滕王阁序
悟兹欢宴隔，哀被岁月延。书带变芳草，履痕移绿钱。
遂就波澜兮合魂魄，愿持精卫衔石心，穷断河源塞泉脉。"
"万国争名地，吾师独此闲。题诗招上相，看雪下南山。
十万精兵尽倒戈。范蠡功成身隐遁，伍胥谏死国消磨。
心与人不同，一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅，
"洛令从告还，故人东门饯。惠爱三年积，轩车一夜远。
今公之归，公在丧车。
入室用机擒捉取，一丸丹点体纯阳。"
昔作树头花，今为冢中骨。
我也不辞与你判，笑杀门前着靴汉。"
滕王阁序拼音解释:
wu zi huan yan ge .ai bei sui yue yan .shu dai bian fang cao .lv hen yi lv qian .
sui jiu bo lan xi he hun po .yuan chi jing wei xian shi xin .qiong duan he yuan sai quan mai ..
.wan guo zheng ming di .wu shi du ci xian .ti shi zhao shang xiang .kan xue xia nan shan .
shi wan jing bing jin dao ge .fan li gong cheng shen yin dun .wu xu jian si guo xiao mo .
xin yu ren bu tong .yi sheng chang zai ji mo zhong .you shi kuang yin ru seng zhai .
.luo ling cong gao huan .gu ren dong men jian .hui ai san nian ji .xuan che yi ye yuan .
jin gong zhi gui .gong zai sang che .
ru shi yong ji qin zhuo qu .yi wan dan dian ti chun yang ..
xi zuo shu tou hua .jin wei zhong zhong gu .
wo ye bu ci yu ni pan .xiao sha men qian zhuo xue han ..
译文及注释
译文
小时候不认识月亮， 把它称为白玉(yu)盘。
又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。
如花的宫女站满了宫殿(dian)，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
你是行僧象孤云和野鹤，怎能在人世间栖居住宿？
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
抬头远望长声叹息，长途(tu)跋涉思绪如潮。
送了一程又一程前面有很多艰难的路，匆匆忙忙只有一人去寻路。
永元年的荔枝来自交州，天宝年的荔枝来自涪州，人们到(dao)今天还恨不得生吃李林甫的肉，有谁把酒去祭奠唐伯游？
花白的头发与明亮的灯光辉映，灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。
曼卿的为人，胸怀开阔而有大志，今人不能用他的才能，曼卿也不肯委屈自己迁就别人。没有施展志向的地方，就往往跟布衣村民饮酒嬉戏，闹得痛快颠狂也不满足。因此我怀疑所谓蛰伏而不被发现的人，或许会在亲的玩乐中得到。所以常常喜欢跟从曼卿游玩，想借此暗中访求天下奇士。
既然你从天边而来，如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家(jia)里做客吧。
注释
（19）就见：意思是到诸葛亮那里去拜访。就，接近、趋向。
何：多么。
栗：憭栗，恐惧的样子。
邓攸：西晋人，字伯道，官河西太守。《晋书·邓攸传》载：永嘉末年战乱中，他舍子保侄，后终无子。
⑺鬓：鬓发。秋：秋霜，比喻年老鬓白。
100.噏呷（xīxiá）、萃蔡：皆为人走路时衣服摩擦所发出的响声的象声词。
13、告：觉，使之觉悟。
⒁八珍：形容珍美食品之多。
36.早而蕃：使动用法，使……（结实）早而且多。
（5）老翁（wēng）：老年男子，含尊重意。气岸：气度傲岸。
赏析
首联点出“春日幸望春宫”。“望望”、“春春”，不连而叠，音节响亮。“东望望春”，既说“向东眺望望春宫”，又谓“向东眺望，望见春光”，一词兼语，语意双关。而春光可爱，打动圣上游兴，接着便说更逢天气晴朗，春色含情，恰好出游，如合圣意。这一开头，点题破题，便显出诗人的才思和技巧。
第三段六句是这首诗的高潮，前四句樽前放歌，悲慨突起，是神来之笔。后二句似宽慰，实愤激。司马相如是一代逸才，却曾亲自卖酒、洗涤食器；才气横溢的扬雄就更倒霉了，因刘棻获罪而被株连，逼得跳楼自杀。诗人似乎是用才士薄命的事例来安慰朋友，然而读者只要把才士的蹭蹬饥寒和首句“诸公衮衮登台省”连起来看，就可以感到诗笔的针砭力量。
在作了如上对比之后，作者又从正反两方面论述了“五人”之死所产生的另一种社会效果。从正面说，由于“五人”“发愤一击”、“蹈死不顾”而挫败了浊乱天下的邪恶势力，因而“得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也(ye)”。从反面说，“五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉?”应该指出：这不仅是就“五人”死后所得的光荣方面说的，而且是就“五人”之死在“四方之士”“豪杰之流”的精神上所产生的积极影响方面说的。“四方之士”“过而拜且泣”，“豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲”，不正表现了对“五人”同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情吗?而号召人们向“五人”学习，继续跟阉党余孽作斗争，正是作者写这篇文章的目的。
“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。”诗人虽然是在追忆往昔与李龟年的接触，流露的却是对“开元全盛日”的深情怀念。这两句下语似乎很轻，含蕴的感情却深沉而凝重。“岐王宅里”、“崔九堂前”，仿佛信口道出，但在当事者心目中，这两个(liang ge)文艺名流经常雅集之处，是鼎盛的开元时期丰富多彩的精神文化的集中的地方，它们的名字就足以勾起诗人对“全盛日”的美好回忆。当年诗人出入其间，接触李龟年这样的艺术明星，是“寻常”而不难“几度”的，多年过后回想起来，简直是不可企及的梦境了。这里所蕴含的天上人间之隔的感慨，读者是要结合下两句才能品味出来的。两句诗在迭唱和咏叹中，流露了诗人对开元全盛日的无限眷恋，犹如要拉长回味的时间。
《《夜宴谣》温庭筠 古诗》不仅形式华美，思想内容也是深刻的。只是它不像《卖炭翁》那样，将要表达的思想明摆在了外面，而就是要人从他的形式后面去细心地探求。这大约是时代到了晚唐，走向没落的封建统治阶级那种能容纳“补时阙”的胆略，也随之逐渐地衰落了之故。是以这才产生了“温李”这样华丽而隐晦的作品。学者们既在政治和经济上划分出中唐和晚唐，却要求这两个不同时代的作家风格一致，这本身就已违反了历史的逻辑。其实晚唐的诗，也是别有一番风味的。
“到君家舍五六年，君家大人频有言“。好好的良家女子，只因为随爱人私奔，便从此失去了为人妻的资格。”聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。”侍奉公丈夫五六年之久，都换不来男家人的认可，她没有资格参与家族祭祀，她生的儿子也算不得夫家首选的继承人。这位重自尊的女性，终于决定离开这个家庭。一个追求真正爱情的弱女子是难以与强大的封建礼教相抗争的。在那个时代，像这样一个自主追求真正爱情的女子，不但在夫家会受到歧视，就是回到娘家，也会被自己的父母弟妹所鄙弃，她会被看成败坏门风的不祥之物。残酷的封建礼教就是这样直接摧残着人们的身心。因此诗人最后感叹说：“寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人。”看似劝戒，实为叹息，诗人对诗中主人公的同情远远超过了他的劝戒。诗歌的基调因之也变得深沉且凝重。
白居易对元稹行程的计算是很准确的。当他写这首《醉忆元九》诗时，元稹正在梁州，而且写了一首《梁州梦》：“梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州。”元稹对这首诗的说明是：“是夜宿汉川驿，梦与杓直、乐天同游曲江，兼入慈恩寺诸院，倏然而寤，则递乘及阶，邮吏已传呼报晓矣。”巧的是，白居易诗中写的真事竟与元稹写的梦境两相吻合。这件事，表面上有一层神秘色彩，其实是生活中完全可能出现的巧合，而这一巧合正是以元稹、白居易平日的友情为基础的。唐代长安城东南的慈恩寺和曲江是当时的游赏胜地。而且，进士登科后，皇帝就在曲江赐宴；慈恩寺塔即雁塔，又是新进士题名之处。他们两人应当常到这两处共同游宴。对元稹说来，当他在孤寂的旅途中怀念故人、追思昔游时，这两处长安名胜，不仅在日间会时时浮上他的心头，当然也会在夜间进入他的梦境。由于这样一个梦原本来自对故人、对长安、对旧游的朝夕忆念，他也只是如实写来，未事渲染，而无限相思、一片真情已全在其中。其情深意真，是可以与白居易的诗比美的。
虽然在后世或许是因为什么“载妓随波任去留”又或者是“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”消极观点的原因，这首诗未被选入课本之中，名气也不如将近酒之类的名篇，但也是李白三四十岁的大成之作，它相对中规中矩，但磅礴流畅，犹如大江之来，一气呵成，表达了作者强烈的感情，豁达的心态，睥睨天下的磅礴气势，读过此诗，让人久久沉静在作者营造的恢弘之境中。
灯火万家城四畔，星河一道水中央一次联泼墨挥洒，江城万家灯火四面闪烁天际银河倒映(dao ying)在江心。同首联所写海天茫茫、山高水阔，相互辉映。都是“夕望”之景
鄙薄官场生活 作者从“歌者闻令来，皆避匿去”的情景中，感喟系之，“甚矣，乌纱之横、皂隶之俗哉”，显露了对官禄的鄙夷，这一点，跟他《与丘长孺书》所表达的对苟且蝇营的官场生活的鄙薄之情，同归一源。对官场生涯的目击，“歌者闻令来，皆避匿去”的隔膜，深化着袁宏道的内心苦闷。这种隔膜使得他无法领略“听曲此石上”的迷人情趣。这是袁宏道审美个性和所处地位产生出来的尖锐矛盾，这一矛盾在当时的特定内涵体现为感性和理性的冲突。而这一矛盾所引起的内心刺激，生发出解决矛盾的根本办法是“去官”，正因为如此，他才有“他日”“有不听曲此石上者，如月”的决绝誓词，才有“解官，称吴客”的庆幸，才有“虎丘之月，不知尚识余言否耶”的对月发问。六登虎丘，最后一次的刺激成为袁宏道呈请解官的重要契机。明乎此，我们才会明了这位以发抒主体感受为特征的“性灵说”的倡导者的审美个性的执著，也才会明了他辞官后审美个性得到无所拘制的发展写下《晚游六桥待月记》的原因所在了。作者写作本文的意图在于记述虎丘胜景，重点记八月半中秋之夜虎丘的清唱竞赛场景，表达他无官—身轻的闲适心情。
第三段六句是这首诗的高潮，前四句樽前放歌，悲慨突起，是神来之笔。后二句似宽慰，实愤激。司马相如是一代逸才，却曾亲自卖酒、洗涤食器；才气横溢的扬雄就更倒霉了，因刘棻获罪而被株连，逼得跳楼自杀。诗人似乎是用才士薄命的事例来安慰朋友，然而读者只要把才士的蹭蹬饥寒和首句“诸公衮衮登台省”连起来看，就可以感到诗笔的针砭力量。
在作了如上对比之后，作者又从正反两方面论述了“五人”之死所产生的另一种社会效果。从正面说，由于“五人”“发愤一击”、“蹈死不顾”而挫败了浊乱天下的邪恶势力，因而“得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也(ye)”。从反面说，“五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉?”应该指出：这不仅是就“五人”死后所得的光荣方面说的，而且是就“五人”之死在“四方之士”“豪杰之流”的精神上所产生的积极影响方面说的。“四方之士”“过而拜且泣”，“豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲”，不正表现了对“五人”同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情吗?而号召人们向“五人”学习，继续跟阉党余孽作斗争，正是作者写这篇文章的目的。
“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。”诗人虽然是在追忆往昔与李龟年的接触，流露的却是对“开元全盛日”的深情怀念。这两句下语似乎很轻，含蕴的感情却深沉而凝重。“岐王宅里”、“崔九堂前”，仿佛信口道出，但在当事者心目中，这两个(liang ge)文艺名流经常雅集之处，是鼎盛的开元时期丰富多彩的精神文化的集中的地方，它们的名字就足以勾起诗人对“全盛日”的美好回忆。当年诗人出入其间，接触李龟年这样的艺术明星，是“寻常”而不难“几度”的，多年过后回想起来，简直是不可企及的梦境了。这里所蕴含的天上人间之隔的感慨，读者是要结合下两句才能品味出来的。两句诗在迭唱和咏叹中，流露了诗人对开元全盛日的无限眷恋，犹如要拉长回味的时间。
《《夜宴谣》温庭筠 古诗》不仅形式华美，思想内容也是深刻的。只是它不像《卖炭翁》那样，将要表达的思想明摆在了外面，而就是要人从他的形式后面去细心地探求。这大约是时代到了晚唐，走向没落的封建统治阶级那种能容纳“补时阙”的胆略，也随之逐渐地衰落了之故。是以这才产生了“温李”这样华丽而隐晦的作品。学者们既在政治和经济上划分出中唐和晚唐，却要求这两个不同时代的作家风格一致，这本身就已违反了历史的逻辑。其实晚唐的诗，也是别有一番风味的。
“到君家舍五六年，君家大人频有言“。好好的良家女子，只因为随爱人私奔，便从此失去了为人妻的资格。”聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。”侍奉公丈夫五六年之久，都换不来男家人的认可，她没有资格参与家族祭祀，她生的儿子也算不得夫家首选的继承人。这位重自尊的女性，终于决定离开这个家庭。一个追求真正爱情的弱女子是难以与强大的封建礼教相抗争的。在那个时代，像这样一个自主追求真正爱情的女子，不但在夫家会受到歧视，就是回到娘家，也会被自己的父母弟妹所鄙弃，她会被看成败坏门风的不祥之物。残酷的封建礼教就是这样直接摧残着人们的身心。因此诗人最后感叹说：“寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人。”看似劝戒，实为叹息，诗人对诗中主人公的同情远远超过了他的劝戒。诗歌的基调因之也变得深沉且凝重。
白居易对元稹行程的计算是很准确的。当他写这首《醉忆元九》诗时，元稹正在梁州，而且写了一首《梁州梦》：“梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州。”元稹对这首诗的说明是：“是夜宿汉川驿，梦与杓直、乐天同游曲江，兼入慈恩寺诸院，倏然而寤，则递乘及阶，邮吏已传呼报晓矣。”巧的是，白居易诗中写的真事竟与元稹写的梦境两相吻合。这件事，表面上有一层神秘色彩，其实是生活中完全可能出现的巧合，而这一巧合正是以元稹、白居易平日的友情为基础的。唐代长安城东南的慈恩寺和曲江是当时的游赏胜地。而且，进士登科后，皇帝就在曲江赐宴；慈恩寺塔即雁塔，又是新进士题名之处。他们两人应当常到这两处共同游宴。对元稹说来，当他在孤寂的旅途中怀念故人、追思昔游时，这两处长安名胜，不仅在日间会时时浮上他的心头，当然也会在夜间进入他的梦境。由于这样一个梦原本来自对故人、对长安、对旧游的朝夕忆念，他也只是如实写来，未事渲染，而无限相思、一片真情已全在其中。其情深意真，是可以与白居易的诗比美的。
虽然在后世或许是因为什么“载妓随波任去留”又或者是“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”消极观点的原因，这首诗未被选入课本之中，名气也不如将近酒之类的名篇，但也是李白三四十岁的大成之作，它相对中规中矩，但磅礴流畅，犹如大江之来，一气呵成，表达了作者强烈的感情，豁达的心态，睥睨天下的磅礴气势，读过此诗，让人久久沉静在作者营造的恢弘之境中。
灯火万家城四畔，星河一道水中央一次联泼墨挥洒，江城万家灯火四面闪烁天际银河倒映(dao ying)在江心。同首联所写海天茫茫、山高水阔，相互辉映。都是“夕望”之景
鄙薄官场生活 作者从“歌者闻令来，皆避匿去”的情景中，感喟系之，“甚矣，乌纱之横、皂隶之俗哉”，显露了对官禄的鄙夷，这一点，跟他《与丘长孺书》所表达的对苟且蝇营的官场生活的鄙薄之情，同归一源。对官场生涯的目击，“歌者闻令来，皆避匿去”的隔膜，深化着袁宏道的内心苦闷。这种隔膜使得他无法领略“听曲此石上”的迷人情趣。这是袁宏道审美个性和所处地位产生出来的尖锐矛盾，这一矛盾在当时的特定内涵体现为感性和理性的冲突。而这一矛盾所引起的内心刺激，生发出解决矛盾的根本办法是“去官”，正因为如此，他才有“他日”“有不听曲此石上者，如月”的决绝誓词，才有“解官，称吴客”的庆幸，才有“虎丘之月，不知尚识余言否耶”的对月发问。六登虎丘，最后一次的刺激成为袁宏道呈请解官的重要契机。明乎此，我们才会明了这位以发抒主体感受为特征的“性灵说”的倡导者的审美个性的执著，也才会明了他辞官后审美个性得到无所拘制的发展写下《晚游六桥待月记》的原因所在了。作者写作本文的意图在于记述虎丘胜景，重点记八月半中秋之夜虎丘的清唱竞赛场景，表达他无官—身轻的闲适心情。
创作背景
李白这首诗是据三国时曹魏的音乐家、歌唱家左延年所写纪事诗《《秦女休行》李白 古诗》的拟作。东汉末年，发生了一个妇女的父亲为“凶豪”所杀，她为报父仇，手刃暴徒，自首遇赧的故事（它的原型见《后汉书》卷八十四《庞淯母传》及《三国志·魏书》卷十八《庞淯传》）因其“义烈”，流传甚广。不但左延年歌咏此事，晋初诗人傅玄也据此写过一首题目与左诗相同内容颇有出入的杂言诗。大诗人曹植在《鼙鼓歌》五首之四《精微篇》中曾说“女休逢赧书，白刃几在颈”，并把她和哭夫而山崩的“杞妻”，上书朝廷愿代父受刑的提萦及向赵简子解说，为父脱罪的女娟等历史上有名的烈女相提并论，可见秦女休在当时影响之大。
咏蝉 / 在狱咏蝉
"才把文章干圣主，便承恩泽换禅衣。
远采江泥腻，双飞麦雨匀。差池自有便，敢触杏梁尘。"
如今尽抛也。只记得田叔孟温舒，帝王满口唿长者。"
亡国破家皆有恨，捧心无语泪苏台。
傍檐竹雨清，拂案杉风秋。不移府中步，登兹如远游。
北书无远信，西候独伤魂。空念青门别，殷勤岐路言。"
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟，袖来缑岭伴吹笙。
"闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。
野泊对月有感
惆怅不堪回首望，隔溪遥见旧书堂。"
待得天晴花已老，不如携手雨中看。"
何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。
今夕坐愁鬓如雪。（为长须人歌）
海面云生白，天涯堕晚光。徘徊古堤上，曾此赠垂杨。"
今日梓州张社会，应须遭这老尚书。"
吟之向禅薮，反愧幽松声。"
玉窗仙会何人见，唯有春风仔细知。
送隐者一绝
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
上元官吏务剥削，江淮之人皆白着。
"数载乐幽幽，欲逃寒暑逼。不求名与利，犹恐身心役。
水共行人远，山将落日连。春淮有双鲤，莫忘尺书传。"
"名山知不远，长忆寺门松。昨晚登楼见，前年过夏峰。
"洪偃汤休道不殊，高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤，
自从修到无为地，始觉奇之又怪之。"
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
驹支不屈于晋
焦湖百里，一任作獭。
解把五行移，能将四象易。传余造化门，始悟希夷则。
"宋杜诗题在，风骚到此真。独来终日看，一为拂秋尘。
"了然知是梦，既觉更何求。死入孤峰去，灰飞一烬休。
"脸花不绽几含幽，今夕阳春独换秋。
箫管秦楼应寂寂，彩云空惹薜萝衣。"
"古律皆深妙，新吟复造微。搜难穷月窟，琢苦尽天机。
偈留闲夜作，禅请暂时开。欲作孤云去，赋诗余不才。"
清明二绝·其二
"皎然灵一时，还有屈于诗。世岂无英主，天何惜大师。
水娇草媚掩山路，睡槎鸳鸯如画作。
"我昔不幸兮遭百罹，苍苍留我兮到好时。
一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕，薝卜枝枯醴泉竭。
莫道仙家无别恨，至今垂泪忆刘郎。
何处羽人长洗药，残花无数逐流泉。"
金柱根应动，风雷舶欲来。明时好□进，莫滞长卿才。"
畴昔恩波。死生契阔，忽此相过。谁谓佳期，寻当别离。
瀑布
"新吟忽有寄，千里到荆门。落日云初碧，残年眼正昏。
"西山禅隐比来闻，长道唯应我与君。
池藕香狸掘，山神白日行。又闻行脚也，何处化群生。
吾驾时马，日月为卫。洞耀九霄，上谒天帝。明明我众，
花含宜细雨，室冷是深山。唯有霜台客，依依是往还。"
前阳复后杨，后杨年年强，七月之节归玄乡。
"回波尔时廷玉，打獠取钱未足。
"朱楼影直日当午，玉树阴低月已三。 ——光
高唐赋
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯，苦吟曾许断猿闻。
吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。
寄言之子心，可以归无形。"
浮名浮利两何堪，回首归山味转甘。举世算无心可契，
嗟见多知汉，终日枉用心。岐路逞喽罗，欺谩一切人。
一载已成千岁药，谁人将袖染尘寰。
朝理曲，暮理曲，独坐窗前一片玉。行也娇，坐也娇，
何处清风至，君子幸为邻。烈烈盛名德，依依伫良宾。
送陆鸿渐栖霞寺采茶
日斗鲛人织秋浦。金梭札札文离离。吴姬越女羞上机。
服药失明神气枯。不知还丹本无质，翻饵金石何太愚。
何处堪投此踪迹，水边晴去上高台。"
"临水登山兴自奇，锦沙墩上最多时。虽云发白孤峰好，
"朱前疑着绿，逯仁杰着朱。阎知微骑马，马吉甫骑驴。
返朴遗时态，关门度岁阴。相思去秋夕，共对冷灯吟。"
"长安城东洛阳道，车轮不息尘浩浩。
空觉春寒半夜增。翳月素云埋粉堞，堆巢孤鹤下金绳。
东溪
去年转斗阴山脚，生得单于却放却。今年深入于不毛，
凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚阑干。"
年来摘得黄岩翠，琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋，
"禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。拄去客归青洛远，
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝。
上元官吏务剥削，江淮之人皆白着。
三天应有路，九地终无厄。守道且藏愚，忘机要混迹。
韵谢疏篁合，根容片石侵。衰残想长寿，时倚就闲吟。"
宫中调笑·团扇
"春日绣衣轻，春台别有情。春烟间草色，春鸟隔花声。
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣，直须奔走烟霞程。
药转红金鼎，茶开紫阁封。圭峰争去得，卿相日憧憧。"
安可诱我性，始愿愆素诚。为无鸑鷟音，继公云和笙。
第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。口口相传不记文，
凭君且听哀吟好，会待青云道路平。"
群生莫相轻，已是蓬莱客。"
徽上人，真艺者。惠我双龙不言价，等闲不敢将悬挂。