"白石上嵌空，寒云西复东。瀑流悬住处，雏鹤失禅中。
"君不见夜来渡口拥千艘，中载万姓之脂膏。
的当南游归甚处，莫交鹤去上天寻。
"不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。
眇彼埃尘中，争奔声利途。百龄宠辱尽，万事皆为虚。
"虚劳营殡玉山前，殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府，
当天多是曲如钩。定无列宿敢争耀，好伴晴河相映流。
"莫向孤峰道息机，有人偷眼羡吾师。满身光化年前宠，
莫问多山兴，晴楼独凭时。六年沧海寺，一别白莲池。
"一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
山色锄难尽，松根踏欲无。难评传的的，须到不区区。
何时得向溪头赏，旋摘菱花旋泛舟。"
不食方为真绝粮，真气薰蒸肢体强。既不食，超百亿，
漫把诗情访奇景，艳花浓酒属闲人。"
"羡子去东周，行行非旅游。烟霄有兄弟，事业尽曹刘。
.bai shi shang qian kong .han yun xi fu dong .pu liu xuan zhu chu .chu he shi chan zhong .
.jun bu jian ye lai du kou yong qian sou .zhong zai wan xing zhi zhi gao .
de dang nan you gui shen chu .mo jiao he qu shang tian xun .
.bu yu qi liang wu xian qing .huang jie xing jin you zhong xing .
miao bi ai chen zhong .zheng ben sheng li tu .bai ling chong ru jin .wan shi jie wei xu .
.xu lao ying bin yu shan qian .bin hou na zhi yi tuo chan .ying shi yuan shen gui dong fu .
dang tian duo shi qu ru gou .ding wu lie su gan zheng yao .hao ban qing he xiang ying liu .
.mo xiang gu feng dao xi ji .you ren tou yan xian wu shi .man shen guang hua nian qian chong .
mo wen duo shan xing .qing lou du ping shi .liu nian cang hai si .yi bie bai lian chi .
.yi yin qiong jiang bai gan sheng .xuan shuang dao jin jian yun ying .
shan se chu nan jin .song gen ta yu wu .nan ping chuan de de .xu dao bu qu qu .
he shi de xiang xi tou shang .xuan zhai ling hua xuan fan zhou ..
bu shi fang wei zhen jue liang .zhen qi xun zheng zhi ti qiang .ji bu shi .chao bai yi .
man ba shi qing fang qi jing .yan hua nong jiu shu xian ren ..
.xian zi qu dong zhou .xing xing fei lv you .yan xiao you xiong di .shi ye jin cao liu .
译文
霎时间车子驶过，卷起飞尘，扑向树梢。唉，路上的行人和楼中的女子，都在这红尘中不知不觉地老去了。傍晚时候，西风吹来了冷雨。到了明朝，当更为路上积满潦水而忧伤。
大臣们无事，以蹴鞠为戏。上相，泛指大臣。白打钱，玩蹴鞠游戏，优胜者受赐金钱，称“白打钱”。一说白打钱指斗鸡。个人以为前一说准确。
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
相见为何太晚，而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难，再见无确期。
楚成王派使节到诸侯(hou)之师对齐桓公说：“您住在北方，我住在南方，双方相距遥远，即使是马牛牝牡相诱也不相及。没想到您进入了我们的国(guo)土这是什么缘故？”管仲回答说：“从前召康公命令我们先君姜太公说：‘五等诸侯和九州长官，你都有权征讨他们，从而共同辅佐周王室。’召康公还给了我们先君征讨的范围：东到海边，西到黄河，南到穆陵，北到无隶。你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物； 周昭王南巡没有返回，我特来查问这件事。”楚国使臣回答说： “贡品没有交纳，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，还是请您到水边去问一问吧！”于是齐军继续前进，临时驻扎在陉。
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
床前两个小女孩，补缀的旧衣裳刚过两膝（女儿长高了裙子太短了）。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱(jing)和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾(qie)尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
但春日里皇宫内园中这些美好的景色，都在历代帝王之家被消磨了，世人无法欣赏，实在可惜。
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
春日天气温暖而也近晚春，春天已经快要过去了，而人还在奔波飘零之中。晚春将尽花已残，借酒消愁酒亦残，醉过之后，仅有片时清爽。酒醉中暂且打发一天以迎接新的一天，然而斜阳已去，月要东升，寂寞长夜又该如何度过呢。
如果不早立功名，史籍怎能写上您的名字？
子规鸣叫悲啭，使人愁肠寸断。暮春三月，这鸟鸣花开的时节，游子正思念他的故乡三巴。
私下赞美申包胥的气概啊，恐怕时代不同古道全消。
不要以为今天的宠爱，就能使我忘掉旧日的恩情。
注释
⑺重：一作“群”。
（69）虑戚吾心——顾虑着怕我心里难过。戚，忧愁。
晶晶然：光亮的样子。
梁：梁国，即魏国。
⑹淮西有贼：指盘踞蔡州的藩镇势力。
（4）捐瘠（jí）：被遗弃和瘦弱的人。 捐，抛弃； 瘠，瘦。
后梁末帝乾化四年（914），明经及第。二年后，再登进士第。后梁郓州节度使贺瑰了解到和凝与自己是同乡时，便聘他为府中从事。一夜，作者看到妙龄的少女私下和自己心目中爱恋的人约会，那个人迟到了，可是少女依旧在苦苦等待，终于盼到了自己心爱的人，遂做此五首《江城子》，此首为其三。
初疑月破云中堕，复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保，
尝稽真仙道，清寂祛众烦。秦皇及汉武，焉得游其藩。
"万重千叠红霞嶂，夜烛朝香白石龛。
"落日重城夕雾收，玳筵雕俎荐诸侯。
"道力自超然，身亡同坐禅。水流元在海，月落不离天。
凿池泉自出，开径草重生。百尺金轮阁，当川豁眼明。"
斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪，读李陵书更断肠。
伴行芳草远，缘兴野花飘。计日功成后，还将辅圣朝。"
黍苗侵野径，桑椹污闲庭。肯要为邻者，西南太华青。"
一见嵩山老，吾生恨太迟。问君年几许，曾出上皇时。
"衡岳去都忘，清吟恋省郎。淹留才半月，酬唱颇盈箱。
争利争名愁杀人。必竟输他常寂默，只应赢得苦沈沦。
只恐老身衰朽速，他年不得颂鸿勋。
"春日上芳洲，经春兰杜幽。此时寻橘岸，昨日在城楼。
"寺隔残潮去。
珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘，颜回饥僝愁天雪。
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
此时师握玉麈尾，报我却云非日月，一敲粉碎狂性歇。
一扇凉摇楚色西。碧树影疏风易断，绿芜平远日难低。
"一诏群公起，移山四海闻。因知丈夫事，须佐圣明君。
远礼清凉寺，寻真似善才。身心无所得，日月不将来。
清威严令无纤壒，长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺，
耸膊成山字，埋肩不出头。谁家麟角上，画此一猕猴。
"鹡鸰中峰近，高奇古人遗。常欲乞此地，养松挂藤丝。
绣帘银殿何参差，即不知骊龙失珠知不知。"
自从国破家亡后，陇上惟添芳草新。
"寻常西望故园时，几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出，
江花红白里啼莺。野无征战时堪望，山有楼台暖好行。
常将花月恨，并作可怜人。 ——谢生"
取将白金为鼎器，鼎成潜伏汞来侵。
下山遭离乱，多病惟深藏。一别三十年，烟水空茫茫。
事免伤心否，棋逢敌手无。关中花数内，独不见菖蒲。"
"夜夜池上观，禅身坐月边。虚无色可取，皎洁意难传。
何处碧山逢长老，分明认取祖师心。"
倏忽成千古，飘零见百端。荆襄春浩浩，吴越浪漫漫。
感兹一顾重，愿以死节酬。幽显傥不昧，终焉契绸缪。
相逢何事不相认，却驾白云归去休。"
伊昔林中社，多招席上珍。终期仙掌下，香火一相亲。"
此心不恋居人世，唯见天边双鹤飞。"
何如卑贱一书生。"
社客无宗炳，诗家有鲍昭。莫因贤相请，不返旧山椒。"
有一鸟雏，凌寒独宿。若逢云雨，两两相逐。
"暖傍渔船睡不惊，可怜孤洁似华亭。晚来湾浦冲平碧，
何妨夜醮时相忆，伴醉佯狂笑老身。
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。
仙源佛窟有天台，今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出，
园林坐清影，梅杏嚼红香。谁住原西寺，钟声送夕阳。"
峰色云端寺，潮声海上天。明朝富春渚，应见谢公船。"
"需宿需宿，炳烂光合。蒸蒸婺民，钟此多福。自东自西，
终谢柴桑与彭泽，醉游闲访入东林。"
千年秋色古池馆，谁见齐王西邸春。"
黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。
任听浮生速，能消默坐无。语来灯焰短，嘒唳发高梧。"
岳寺逍遥梦，侯门勉强居。相知在玄契，莫讶八行疏。"
"驰光无时憩，加我五十年。知非慕伯玉，读易宗文宣。
高逸诗情无别怨，春游从遣落花繁。"
刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天。
嘉兹好松石，一言常累叹。勿谓余鬼神，忻君共幽赞。"
好听鹧鸪啼雨处，木兰舟晚泊春潭。"
破落西窗向残月，露声如雨滴蓬蒿。"
手持云篆题新榜，十万人家春日长。"
白熊卧如马。金钟撼壑，布水喷瓦。芙蓉堂开峰月入，
雁南飞不到，书北寄来赊。堪羡神仙客，青云早致家。"
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。"
"汉日中郎妙，周王太史才。云书捧日去，鹤版下天来。
"江蓠生古砌，花每落禅床。嘉客未采掇，空门自馨香。
夜减当晴影，春消过雪踪。白云深处去，知宿在何峰。"
上有巨蟒吞，下有毒龙护。一与吾师言，乃于中心悟。
"蓬鬓蓬门积恨多，夜阑灯下不停梭。
茱萸秋节佳期阻，金菊寒花满院香。
病愈囊空后，神清木落初。只因烽火起，书札自兹疏。
今朝得赴瑶池会，九节幢幡洞里迎。
堪想画堂帘卷次，轻随舞袖正纷纷。"
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。
谁借楚山住，年年事耦耕。"
三千里外一条水，十二时中两度潮。（见《五代史补》）
"出处惭林薮，才微幸一阳。不缘怀片善，岂得近馨香。
何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
孔圣嗟大谬，玄宗争奈何。空馀岘山色，千古共嵯峨。