矧予东山人，自惟朴且疏。弹琴复有酒，且慕嵇阮徒。
如是用身心，无乃自伤残。坐输忧恼便，安得形神全。
见此溪上色，忆得山中情。有时公事暇，尽日绕栏行。
应被众疑公事慢，承前府尹不吟诗。"
欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。"
春被薄亦暖，朝窗深更闲。却忘人间事，似得枕上仙。
世虑休相扰，身谋且自强。犹须务衣食，未免事农桑。
他生莫忘灵山别，满壁人名后会稀。"
"紫垣驺骑入华居，公子文衣护锦舆。
"见月连宵坐，闻风尽日眠。室香罗药气，笼暖焙茶烟。
"白雪楼中一望乡，青山蔟蔟水茫茫。
"圃旱忧葵堇，农旱忧禾菽。人各有所私，我旱忧松竹。
新秋松影下，半夜钟声后。清影不宜昏，聊将茶代酒。"
shen yu dong shan ren .zi wei pu qie shu .dan qin fu you jiu .qie mu ji ruan tu .
ru shi yong shen xin .wu nai zi shang can .zuo shu you nao bian .an de xing shen quan .
jian ci xi shang se .yi de shan zhong qing .you shi gong shi xia .jin ri rao lan xing .
ying bei zhong yi gong shi man .cheng qian fu yin bu yin shi ..
yu jiang ci yi ping hui zhao .bao yu xi hu feng yue zhi ..
chun bei bao yi nuan .chao chuang shen geng xian .que wang ren jian shi .si de zhen shang xian .
shi lv xiu xiang rao .shen mou qie zi qiang .you xu wu yi shi .wei mian shi nong sang .
ta sheng mo wang ling shan bie .man bi ren ming hou hui xi ..
.zi yuan zou qi ru hua ju .gong zi wen yi hu jin yu .
.jian yue lian xiao zuo .wen feng jin ri mian .shi xiang luo yao qi .long nuan bei cha yan .
.bai xue lou zhong yi wang xiang .qing shan cu cu shui mang mang .
.pu han you kui jin .nong han you he shu .ren ge you suo si .wo han you song zhu .
xin qiu song ying xia .ban ye zhong sheng hou .qing ying bu yi hun .liao jiang cha dai jiu ..
译文
洗菜也共用一个水池。
将军您出身尊贵，而且麾下兵力强盛，您的祖上汉朝时已经是浑邪王。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。
调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。
偶尔听到窗外松树上拍打翅膀扑扑鹿鹿的声音，知道沙鸥在夜宿，十分惊喜。小孩子声音小一些，别惊动了鸥鸟。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”
极目望去，大船在江心正溯流而上，天色渐晚更勾起我思乡的情愁。
美目秋波转巧笑最动人，娥眉娟秀又细又长。
回忆我在南阳的时侯，就承蒙你给予我以国士之恩。
“东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮，是那明月有光芒。”
晋家朝廷南迁长江，金陵就是当时的首都——长安。
提起鸬鹚杓把酒添得满满的，高举起鹦鹉杯开怀畅饮。
鲁地酒薄难使人醉，齐歌情浓徒然向谁。
就像飞入云中的鸟儿一样，一去就没有影迹了。
地势有帝王之气，山水则虎踞龙蟠。
注释
⑫痴小：指痴情而年少的少女。
4.子墨子：指墨翟（此字念“dí"，；姓中念作“zhái"）。前一个“子”是夫子（即先生、老师）的意思，学生对墨子的尊称。后一个是当时对男子的称呼。
(11)鼓腹：饱食。《庄子·马蹄》：“夫赫胥氏之时，民居而不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。”无所思：无忧无虑。
（61）易：改变。
4、山门：寺庙的大门。
公元803年（唐贞元十九年），韩愈与张署皆任监察御史，曾因天旱向唐德宗进言，极论宫市之弊，韩被贬为阳山（广东阳山）县令，张被贬为临武（湖南临武）县令。公元805年（贞元廿一年）正月，顺宗即位，二月甲子大赦。八月宪宗又即位，又大赦天下。两次大赦由于有人从中作梗，他们均未能调回京都，只改官江陵。知道改官的消息后，韩愈便借中秋月圆之夜，写下这首诗，并赠给遭遇相同的张署。
吴钢 吴钢（一作纲）（一一八四～？），高宗吴后侄孙。光宗绍熙三年（一一九二）应童子试，时年九岁。宁宗嘉泰初通判临安府（《咸淳临安志》卷五○）。嘉定八年（一二一五）通判建康府。九年，除太社令（《景定建康志》卷二四）。事见《两朝纲目备要》卷二。今录诗三首。
销愁若沃雪，破闷如割瓜。称觞起为寿，此乐无以加。
"吴苑四时风景好，就中偏好是春天。霞光曙后殷于火，
"帐小青毡暖，杯香绿蚁新。醉怜今夜月，欢忆去年人。
黄绮更归何处去，洛阳城内有商山。"
"忧人何处可销忧，碧瓮红栏湓水头。
藕丝蛛网三丈馀，回纥诉称无用处。咸安公主号可敦，
荒邮屋舍坏，新雨田地泥。我病百日馀，肌体顾若刲.
料看生计合何如。衣缝纰颣黄丝绢，饭下腥咸白小鱼。
酒兴还应在，诗情可便无。登山与临水，犹未要人扶。"
岁暮竟何得，不如且安闲。"
何处曾经同望月，樱桃树下后堂前。"
贵重荣华轻寿命，知君闷见世间人。"
"娃宫屟廊寻已倾，砚池香径又欲平。二三月时何草绿，
我生业文字，自幼及老年。前后七十卷，小大三千篇。
化者日已远，来者日复新。一为池中物，永别江南春。
慷慨临歧重相勉，殷勤别后加餐饭。
自问今年几，春秋四十初。四十已如此，七十复何知。"
郊静销戎马，城高逼斗牛。平河七百里，沃壤二三州。
朝从携手出，暮思联骑还。何当挈一榼，同宿龙门山。"
碾玉连心润，编牙小片珍。霜凝青汗简，冰透碧游鳞。
有时昼掩关，双影对一身。尽日不寂寞，意中如三人。
"一年十二月，每月有常令。君出臣奉行，谓之握金镜。
"季桓心岂忠，其富过周公。阳货道岂正，其权执国命。
苟天未从兮，我可奈何兮一杯又进聊自足。"
佳节修酺礼，非时宴侍臣。梨园明月夜，花萼艳阳晨。
萦纡用无所，奔迫流不已。唯作呜咽声，夜入行人耳。
委形群动里，任性一生间。洛下多闲客，其中我最闲。"
唯要主人青眼待，琴诗谈笑自将来。"
苍茫生海色，渺漫连空翠。风卷白波翻，日煎红浪沸。
"鸥鹭元相得，杯觞每共传。芳游春烂熳，晴望月团圆。
绝弦与断丝，犹有却续时。唯有衷肠断，应无续得期。
"昨夜梦梦得，初觉思踟蹰。忽忘来汝郡，犹疑在吴都。
嵩阳云树伊川月，已校归迟四五年。"
惆怅东亭风月好，主人今夜在鄜州。"
停杯问生事，夫种妻儿获。筋力苦疲劳，衣食常单薄。
怪来花下长先醉，半是春风荡酒情。"
赏自初开直至落，欢因小饮便成狂。薛刘相次埋新垄，
那将趁伴着朝衣。五千言里教知足，三百篇中劝式微。
路入青松影，门临白月波。鱼跳惊秉烛，猿觑怪鸣珂。
妾身重同穴，君意轻偕老。惆怅去年来，心知未能道。
文物千官会，夷音九部陈。鱼龙华外戏，歌舞洛中嫔。
乐人惜日促，忧人厌年赊。无忧无乐者，长短任生涯。"
我受狷介性，立为顽拙身。平生虽寡合，合即无缁磷。
语言诸夏异，衣服一方殊。捣练蛾眉婢，鸣榔蛙角奴。
重裀衬枕暖于春，小青衣动桃根起，嫩绿醅浮竹叶新。
天明西北望，万里君知否。老去无见期，踟蹰搔白首。"
顺天意耶，公天下耶。踵夏荣嗣，私其公耶。并建万国，
近水风景冷，晴明犹寂寥。复兹夕阴起，野色重萧条。
嘉名称道保，乞姓号崔儿。但恐持相并，蒹葭琼树枝。"
尽日无人共言语，不离墙下至行时。
黄芽姹女大还丹。常悲东郭千家冢，欲乞西山五色丸。
常嗟薄命形憔悴，若比弘贞是幸人。"
"激射分流阔，湾环此地多。暂停随梗浪，犹阅败霜荷。
万竿高庙竹，三月徐亭树。我昔忆君时，君今怀我处。
一奉寝宫年月多。年月多，时光换，春愁秋思知何限。
"逝者何由见，中人未达情。马无生角望，猿有断肠鸣。
谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。金张世禄原宪贫，
勇赠栖鸾句，惭当古井诗。多闻全受益，择善颇相师。
业大承宗祖，功成付子孙。睿文诗播乐，遗训史标言。
谁能反古风，待君秉国钧。捐金复抵璧，勿使劳生民。
"亦知官舍非吾宅，且劚山樱满院栽。
"我年日已老，我身日已闲。闲出都门望，但见水与山。
八珍九酝当前头。前头百戏竞撩乱，丸剑跳踯霜雪浮。
忽念公程尽，复惭身力衰。天坛在天半，欲上心迟迟。
有酒有酒兮湛渌波，饮将愉兮气弥和。念万古之纷罗，
衡门寂寞朝寻我，古寺萧条暮访君。朝来暮去多携手，
何如不才者，兀兀无所作。不引窗下琴，即举池上酌。
"垢尘不污玉，灵凤不啄膻。呜唿陶靖节，生彼晋宋间。
古人有言天下者，非是一人之天下。周亡天下传于隋，
赞普亦奉翠茸裘。一朝燕贼乱中国，河湟没尽空遗丘。
"何满能歌能宛转，天宝年中世称罕。婴刑系在囹圄间，
置酒延贺客，客容亦欢欣。笑云今日后，不复忧空尊。
不醉黔中争去得，磨围山月正苍苍。"
穴掉巴蛇尾，林飘鸩鸟翎。飓风千里黑，qL草四时青。
亥日沙头始卖鱼。衣斑梅雨长须熨，米涩畬田不解锄。
瘴乡得老犹为幸，岂敢伤嗟白发新。"
岸草歇可藉，径萝行可攀。朝随浮云出，夕与飞鸟还。
石渠秋放水声新。孙弘阁闹无闲客，傅说舟忙不借人。
幽泉镜泓澄，怪石山欹危。春葩雪漠漠，夏果珠离离。
"长途发已久，前馆行未至。体倦目已昏，瞌然遂成睡。