曾在天台山上见，石桥南畔第三株。"
吾今为报修行者，莫向烧金问至精。
闲思宋杜题诗板，一日凭栏到夜休。"
将为数日已一月，主人于我特地切。
凭君子后午前看，一脉天津在嵴端。金阙内藏玄谷子，
焕乎遗芳。地变陵谷，崄列城隍。干德丙年，坏者合郎。"
恐向瑶池曾作女，谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比，
"山夫留意向丹梯，连帅邀来出药畦。
难求方至理，不朽始为名。珍重重相见，忘机话此情。"
"新构茅斋野涧东，松楸交影足悲风。
"浮萍依绿水，弱茑寄青松。与君结大义，移天得所从。
"区终不下岛，岛亦不多区。冷格俱无敌，贫根亦似愚。
倾侧华阳醉再三，骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电，
锦水流春阔，峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说，或道近游黔。"
归思忽眇眇，佳气亦沉沉。我身岂遐远，如隔湘汉深。
zeng zai tian tai shan shang jian .shi qiao nan pan di san zhu ..
wu jin wei bao xiu xing zhe .mo xiang shao jin wen zhi jing .
xian si song du ti shi ban .yi ri ping lan dao ye xiu ..
jiang wei shu ri yi yi yue .zhu ren yu wo te di qie .
ping jun zi hou wu qian kan .yi mai tian jin zai ji duan .jin que nei cang xuan gu zi .
huan hu yi fang .di bian ling gu .xian lie cheng huang .gan de bing nian .huai zhe he lang ..
kong xiang yao chi zeng zuo nv .zhe lai chen shi wei wei nan .wen ji you mao zhong kan bi .
.shan fu liu yi xiang dan ti .lian shuai yao lai chu yao qi .
nan qiu fang zhi li .bu xiu shi wei ming .zhen zhong zhong xiang jian .wang ji hua ci qing ..
.xin gou mao zhai ye jian dong .song qiu jiao ying zu bei feng .
.fu ping yi lv shui .ruo niao ji qing song .yu jun jie da yi .yi tian de suo cong .
.qu zhong bu xia dao .dao yi bu duo qu .leng ge ju wu di .pin gen yi si yu .
qing ce hua yang zui zai san .qi long yu wan xia nan yan .mei yin pai jian liu xing dian .
jin shui liu chun kuo .e mei die xue shen .shi feng shu seng shuo .huo dao jin you qian ..
gui si hu miao miao .jia qi yi chen chen .wo shen qi xia yuan .ru ge xiang han shen .
译文
月光照射在窗前，与平时并没有什么两样，只是(shi)窗前有几枝梅花在月光下幽幽地开着，芳香袭人。这使得今日的月色显得与往日格外地不同了。
夜里寒冷衣服湿我披上短蓑，胸磨破脚冻裂不忍痛又奈何！
老祖宗李耳心怀慈悲，怜悯百(bai)姓，留下一部《道德经》。如今，当我步(bu)入他的寺庙时，不禁心神肃静。
朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
铿锵打钟钟架齐摇晃，抚弦再把梓瑟弹奏起。
那凄切的猿声，叫得将我满头的白发郡成了纷乱的素丝。秋涌河畔的树丛中多产白猿，其跳跃飞腾如一团白雪。
生在天地之间如同过客啊，功业未成总效验空空。
人生道路如此宽广，唯独我没有出路。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寂寞冷落深山里落叶纷纷，可怜你不知因何天涯飘零？
五老峰坐落于庐山的东南，耸立如青天削出，就像一朵盛开的金色莲花。
白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子，仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样，各国有了模范形象。
注释
阴符：兵书。
⑷报：告诉，告知，这里有命令的意思。
18.贵人：大官。
内外：指宫内和朝廷。
96、卿：你，指县丞。
公元一世纪中叶以后，匈奴由于统治阶级内部斗争，分裂为南、北两部。公元87年，丁零联合南匈奴、鲜卑及西域各族共同夹击北匈奴，北匈奴大败，被迫西迁。东汉时，除大部分丁零人仍游牧于贝加尔湖一带外（这部分丁零人被称作北丁零），一部分向西迁徙游牧于伊犁河流域和阿尔泰山一带（这部分丁零人被称作西丁零），还有一部分丁零人南移，在今山西和河北境内有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六国”时期，丁零人在中原一带先后参加了各族统治者的混战。后来，这部分丁零人后渐与其他民族融合。
孤鸾伤对影，宝瑟悲别鹤。君子去不还，遥心欲何托。
策名忘苟进，澹虑轻所求。常服远游诫，缅怀经世谋。
应世缘须别，栖心趣不忘。还将陆居士，晨发泛归航。"
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来，又是随流入生灭。
仁公施春令，和风来泽我。生成一草木，大道无负荷。
神交如可见，生尽杳难思。白日东林下，空怀步影时。"
不觉红颜去，空嗟白发生。（《感怀》）
沙鹭如摇影，汀莲似绽香。不同婕妤咏，托意怨君王。"
静枕听蝉卧，闲垂看水流。浮生未达此，多为尔为愁。"
汉景称钦明，滥罚犹如斯。比干与龙逢，残害何足悲。
兵火烧文缺，江云触藓滋。那堪望黎庶，匝地是疮痍。"
误入宫垣漏网人，月华静洗玉阶尘。
寄言之子心，可以归无形。"
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀，东林社忆白氛氲。
"东海日未出，九衢人已行。吾师无事坐，苔藓入门生。
裴侯资亮直，中诚岂徒说。古人比明义，清士愿交结。
所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。"
东峰有老人，眼碧头骨奇。种薤煮白石，旨趣如婴儿。
雨过闲花落，风来古木声。天台频说法，石壁欠题名。"
"相国已随麟阁贵，家风第一右丞诗。
平稳承天泽，依微泛曙烟。何须照菱镜，即此鉴媸妍。"
"河冰连地冻，朔气压春寒。开户思归远，出门移步难。
"丹青妙写十才人，玉峭冰棱姑射神。醉舞离披真鸑鷟，
自从一见黄龙后，始觉从前错用心。"
羊皮赎去士，马革敛还尸。天下方无事，孝廉非哭时。
"春霖闭门久，春色聚庭木。一梦辞旧山，四邻有新哭。
坐卧身多倦，经行骨渐疲。分明说此苦，珍重竺干师。
蝉号齐王邸，月苦隋帝楼。声华尽冥寞，麋鹿徒呦呦。
丹灶河车休矻矻，蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趋日域，
不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。"
风吼深松雪，炉寒一鼎冰。唯应谢内史，知此道心澄。"
吴兴太守道家流，仙师远放清风楼。应将内景还飞去，
在德不在险，成败良有因。高堞复于隍，广殿摧于榛。
"王乔一去空仙观，白云至今凝不散。星垣松殿几千秋，
坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。"
"明主重文谏，才臣出江东。束书辞东山，改服临北风。
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春衣滴泪痕。
亡国破家皆有恨，捧心无语泪苏台。
"木子当天下，止戈龙。李代代不移宗，
惆怅金闺却归去，晓莺啼断绿杨枝。
君归为问峰前寺，旧住僧房锁在无。"
但得放儿归舍去，山水屏风永不看。"
密理方通理，栖真始见真。沃洲匡阜客，几劫不迷人。"
可怜谷隐老禅伯，被唾如何见亦羞。"
两开金榜绝冤人。眼看龙化门前水，手放莺飞谷口春。
两端指的铅金祖，莫向诸般取次寻。"
"相于分倍亲，静论到吟真。王泽曾无外，风骚甚少人。
割断繁华掉却荣，便从初得是长生。曾于锦水为蝉蜕，
"松烧寺破是刀兵，谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主，
同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）
犹期明月清风夜，来作西园第八人。"
楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗，不妨风雪更探微。
垠倪散截。迷肠郗曲，zw零霾曀。雀毁龟水，健驰御屈。
藏贮待供宾客好，石榴宜称映舟光。"
睡少全无病，身轻乍去袍。前溪泛红片，何处落金桃。"
"齐纨鲁缟如霜雪，寥亮高声予所发。 ——故杵
聊将系肘步何轻，便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物，
"我来深处坐，剩觉有吟思。忽似潇湘岸，欲生风雨时。
"吴都霸道昌，才子去观光。望阙云天近，朝宗水路长。
直候九年功满日，和根拔入大罗天。
古塞连山静，阴霞落海新。有时城郭去，暗与酒家亲。"
坐援香实近，转爱绿芜生。宗炳青霞士，如何知我名。"
不堪西望西风起，纵火昆仑谁为论。
门对西园正面开。不隔红尘趋棨戟，只拖珠履赴尊罍。
闲踏青莎碧苔。古洞眠来九载，流霞饮几千杯。
乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。"
来年定赴蓬莱会，骑个生狞九色龙。
他时定是飞升去，冲破秋空一点青。"
"洞庭栽种似潇湘，绿绕人家带夕阳。霜裛露蒸千树熟，
"玄元九仙主，道冠三气初。应物方佐命，栖真亦归居。
近说游江寺，将谁话石梯。相思立高巘，山下草萋萋。"
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦，月明山鼠下枯藤。
瓶子如金玉子黄，上升下降续神光。
"消瘦翻堪见令公，落花无那恨东风。
萧然宇宙外，自得干坤心。
雁足凄凉兮传恨绪，凤台寂寞兮有遗音。
日短天寒愁送客，楚山无限路遥遥。"
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风，徒倚穹苍作岩险。
阔去都凝白，傍来尽带浑。经游闻舜禹，表里见干坤。