天下人痛改前非按正道行事，这绝不是庸俗的官吏可以做到的。庸俗的官吏只能做一些文书工作，根本就不懂治国的大体。陛下又不自己考虑这个问题，我私下为陛下感到痛惜。
夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
注释
④雪：这里喻指梨花。
②雏：小鸟。
6、摄提：太岁在寅时为摄提格。此指寅年。
属：有所托付。
覈（hé）：研究。
70．抟（tuán）：团拢。芬若：香草名。
此诗首见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出唐诗，后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千家诗》、清康熙《御选唐诗》。《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。附近有杜湖、东南湖等胜景。
陆宽 陆宽，原名子林，字完瑜。饶平人。明神宗万历二十八年（一六〇〇）举人。任永福知县，卒于官。清康熙《潮州府志》卷九上、光绪《饶平县志》卷八有传有传。
"飘飘送下遥天雪，飒飒吹干旅舍烟。（《冬风》，
诗毫粘酒淡，歌袖向人斜。薄暮忘归路，垂杨噪乱鸦。"
宁须买药疗羁愁，只恨无书消鄙吝。游处当时靡不同，
及我窜群舒，向风心郁郁。归来暮江上，云雾一披拂。
终然无心云，海上同飞翻。相期乃不浅，幽桂有芳根。
"束带自衡门，奉命宰王畿。君侯枉高鉴，举善掩瑕疵。
"郁郁杨柳枝，萧萧征马悲。送君灞陵岸，纠郡南海湄。
"马转栎林山鸟飞，商溪流水背残晖。
"去年涧水今亦流，去年杏花今又拆。
窗透鳌波尽室清。计拙耻居岩麓老，气狂惭与斗牛平。
五马入市门，金鞍照城郭。都忘虎竹贵，且与荷衣乐。
驰觞忽云晏，高论良难测。游步清都宫，迎风嘉树侧。
"龚子栖闲地，都无人世喧。柳深陶令宅，竹暗辟疆园。
"倚杖残秋里，吟中四顾频。西风天际雁，落日渡头人。
徘徊到河洛，华屋未及窥。秋风飘我行，远与淮海期。
"名因定鼎地，门对凿龙山。水北楼台近，城南车马还。
老夫当暮矣，蹀足惧骅骝。"
暖酒红炉火，浮舟绿水波。雪晴农事起，击壤听赓歌。"
英声振名都，高价动殊邻。岂伊箕山故，特以风期亲。
"令德当时重，高门举世推。从夫荣已绝，封邑宠难追。
"虎溪久驻灵踪，禅外诗魔尚浓。卷宿吟销永日，
贯珠声罢人归去，半落桃花月在庭。"
圣主好文谁为荐，闭门空赋子虚成。"
亭高性情旷，职密交游稀。赋诗乐无事，解带偃南扉。
军中日无事，醉舞倾金罍。汉代李将军，微功合可咍。"
独游念求仲，开径招王孙。片雨下南涧，孤峰出东原。
即此聘牛女，曰祈长寿方。灵津水清浅，余亦慕修航。"
香飞绿琐人未归，巢燕承尘默无语。"
十三弦上啭春莺。谱从陶室偷将妙，曲向秦楼写得成。
"结宇依青嶂，开轩对翠畴。树交花两色，溪合水重流。
南陌草争茂，西园花乱飞。期君举杯酒，不醉莫言归。"
玄圃千春闭玉丛，湛阳一祖碧云空。
政化有同风偃草，更将馀力拯孤寒。
"虞韶九奏音犹在，只是巴童自弃遗。
松根盘藓石，花影卧沙鸥。谁更怀韬术，追思古渡头。"
中有孤凤雏，哀鸣九天闻。我乃重此鸟，彩章五色分。
诸僧近住不相识，坐听微钟记往年。"
因缘鹿苑识，想像蛇丘劚。几叶别黄茅，何年依白足。
朝衣犹惹御炉烟。莲塘小饮香随艇，月榭高吟水压天。
却教青鸟报相思。"
莫云千古无灵圣，也向西川助敌来。"
石萝引古蔓，岸笋开新箨。吟玩空复情，相思尔佳作。
"导漾自嶓冢，东流为汉川。维桑君有意，解缆我开筵。
云輧戾止，洒雾飘烟。惟馨展礼，爰列豆笾。"
静想分今昔，频吟叹盛衰。多情共如此，争免鬓成丝。"
皓气凝书帐，清着钓鱼竿。怀君欲进谒，谿滑渡舟难。"
喻帝竟莫悟，终归茂陵田。"
霏微误嘘吸，肤腠生寒栗。归当饮一杯，庶用蠲斯疾。"
石磴坐来春日西。采药每寻岩径远，弹琴常到月轮低。
"每病风骚路，荒凉人莫游。惟君还似我，成癖未能休。
对物虽留兴，观空已悟身。能令折腰客，遥赏竹房春。"
楼台秋月静，京庾晚云屯。晓吹传衙鼓，晴阳展信幡。
"扫石耕山旧子真，布衣草履自随身。
从来迟高驾，自顾无物役。山水心所娱，如何更朝夕。
"游子东南来，自宛适京国。飘然无心云，倏忽复西北。
"闭关防老寇，孰敢振威棱。险固疑天设，山河自古凭。
"幞被蹉跎老江国，情人邂逅此相逢。
汲引窥兰室，招携入翰林。多君有令子，犹注世人心。"
"罢吟鹦鹉草芊芊，又泛鸳鸯水上天。一棹冷涵杨柳雨，
"离思春来切，谁能慰寂寥。花飞寒食过，云重楚山遥。
"新安风景好，时令肃辕门。身贵心弥下，功多口不言。
万木迎秋序，千峰驻晚晖。行舟犹未已，惆怅暮潮归。"
漏流昔吞翕，沓浪竞奔注。潭落天上星，龙开水中雾。
华阳洞里何人在，落尽松花不见归。"
枕边书卷讶风开。故人问讯缘同病，芳月相思阻一杯。
"更劳今日春风至，枯树无枝可寄花。
行行当自勉，不忍再思量。"
笼灯吐冷艳，岩树起寒声。待晓红尘里，依前冒远程。"
山泽含馀雨，川涧注惊湍。揽辔遵东路，回首一长叹。
"八宫妃尽赋篇章，风揭歌声锦绣香。
候火起中夜，馨香满南轩。斋居感众灵，药术启妙门。
藉草依流水，攀花赠远人。送君从此去，回首泣迷津。"
野果新成子，庭槐欲作花。爱君兄弟好，书向颍中夸。"
"王母妆成镜未收，倚栏人在水精楼。
"扶起离披菊，霜轻喜重开。醉中惊老去，笑里觉愁来。
江燕初归不见人。远岫依依如送客，平田渺渺独伤春。
有口不能明是非。鼻何尖，眼何碧，仪形本非天地力。
对烟苏麻丑，夹涧筼筜伏。美誉动丹青，瑰姿艳秦蜀。
"临流一舒啸，望山意转延。隔林分落景，馀霞明远川。
晓来闲共渔人话，此去巴陵路几多。"