"因诗相识久，忽此告临途。便是有船发，也须容市沽。
"吴山楚驿四年中，一见清明一改容。旅恨共风连夜起，
梦中吞鸟拟何为。损生莫若攀丹桂，免俗无过咏紫芝。
"半生猿鸟共山居，吟月吟风两鬓疏。新句未尝忘教化，
"石罅引根非土力，冒寒犹助岳莲光。
"妾家五岭南，君戍三城北。雁来虽有书，衡阳越不得。
书满闲窗下，琴横野艇中。年来头更白，雅称钓鱼翁。"
"太尉园林两树春，年年奔走探花人。
更约西风摇落后，醉来终日卧禅房。"
"上马乘秋欲建勋，飞弧夜阙出师频。若无紫塞烟尘事，
山岳还青耸，穹苍旧碧鲜。独夫长啜泣，多士已忘筌。
"庸中佼佼铁铮铮，百万长驱入帝京。
"一更更尽到三更，吟破离心句不成。
帆落樽前浦，钟鸣枕上山。回舟却惆怅，数宿钓鱼湾。"
市散渔翁醉，楼深贾客眠。隔江何处笛，吹断绿杨烟。"
.yin shi xiang shi jiu .hu ci gao lin tu .bian shi you chuan fa .ye xu rong shi gu .
.wu shan chu yi si nian zhong .yi jian qing ming yi gai rong .lv hen gong feng lian ye qi .
meng zhong tun niao ni he wei .sun sheng mo ruo pan dan gui .mian su wu guo yong zi zhi .
.ban sheng yuan niao gong shan ju .yin yue yin feng liang bin shu .xin ju wei chang wang jiao hua .
.shi xia yin gen fei tu li .mao han you zhu yue lian guang .
.qie jia wu ling nan .jun shu san cheng bei .yan lai sui you shu .heng yang yue bu de .
shu man xian chuang xia .qin heng ye ting zhong .nian lai tou geng bai .ya cheng diao yu weng ..
.tai wei yuan lin liang shu chun .nian nian ben zou tan hua ren .
geng yue xi feng yao luo hou .zui lai zhong ri wo chan fang ..
.shang ma cheng qiu yu jian xun .fei hu ye que chu shi pin .ruo wu zi sai yan chen shi .
shan yue huan qing song .qiong cang jiu bi xian .du fu chang chuai qi .duo shi yi wang quan .
.yong zhong jiao jiao tie zheng zheng .bai wan chang qu ru di jing .
.yi geng geng jin dao san geng .yin po li xin ju bu cheng .
fan luo zun qian pu .zhong ming zhen shang shan .hui zhou que chou chang .shu su diao yu wan ..
shi san yu weng zui .lou shen jia ke mian .ge jiang he chu di .chui duan lv yang yan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
肌肉丰满骨骼纤细，舞姿和谐令人神怡心旷。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
村前村后田间地头桑柘多茂盛，东邻西舍界限分明彼此不相侵。
野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。在我幼年那时候，人们不用服兵役；在我成年这岁月，各种苦难竟齐集。长睡但把嘴闭起！
当我走过横跨山溪上的木板桥时，有淙淙的泉声伴随着我；来到农家门前，太阳已在茅檐上空高照，鸡在咯咯鸣叫，像是在欢迎来客；
当时的舞影歌声哪去了？均付池中绿水，只剩下汴水日夜东流到海不复回。
南单于派使拜服，圣德安定天下。
春回大地，万象更新，满怀游春逸兴来到山中，山中有许多美好的事物，备感赏心悦目，欣慰无比，以至夜幕降临后仍留恋不已，竟而忘返。捧起清澄明澈的泉水，泉水照见月影，好像那一轮明月在自己的手里一般；摆弄山花，馥郁之气溢满衣衫。游兴正浓真是不忍离去，哪管它规程迢迢；几番下定决心离开，却又依恋山中一草一木。怀着矛盾的心情，在山道上漫步徐行，这时一阵幽远的钟声传来，抬头望那钟鸣之处，原来是隐于翠绿丛中、月色之下的山中楼台。
月亮偏在离别时散播光泽，想必思念故人会使得妻子为之蹙眉吧。
到了晚上，渔人们在岸边敲石取火，点燃竹子，火光映照着渔船。(其十三)
愁情刚刚散去，一会儿又如密网般罩住心胸。溢出的眼泪刚刚偷着擦去，却不知不觉再次溢涌。我焦躁不安，在高楼的栏杆上到处倚凭。过尽了整个黄昏，所见到的也只是暮云合在一起，天边一片昏暝。哪里有一点儿她的影踪。为了她我宁可舍弃一生，如今已经下了决心。但要忘记她，这辈子却万万不能。我还要痴情地询问鱼雁，试探着询问她的信息和行踪。
我被放逐蛮荒能侥幸不死，衣食足甘愿在此至死而终。
愿托那流星作使者传话啊，它飞掠迅速难以坐待。
注释
⑸斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑥山雪河冰：雪、冰都是动词，指山上积雪，河水结冰。
281. 椎：通“锤”，是用以击人的武器。前一个“椎”是名词，做宾语。后一个是动词，用椎打，“杀”是它的补语。
(45)修：作。
⑴江神子：词牌名，即“江城子”。
41.长乐：今福建长乐。王回，字深父。父：通“甫”，下文的“平父”“纯父”的“父”同。
2、南洋西鄂：南阳郡的西鄂县，在今河南南阳。
五是不理解“尘与土”与“云和月”的含义。前者是指一钱不值，因为岳飞到入狱时才清醒地认识到自己历来非常重视的功名原来毫无价值。后者是指竹篮打水，岳飞十年征战，功毁一旦。如此，此二句就一目了然了:一生追求的功名其实一钱不值，一生漫长的征战最后前功尽弃。
"一从门馆遍投文，旋忝恩知骤出群。不道鹤鸡殊羽翼，
"僻居春事好，水曲乱花阴。浪过河移岸，雏成鸟别林。
"生在巫山更向西，不知何事到巴溪。
忧荣栖省署，孤僻谢朝衣。他夜松堂宿，论诗更入微。"
酒瓮琴书伴病身，熟谙时事乐于贫。宁为宇宙闲吟客，怕作干坤窃禄人。诗旨未能忘救物，世情奈值不容真。平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人。
直教截断苍苔色，浮世人侪眼始明。"
不须更奏幽兰曲，卓氏门前月正明。"
孤高僧上觉天低。唯堪片片紫霞映，不与濛濛白雾迷。
别时珠泪不须流。迎欢酒醒山当枕，咏古诗成月在楼。
"庸中佼佼铁铮铮，百万长驱入帝京。
见说山傍偏出将，犬戎降尽复何愁。"
不会无端个渔父，阿谁教入武陵溪。
故人多逐乱离空。因悲尽室如悬罄，却拟携家学转蓬。
"涧竹岩云有旧期，二年频长鬓边丝。游鱼不爱金杯水，
"地古多乔木，游人到且吟。院开金锁涩，门映绿篁深。
"华盖峰前拟卜耕，主人无奈又闲行。且凭鹤驾寻沧海，
"闲披短褐杖山藤，头不是僧心是僧。
幽枝好折为谈柄，入手方知有岁寒。"
"几尺如霜利不群，恩仇未报反亡身。
吾意亦忧天惜闲。白练曳泉窗下石，绛罗垂果枕前山。
"趋驰早晚休，一岁又残秋。若只如今日，何难致白头。
"故人相别尽朝天，苦竹江头独闭关。落日乱蝉萧帝寺，
"细腰宫尽旧城摧，神女归山更不来。
便从嵩岳应三台。龟衔玉柄增年算，鹤舞琼筵献寿杯。
"为报颜公识我么，我心唯只与天和。眼前俗物关情少，
"晨起竹轩外，逍遥清兴多。早凉生户牖，孤月照关河。
眉边全失翠，额畔半留黄。转入金屏影，隈侵角枕光。
"杜门朝复夕，岂是解谋身。梦不离泉石，林唯称隐沦。
谋及中兴多少事，莫愁明月不收关。
"王君上升处，信首古居前。皂树即须朽，白龟应亦全。
有时红旭见蓬莱。碛连荒戍频频火，天绝纤云往往雷。
"忆昔长安落第春，佛宫南院独游频。灯前不动惟金像，
山雨霏微宿上亭，雨中因想雨淋铃。（上亭驿《天中记》）
江畔玉楼多美酒，仲宣怀土莫凄凄。"
宴集喧华第，歌钟簇画梁。永期传子姓，宁误犯天狼。
半庭栽小树，一径扫平沙。往往溪边坐，持竿到日斜。"
他年上缣素，今日悬屋壁。灵怪不可知，风雨疑来逼。
藕丝红缕细初缝。别来拭泪遮桃脸，行去包香坠粉胸。
火鼠重收布，冰蚕乍吐丝。直须天上手，裁作领巾披。"
谁与诗人偎槛看，好于笺墨并分题。"
拖紫腰金不要论，便堪归隐白云村。更无名籍强金榜，
翻忆故山深雪里，满炉枯柏带烟烧。"
贤人知止足，中岁便归休。云鹤深相待，公卿不易留。
自笑观光辉（下阙）"
"水绕荒坟县路斜，耕人讶我久咨嗟。
万重乡思望中深。老嫌白发还偷镊，贫对春风亦强吟。
一箸鲈鱼千古美，后人终少继前踪。"
寻思六祖传心印，可是从来读藏经。"
"年年长是阻佳期，万种恩情只自知。
"故国无心渡海潮，老禅方丈倚中条。
鹿眠荒圃寒芜白，鸦噪残阳败叶飞。（《锦绣万花谷》）
"天晓密云开，亭亭翠葆来。芰荷笼水殿，杨柳蔽风台。
交亲流落身羸病，谁在谁亡两不知。"
洞三榜，裴贽第二榜。策夜，帘前献诗云云。寻卒蜀中。
今日便称前进士，好留春色与明年。"
唯要臣诚显，那求帝渥隆。甘棠名异奭，大树姓非冯。
"幕客开新第，词人遍有诗。山怜九仙近，石买太湖奇。
文昌一试应关分，岂校褒斜两日程。"
"秋江清浅时，鱼过亦频窥。却为分明极，翻成所得迟。
白日埋杜甫，皇天无耒阳。如何稽古力，报答甚茫茫。"
"一般毛羽结群飞，雨岸烟汀好景时。
"雉声角角野田春，试驻征车问水滨。
画屏见后长回首，争得雕笼莫放归。"
何事龙韬献捷稀。旅梦远依湘水阔，离魂空伴越禽飞。
"若非天上神仙宅，须是人间将相家。
此书未到心先到，想在孤城海岸头。"
"湘南飞去日，蓟北乍惊秋。叫出陇云夜，闻为客子愁。
"百万南征几马归，叛亡如猬亦何悲。
"千重二华见皇州，望尽凝岚即此楼。细雨不藏秦树色，
"长说愁吟逆旅中，一庭深雪一窗风。眼前道路无心觅，
"池塘夜歇清明雨，绕院无尘近花坞。五丝绳系出墙迟，
"把笔尽为诗，何人敌夫子？句满天下口，名聒天下耳。
有恋惭沧海，无机奈白头。何人得浓睡，溪上钓鱼舟。"
嗟余索米无人问，行避霜台御史骢。"
"及第兼归觐，宜忘涉驿劳。青云重庆少，白日一飞高。
"帝梦求良弼，生申属圣明。青云县器业，白日贯忠贞。
古杉风细似泉时。尝频异茗尘心净，议罢名山竹影移。
汲郡陵初发，汾阴箧久亡。寂寥方倚席，容易忽升堂。
醉后金蝉重，欢馀玉燕欹。素姿凌白柰，圆颊诮红梨。
洗砚鱼儿触手来。但欲进贤求上赏，唯将拯溺作良媒。