况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入，云开花岛雉双飞。
"皎洁玉颜胜白雪，况乃当年对风月。
玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。枕上山河和雨露，
"城东城西旧居处，城里飞花乱如絮。
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺，一滤一翻心敢赊。
因令朗月当庭燎，不使珠帘下玉钩。
水共行人远，山将落日连。春淮有双鲤，莫忘尺书传。"
草木潜加润，山河更益雄。因知天地力，覆育有全功。"
江月青眸冷，秋风白发疏。新题忆剡硾，旧约怀匡庐。
有时深洞兴雷雹，飞电绕身光闪烁。乍似苍龙惊起时，
政化由来通上灵，丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰，
"弘文初命下江边，难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士，
琼台劫万仞，孤映大罗表。常有三素云，凝光自飞绕。
下有百年人，长眠不知晓。 ——冢中人"
kuang fu qu cheng wei jie wei .cui yong jin li quan luan ru .yun kai hua dao zhi shuang fei .
.jiao jie yu yan sheng bai xue .kuang nai dang nian dui feng yue .
xuan men di zi zuo zhong yang .de suan ming chang gan yu huang .zhen shang shan he he yu lu .
.cheng dong cheng xi jiu ju chu .cheng li fei hua luan ru xu .
bu yong yi gong bing dao chi .xian shi yi wo shi wu que .yi lv yi fan xin gan she .
yin ling lang yue dang ting liao .bu shi zhu lian xia yu gou .
shui gong xing ren yuan .shan jiang luo ri lian .chun huai you shuang li .mo wang chi shu chuan ..
cao mu qian jia run .shan he geng yi xiong .yin zhi tian di li .fu yu you quan gong ..
jiang yue qing mou leng .qiu feng bai fa shu .xin ti yi shan zhui .jiu yue huai kuang lu .
you shi shen dong xing lei bao .fei dian rao shen guang shan shuo .zha si cang long jing qi shi .
zheng hua you lai tong shang ling .feng nian xiang rui man chuang ming .qi yan zuo jiu deng ning yan .
.hong wen chu ming xia jiang bian .nan lian sha ou yu diao chuan .lan shou zha cheng xin xue shi .
qiong tai jie wan ren .gu ying da luo biao .chang you san su yun .ning guang zi fei rao .
xia you bai nian ren .chang mian bu zhi xiao . ..zhong zhong ren .
译文
朋友盼着相见，却不知在何日，这个时节，这样的夜晚，相思梦难成(cheng)。
两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱，一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝的天空。
无端地嫁了个做高官的丈夫，不恋温暖香衾只想去上早朝。
坟茔越来越多了，坟地上的松柏也郁郁苍苍。
咱们一起拂衣而去，管他个臭主人，咱们一起万里翱翔去！
时间已过午夜，已约请好的客人还没有来，我无聊地轻轻敲着棋子，震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。
摘下青涩的梅子来佐酒，但酒薄不足以抵御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚(hou)的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭(jie)尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
再次来到苏州，只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。
自从我写过怀念你的诗，伴着我的名子你也被人知道。
夕阳下那被野草覆盖的行宫，自己的归宿在哪里啊？
你这郑国的游人不能返家，我这洛阳的行子空自叹息。
我愿这河水化做平整的良田，永远让拉船人不再嗟地怨天。
每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。
怎么渡，怎么渡？（最终）惊起水边满滩鸥鹭。
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
边廷上，幸喜没有战事，承蒙您的恩惠，戍守的人们得以放怀欢乐、醉舞军中。
山中只有妖魔鬼怪在兴风作浪。
注释
不足：不值得。（古今异义）
③祝阿：地名，故地在今山东长清县。光武帝建城五年春，张步屯军祝阿，耿弇率兵讨伐，大破张步。后两军又战于临淄，耿弇攻临淄。这时光武帝车驾到临淄，亲自劳军。
⑤润：湿
钟：聚集。
身：身份，指在新家中的名份地位。唐代习俗，嫁后三日，始上坟告庙，才算成婚。仅宿一夜，婚礼尚未完成，故身份不明。
非子房其谁全之：不是张良，谁又能来保全他呢？
《台城》刘禹锡 古诗是六朝的宫城，也是一时繁华的六朝金粉所在地——金陵（今江苏南京）。六朝一代比一代奢华侈靡，奢华的生活，淫靡的享乐消磨了六朝帝王的进取之心。他们在这金迷纸醉、灯红酒绿的销金之地享尽了世间一切富贵荣华，但也耗空了国力民财与雄心意志，而陈后主则为奢华侈靡之尤。终以隋朝大军攻取了南朝最后一个偏安的朝廷——陈朝国都金陵而结束了六朝浮艳。南朝的最后一名皇帝在他自谱的新曲《玉树后庭花》的歌舞声中做了亡国之君。刘禹锡以巧妙的方式表达了他复杂的情怀，其中既有怀古伤今之情，亦有以古劝今之意。
我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。
但能致君活国济生人，亦何必须踏金梯，折桂树。
长沙岂敢论年几，绛老惟知甲子生。"
碛砂行几月，戎帐到何时。应尽平生志，高全大国仪。"
碑古苔文叠，山晴钟韵长。翻思南岳上，欠此白莲香。"
"何处云根采得来，黑龙狂欲作风雷。
唯我流阳叟，深云领毳徒。尽骑香白象，皆握月明珠。
我见顽钝人，灯心柱须弥。蚁子啮大树，焉知气力微。
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性，敢向诗家认好名。
烧地生芚蕨，人家煮伪蚕。翻如归旧隐，步步入烟岚。"
非莫非于饰非，过莫过于文过。及物阴功，子孙必封。
"谩道诗名出，何曾着苦吟。忽来还有意，已过即无心。
整袜兮欲举，塞路兮荆榛。逢人兮欲语，鞈匝兮顽嚚。
谐宫合徵。亲仁下问，立节求己。恶木之阴匪阴，
日影松杉乱，云容洞壑宽。何峰是邻侧，片石许相安。"
"一片又一片，等闲苔面红。不能延数日，开亦是春风。
野人本是天台客，石桥南畔有旧宅。
战马龁腥草，乌鸢识阵云。征人心力尽，枯骨更遭焚。
不用多情欲相见，松萝高处是前山。"
"何用梯媒向外求，长生只合内中修。
"半幅古潺颜，看来心意闲。何须寻鸟道，即此出人间。
"晨装行堕叶，万里望桑干。旧说泾关险，犹闻易水寒。
长唿遂刎颈，此节古未闻。两贤结情爱，骨肉何足云。
已在淮南鸡犬后，而今便到玉皇前。"
秋钟尽后残阳暝，门掩松边雨夜灯。"
道游玄度宅，身寄朗陵公。此别何伤远，如今关塞通。"
若非禅中侣，君为雷次宗。比闻朝端名，今贻郡斋作。
花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，
对月卧云如野鹿，时时买酒醉烟霞。"
吾将寻河源，上天问天何不平？吾将诘仙老，
"石上桂成丛，师庵在桂中。皆云习凿齿，未可扣真风。
至乐享爰居，惭贻达者尤。冥冥光尘内，机丧成海沤。"
槛外扬州树，船通建业僧。尘埃何所到，青石坐如冰。"
情无垠兮水汤汤，怀佳期兮属三湘。
"水尔何如此，区区矻矻流。墙墙边沥沥，砌砌下啾啾。
而使空旷年年，常贮愁烟。使我至此，不能无言。"
"一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。
吴王在时几回望。至今月出君不还，世人空对姑苏山。
欲掇幽芳聊赠远，郎官那赏石门春。"
子牟恋阙归阙，王粲下楼相别。食实得地，颇淹岁月。
古墓碑表折，荒垄松柏稀。（《伤古墓》）
壁垒今惟在，勋庸近可思。苍然古溪上，川逝共凄其。"
鹿裘高士如相遇，不待岩前鹤有声。"
"野人未相识，何处异乡隔。昨逢云阳信，教向云阳觅。
"霞彩剪为衣，添香出绣帏。芙蓉花叶□，山水帔□稀。
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停，始向场中称大手。
生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液，天地干坤日月精。
"周邵吁嘘气，结为祯祥云。客从远方来，持此将赠君。
"巾舄初随入蜀船，风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处，
辟士天下尽，君何独屏营。运开应佐世，业就可成名。
独为诗情到上头。白日有馀闲送客，紫衣何啻贵封侯。
礼贤不解开东阁，燮理惟能闭北门。
鸿随秋过尽，雪向腊飞频。何处多幽胜，期君作近邻。"
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。"
欲听吾宗旧山说，地边身老楚江边。"
脉脉长摅气，微微不离心。叩头从此去，烦恼阿谁禁。
"此中何必羡青城，玉树云栖不记名。
近乡微有雪，到海渐无鸿。努力成诗业，无谋谒至公。"
"昔岁为邦初未识，今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静，
"机忘室亦空，静与沃洲同。唯有半庭竹，能生竟日风。
"登望思虑积，长亭树连连。悠扬下楼日，杳映傍帆烟。
酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。
所嗟游宦子，少小荷天禄。前程未云至，凄怆对车仆。
君不见屈大夫纫兰而发谏，君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
"惊看天地白荒荒，瞥见青山旧夕阳。
莫问孱愚格，天应只与闲。合居长树下，那称众人间。
一宿觌幽胜，形清烦虑屏。新声殊激楚，丽句同歌郢。
乞我百万金，封我异姓王。不如独悟时，大笑放清狂。
愿持此意永相贻，只虑君情中反覆。"
"初闻从事日，鄂渚动芳菲。一遂钧衡荐，今为长吏归。
御史非常任，参军不久居。待君迁转后，此职还到余。
"林下高眠起，相招得句时。开门流水入，静话鹭鸶知。
"巫山云，巫山雨，朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴，
万境忘机是道华，碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟，
乱甚无乔木，溪多不钓鱼。只应金岳色，如尔复如余。"
琼峰埋积翠，玉嶂掩飞流。曜彩含朝日，摇光夺寸眸。
"学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。
焦湖百里，一任作獭。
莫问休持钵，从贫乞已疏。侯门叨月俸，斋食剩年储。
阔四尺，长丈二。汝若会出来争意气，我与汝立碑记。