我令之罘归，失得柏与马。之罘别我去，计出柏马下。
山水千万绕，中有君子行。儒风一以扇，污俗心皆平。
"阴深山有瘴，湿垫草多虻。众噬锥刀毒，群飞风雨声。
独在西峰顶，年年闭石房。定中无弟子，人到为焚香。
"十载来夫家，闺门无瑕疵。薄命不生子，古制有分离。
册府荣八命，中闱盛六珈。肯随胡质矫，方恶马融奢。
徒有言言旧，惭无默默新。始惊儒教误，渐与佛乘亲。"
荒策每恣远，戆步难自回。已抱苔藓疾，尚凌潺湲隈。
皇汉十二帝，唯帝称睿哲。一夕信竖儿，文明永沦歇。
萍开绿池满，晕尽金波溢。白日照空心，圆光走幽室。
刻木终难对，焚芝未改芳。远迁逾桂岭，中徙滞馀杭。
游鳞出陷浦，唳鹤绕仙岑。风起三湘浪，云生万里阴。
揭竿命爵分雄雌。先鸣馀勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
道芽期日就，尘虑乃冰释。且欲遗姓名，安能慕竹帛。
"公馆似仙家，池清竹径斜。山禽忽惊起，冲落半岩花。
wo ling zhi fu gui .shi de bai yu ma .zhi fu bie wo qu .ji chu bai ma xia .
shan shui qian wan rao .zhong you jun zi xing .ru feng yi yi shan .wu su xin jie ping .
.yin shen shan you zhang .shi dian cao duo meng .zhong shi zhui dao du .qun fei feng yu sheng .
du zai xi feng ding .nian nian bi shi fang .ding zhong wu di zi .ren dao wei fen xiang .
.shi zai lai fu jia .gui men wu xia ci .bao ming bu sheng zi .gu zhi you fen li .
ce fu rong ba ming .zhong wei sheng liu jia .ken sui hu zhi jiao .fang e ma rong she .
tu you yan yan jiu .can wu mo mo xin .shi jing ru jiao wu .jian yu fo cheng qin ..
huang ce mei zi yuan .gang bu nan zi hui .yi bao tai xian ji .shang ling chan yuan wei .
huang han shi er di .wei di cheng rui zhe .yi xi xin shu er .wen ming yong lun xie .
ping kai lv chi man .yun jin jin bo yi .bai ri zhao kong xin .yuan guang zou you shi .
ke mu zhong nan dui .fen zhi wei gai fang .yuan qian yu gui ling .zhong xi zhi yu hang .
you lin chu xian pu .li he rao xian cen .feng qi san xiang lang .yun sheng wan li yin .
jie gan ming jue fen xiong ci .xian ming yu yong zheng gu wu .wei zhi xian mei yan se ju .
dao ya qi ri jiu .chen lv nai bing shi .qie yu yi xing ming .an neng mu zhu bo .
.gong guan si xian jia .chi qing zhu jing xie .shan qin hu jing qi .chong luo ban yan hua .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明(ming)确臣下的(de)职责，求得万世治安，我要直陈天下第一(yi)事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以(yi)责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自(zi)己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让(rang)君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴(xing)土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
你要详细地把你看到的一切写信来告诉我，我想我肯定会被你的描述而壮怀激烈，万分(fen)感动。
多病的身躯让我想归隐田园间，看着流亡的百姓愧对国家俸禄。
以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
临水的陡峭山崖上的树好像倒下来靠在崖上.莫愁姑娘或许曾在这里系过艇子吧！一切只剩下陈迹了，但只见郁郁苍苍一派青色，还有那浓雾中露出的半截城垒。夜半更深，月亮从女墙上升起来，而赏心亭东望著秦淮河。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
（汉）顺帝初年，（张衡）又两次转任，又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，总是多年得不到提升。自他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里。
你我满怀超宜兴致，想上青天揽住明月。
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
连皇帝也躲进了水井，最后被捕，谁还在咏唱多年陈后主的玉树后庭花的曲子呢？
宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。
钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士，自以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪一样；人格高尚，与青云比并。我只是知道有这样的人。
浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
注释
风尘萧瑟：指流落时奔走在风尘之中。萧瑟：风吹的声音。
⑹“别离”二句：因为想到古人离别时的伤感，还是会不断想起昨日离别的情景。
传：至，最高境界。
（6）祝兹侯：封号。
41.其：岂，难道。
10.遁：遁世隐居。
⑻竹叶：酒名。即竹叶青。亦泛指美酒。《文选·张协〈七命〉》：“乃有荆南乌程，豫北竹叶，浮蚁星沸，飞华蓱接。”
214、扶桑：日所拂之木。
14.“岂非……哉？”句：
此诗作于庆历四年或之后。诗人被革职削籍为民后，于苏州修建沧浪亭，隐居不仕。《《夏意》苏舜钦 古诗》作于苏州隐居之时。
八方风雨会中央。兵符今奉黄公略，书殿曾随翠凤翔。
"南岭见秋雪，千门生早寒。闲时驻马望，高处卷帘看。
斗水正回斡，倒流安可禁。空愁江海信，惊浪隔相寻。"
半租岂不薄，尚竭力与筋。竭力不敢惮，惭戴天子恩。
"等闲拜日晚，夫妻犹相疮。况是贤人冤，何必哭飞扬。
洞庭明月一千里，凉风雁啼天在水。九节菖蒲石上死，湘神弹琴迎帝子。山头老桂吹古香，雌龙怨吟寒水光。沙浦走鱼白石郎，闲取真珠掷龙堂。
老逸不自限，病狂不可周。恣闲饶淡薄，怠玩多淹留。
"东阳本是佳山水，何况曾经沉隐侯。化得邦人解吟咏，
谁看挟剑赴长桥，谁看浸发题春竹。竺僧前立当吾门，
入国自献宝，逢人多赠珠。却归春洞口，斩象祭天吴。"
玉佩声来雉尾高。戎服上趋承北极，儒冠列侍映东曹。
"宁体即云构，方前恒玉食。贫居岂及此，要自怀归忆。
每领群臣拜章庆，半开门仗日曈曈。"
"年年不见帝乡春，白日寻思夜梦频。
"截玉铦锥作妙形，贮云含雾到南溟。尚书旧用裁天诏，
力买奇险地，手开清浅溪。身披薜荔衣，山陟莓苔梯。
珠帘风度百花香，翠帐云屏白玉床。啼鸟休啼花莫笑，
"翻翻江浦荷，而今生在此。擢擢菰叶长，芳根复谁徙。
铜鼓临轩舞海夷，百越酋豪称故吏，十洲风景助新诗。
内里松香满殿闻，四行阶下暖氤氲。
"日薄风景旷，出归偃前檐。晴云如擘絮，新月似磨镰。
旧宫人不住，荒碣路难寻。日暮凉风起，萧条多远心。"
"汝北君子宅，我来见颓墉。乱离子孙尽，地属邻里翁。
莎岸见长亭，烟林隔丽谯。日落舟益驶，川平旗自飘。
萧何身后散图书。本营归计非无意，唯算生涯尚有馀。
汝南晨鸡喔喔鸣，城头鼓角音和平。路傍老人忆旧事，
偃仰晴轩暖，支离晓镜寒。那堪报恩去，感激对衰兰。"
逸戏看猿斗，殊音辨马挝。渚行狐作孽，林宿鸟为ff.
仁者耻贪冒，受禄量所宜。无能食国惠，岂异哀癃罢。
"雨后来更好，绕池遍青青。柳花闲度竹，菱叶故穿萍。
生居宫雉閟，死葬寝园尊。岂料奔吴士，鞭尸郢市门。
立孤抗王命，钟鼓四野鸣。横溃非所壅，逆节非所婴。
江蓠伴我泣，海月投人惊。失意容貌改，畏途性命轻。
"去去远迁客，瘴中衰病身。青山无限路，白首不归人。
敛此大惠兮，施于一州。今其去矣，胡不为留。
葱茏含晚景，洁白凝秋晖。夜深度银汉，漠漠仙人衣。"
渭水不可浑，泾流徒相侵。俗侣唱桃叶，隐士鸣桂琴。
清唳因风远，高姿对水闲。笙歌忆天上，城郭叹人间。
三山后浮不着地。君到头来忆我时，金简为吾镌一字。"
逍遥堪白石，寂寞闭玄关。应是悲尘世，思将羽驾还。"
登临直萧辰，周览壮前躅。堑平陈叶满，墉高秋蔓绿。
循省诚知惧，安排只自憪。食贫甘莽卤，被褐谢斓斒。
"禁漏晨钟声欲绝，旌旗组绶影相交。殿含佳气当龙首，
忠直血白刃，道路声苍黄。食恩三千士，一旦为豺狼。
谏郎不事俗，黄金买高歌。高歌夜更清，花意晚更多。
孙皓小儿何足取，便令千载笑争功。"
但当励前操，富贵非公谁。"
且吾闻之师，不以物自隳。孤豚眠粪壤，不慕太庙牺。
辛勤积黄金，济君寒与饥。洛阳买大宅，邯郸买侍儿。
无心已出岫，有势欲凌风。倘遣成膏泽，从兹遍大空。"
孤宦心肝直，天王苦死嗔。朝廷无谏议，谁是雪韩人。
两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，
"暂别瑶墀鸳鹭行，彩旗双引到沅湘。城边流水桃花过，
壮非少者哦七言，六字常语一字难。我以指撮白玉丹，
灵物本特达，不复相缠萦。缠萦竟何者，荆棘与飞茎。"
岂能脱负檐，刻鹤曾无兆。幽幽太华侧，老柏如建纛。
禁树传声在九霄，内中残火独遥遥。
柳营唯有军中戏，不似江南三月时。"
天旋地转烟云黑，共鼓长风六合清。"
人颜不再春，桃色有再浓。捐气入空房，无憀乍从容。
弓箭围狐兔，丝竹罗酒炙。两府变荒凉，三年就休假。
入座兰蕙馥，当轩松桂滋。于焉悟幽道，境寂心自怡。"
耸城架霄汉，洁宅涵絪缊。开门洛北岸，时锁嵩阳云。
"师逢吴兴守，相伴住禅扃。春雨同栽树，秋灯对讲经。
"莫辞酒，此会固难同。请看女工机上帛，半作军人旗上红。
谓是夜气灭，望舒霣其团。青冥无依倚，飞辙危难安。
秋水清无力，寒山暮多思。官闲不计程，遍上南朝寺。
曾依青桂邻，学得白雪弦。别来意未回，世上为隐仙。"
后来争取旧衣裳。山桥晓上芭蕉暗，水店晴看芋草黄。
"新鹰初放兔犹肥，白日君王在内稀。
海水非爱广，邓林非爱枝。风波亦常事，鳞鱼自不宜。
不忍千株雪相映。迩来又见桃与梨，交开红白如争竞。
年光到处皆堪赏，春色人间总不知。
诗人苦为诗，不如脱空飞。一生空鷕气，非谏复非讥。
东洛闲门昼未开。静对道流论药石，偶逢词客与琼瑰。
莫但宝剑头，剑头非此比。"
其奈无成空老去，每临明镜若为情。"
"掌运职既大，摧邪名更雄。鹏飞簸曲云，鹗怒生直风。
"君家山头松树风，适来入我竹林里。一片新茶破鼻香，
"隐士遗尘在，高僧精舍开。地形临渚断，江势触山回。