"秋月沿霄汉，亭亭委素辉。山明桂花发，池满夜珠归。
"芦苇声多雁满陂，湿云连野见山稀。
地启岩为洞，天开石作盆。常留今日色，不减故年痕。
石渠清夏气，高树激鲜飙。念法珍禽集，闻经醉象调。
白云自养芝田。溪滩永夜流月，羽翼清秋在天。
春郊雨尽多新草，一路青青蹋雨归。"
会须将入深山去，倚看云泉作老夫。"
"荒塞峰烟百道驰，雁门风色暗旌旗。破围铁骑长驱疾，
人言日远还疏索，别后都非未别心。
"故人丹旐出南威，少妇随丧哭渐归。
有时带月床舁到，一阵风来酒尽醒。"
碛中风度犬羊膻。席箕草断城池外，护柳花开帐幕前。
儿着绣衣身衣锦，东阳门户胜滕家。"
今来沙上飞无力，羞见樯乌立处高。"
兽中刀枪多怒吼，鸟遭罗弋尽哀鸣。
"世上无媒似我希，一身惟有影相随。
.qiu yue yan xiao han .ting ting wei su hui .shan ming gui hua fa .chi man ye zhu gui .
.lu wei sheng duo yan man bei .shi yun lian ye jian shan xi .
di qi yan wei dong .tian kai shi zuo pen .chang liu jin ri se .bu jian gu nian hen .
shi qu qing xia qi .gao shu ji xian biao .nian fa zhen qin ji .wen jing zui xiang diao .
bai yun zi yang zhi tian .xi tan yong ye liu yue .yu yi qing qiu zai tian .
chun jiao yu jin duo xin cao .yi lu qing qing ta yu gui ..
hui xu jiang ru shen shan qu .yi kan yun quan zuo lao fu ..
.huang sai feng yan bai dao chi .yan men feng se an jing qi .po wei tie qi chang qu ji .
ren yan ri yuan huan shu suo .bie hou du fei wei bie xin .
.gu ren dan zhao chu nan wei .shao fu sui sang ku jian gui .
you shi dai yue chuang yu dao .yi zhen feng lai jiu jin xing ..
qi zhong feng du quan yang shan .xi ji cao duan cheng chi wai .hu liu hua kai zhang mu qian .
er zhuo xiu yi shen yi jin .dong yang men hu sheng teng jia ..
jin lai sha shang fei wu li .xiu jian qiang wu li chu gao ..
shou zhong dao qiang duo nu hou .niao zao luo yi jin ai ming .
.shi shang wu mei si wo xi .yi shen wei you ying xiang sui .
译文
俯身看桥下细细的溪流，抬头听山间萧萧的竹韵。
说：“走（离开齐国）吗？”
上天对一切都(du)公正无私，见有德的人(ren)就给予扶持。
唉，到明天天亮，美梦就会消失，只见五色云彩飞舞！
华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！
天空阴沉沉的，岸边的青草已被严霜打得萎蔫枯凋。晨雾弥漫，隐没了城墙上的雉堞。南街上涂足油脂的车子等待出发，东门外的别宴也已经停歇。垂柳拂面，那柔嫩的枝条像是可以采下来编结。美人儿以手掩面，拭去离别的泪水，又伸出玉手把柳枝儿折。想那汉水边的鸿雁，你究竟去了什么地方？离去那么长时日，音信杳无，可曾知有人把你挂牵？
治乱，是由(you)命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚(xi)在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四(si)位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七(qi)世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准则，变心缺德耍花招。婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
多年的尘土布满了军装，骑着马到翠微亭寻找美景。
高卷水晶帘儿，展开云母屏风，美人的淡淡脂粉浸润了夜月的清冷。待我许多月色澄辉，倾入金樽，直到拂晓连同流霞全都倾尽。再携带一张胡床登上南楼，看白玉铺成的人间，领略素白澄洁的千顷清秋。
长长的爪子锯齿般的牙，嬉笑中露出疯狂相。
回来吧，那里不能够长久留滞。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”
当年我自己官为拾遗时。在皇帝左右，又拾遗职掌供奉扈从，代宗以广平王拜天下兵马元帅，先后收复两京势不可挡。代宗听信宦官程元振谗害，夺郭子仪兵柄，使岐雍一带兵力单薄，不能防敌于国门之外。致使吐蕃入侵两京沦陷，府库闾舍，焚掠一空，百官狼狈就道，鞋子都来不及穿跟随代宗逃往陕州。何时才能出现傅介子这样勇猛的人物来湔雪国耻啊，只要国家能灭寇中兴，我个人做不做尚书郎倒没关系。想当年开元盛世时，小城市就有万家人口，农业丰收，粮食储备充足，储藏米谷的仓库也装的满满的。社会秩序安定，天下太平没有寇盗横行，路无豺虎，旅途平安，随时可以出门远行，自然不必选什么好日子。当时手工业和商业的发达，到处是贸易往来的商贾的车辆，络绎不绝于道。男耕女桑，各安其业，各得其所。宫中天子奏响祭祀天地的乐曲，一派太平祥和。社会风气良好，人们互相友善，关系融洽，百馀年间，没有发生过大的灾祸。国家昌盛，政治清明。
我独自一人登上高楼遥望帝京，这是鸟儿也要飞上半年的路程。
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
注释
⑷绝胜：远远胜过。皇都：帝都，这里指长安。
①倚--仗恃，依靠。狂--猖狂。这两句形容柳树在春天绿得很快：柳条似乎还没有发黄，但趁着东风吹暖，一下子便飞快地变绿了。
17、高标：指谢安墩高高耸立。绝人喧，无喧闹之声。
⑺池面冰初解：池水冰面初开，指时已初春。
养：培养。
（87）太宗：指李世民。
这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅，描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为《《江南春》杜牧 》。
李愿 陇西人，着名隐士，与韩愈、卢仝为好友，因韩愈一篇《送李愿归盘谷序》使得此李愿盘谷声名鹊起。这也使得李愿为千古之谜，至今不知“李愿”何许人也，以及更多的信息？由于时代久远，史料不详，至今云山雾罩，扑朔迷离，历朝历代都进行考究。但是纠正了“李愿，西平忠武王李晟之子”的说法。清康熙年间，吴楚材、吴调侯编写的《古文观止》所选《送李愿归盘谷序》一文中，“友人李愿居之”句下有小字注曰：“李愿，西平忠武王李晟之子，归隐盘谷，号‘盘谷子’”。然而“李愿，李晟之子”这个说法并不可信———综合考察李晟、李愿、韩愈的史传资料，并无“李晟之子李愿”隐居盘谷的记载。
"闲泊池舟静掩扉，老身慵出客来稀。愁应暮雨留教住，
"官罢江南客恨遥，二年空被酒中消。
便唤耍娘歌一曲，六宫生老是蛾眉。"
殷丽开繁朵，香浓发几丛。裁绡样岂似，染茜色宁同。
"宫殿沈沈晓欲分，昭阳更漏不堪闻。
"霭霭云四黑，秋林响空堂。始从寒瓦中，淅沥断人肠。
"碧溪行几折，凝棹宿汀沙。角断孤城掩，楼深片月斜。
"苦乐心由我，穷通命任他。坐倾张翰酒，行唱接舆歌。
顾渚吴商绝，蒙山蜀信稀。千丛因此始，含露紫英肥。
朗陵莫讶来何晚，不忍听君话别杯。"
"惯猎金河路，曾逢雪不迷。射雕青冢北，走马黑山西。
"上客清谈何亹亹，幽人闲思自寥寥。
诗成徒费谢公才。九霄示路空知感，十上惊魂尚未回。
"十年谪宦鬼方人，三遇鸿恩始到秦。
四邻风景合相饶。橘村篱落香潜度，竹寺虚空翠自飘。
"松老秋意孤，夜凉吟风水。山人在远道，相忆中夜起。
"水国寒消春日长，燕莺催促花枝忙。风吹金榜落凡世，
臣望箫韶旧鼓钟。清跸间过素王庙，翠华高映大夫松。
"信陵门馆下，多病有归思。坠履忘情后，寒灰更湿时。
寄语春园百花道，莫争颜色泛金杯。"
唯虑郡斋宾友少，数杯春酒共谁倾。"
清冢入内地，黄河穷本源。风云寝气象，鸟兽翔旗幡。
想得化行风土变，州人应为立生祠。"
三十三人名字香。遥望龙墀新得意，九天敕下多狂醉。
今日王孙好收采，高天已下两回霜。"
日于何处来？跳丸相趁走不住，
蚕殷桑柘空，廪实雀鼠稠。谏虎昔赐骏，安人将问牛。
此身岂得多时住，更着尘心起外愁。"
尽日与君同看望，了然胜见画屏开。"
调雅偏盈耳，声长杳入神。连连贯珠并，袅袅遏云频。
都作无成不归去，古来妻嫂笑苏秦。"
又占三春风景来。甲子等头怜共老，文章敌手莫相猜。
可惜夏天明月夜，土山前面障南风。"
"前日满林红锦遍，今日绕林看不见。
苦调吟还出，深情咽不传。万重云水思，今夜月明前。"
岸古鱼藏穴，蒲凋翠立危。吾皇别有剑，何必铸金为。"
树色中流见，钟声两岸闻。翻思在朝市，终日醉醺醺。"
蚁行经古藓，鹤毳落深松。自想归时路，尘埃复几重。"
明月在天将凤管，夜深吹向玉晨君。"
山日上轩看旧经。泉水带冰寒熘涩，薜萝新雨曙烟腥。
氛消夷夏，俗臻往古。亿万斯年，形于律吕。"
"故交海内只三人，二坐岩廊一卧云。老爱诗书还似我，
陕城城西边，逢子亦且奔。所趋事一心，相见如弟昆。
"何物随身去，六经与一琴。辞家计已久，入谷住应深。
"茅屋临江起，登庸复应期。遥知归去日，自致太平时。
欲我少忧愁，欲我多欢喜。无如酝好酒，酒须多且旨。
"追欢逐乐少闲时，补贴平生得事迟。何处花开曾后看，
玉泉潭畔松间宿，要且经年无一人。"
映花相劝酒，入洞各题名。疏野常如此，谁人信在城。"
市头日卖千般镜，知落谁家新匣中。"
为见近来天气好，几篇诗兴入秋成。"
霞生澒洞远，月吐青荧乱。岂复问津迷，休为吕梁叹。
"亚尹故居经几主，只因君住有诗情。
金岭雪晴僧独归，水文霞彩衲禅衣。
逐日朝仍去，随风暮自还。冰生疑陇坂，叶落似榆关。
"像宇郁参差，宝林疏复密。中有弥天子，燃灯坐虚室。
"仆射陂前郡，清高越四邻。丹霄凤诏下，太守虎符新。
前溪漠漠花生。和风澹荡归客，落日殷勤早莺。
惟昔仗孤剑，十年朝八荒。人言生处乐，万乘巡东方。
无违无失。今素貌虽陋，未至衰摧。骆力犹壮，
侍婢暮诉衣裳穿。妻孥不悦甥侄闷，而我醉卧方陶然。
久慕餐霞客，常悲习蓼虫。青囊如可授，从此访鸿蒙。"
杨柳未黄莺结舌，委素飘香照新月。桥边一树伤离别，
"三百六十日云终，故乡还与异乡同。非唯律变情堪恨，
山客野僧归去后，晚凉移案独临书。"
玉床暗虫响，锦席寒泪冻。明镜失旧人，空林误归凤。
肠断锦帆风日好，可怜桐鸟出花飞。"
华固难长。宁若我心，一泉一壤。造适为足，超然孤赏。
昔为薄命妾，无日不含愁。今为水中鸟，颉颃自相求。
杯酒从年少，知音在日新。东湖发诗意，夏卉竟如春。"
"年年衰老交游少，处处萧条书信稀。
"税时兼主印，每日得闲稀。对酒妨料吏，为官亦典衣。
林下贫居甘困守，尽教城市不知名。"
"碛露黄云下，凝寒鼓不鸣。战须移死地，军讳杀降兵。
"九重城里无亲识，八百人中独姓施。弱羽飞时攒箭险，
岂有物相累，兼无情可忘。不须忧老病，心是自医王。"
"吴门东去路三千，到得阊门暂泊船。
谷静云生石，天寒雪覆松。我为公府系，不得此相从。"
今宵难作刀州梦，月色江声共一楼。"
送将欢笑去，收得寂寥回。（《客去》）"