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大雅·民劳

清代 / 鞠濂

明朝虔昭报,颁祀岁严恭。署祝纡御札,诏贤导宸衷。
冥搜必殚竭,跻览忘崎穹。踏翠遍诸刹,趣绵步难终。
维某年某月上日。明光于上下。
楚虽三户。亡秦必楚。
因梦江南春景好,一路流苏羽葆。笙歌未尽起横流,
妨其躬身。凤凰秋秋。
金凤欲飞遭掣搦,情脉脉。看即玉楼云雨隔。(钱俶)
匀面泪,脸珠融。因想玉郎何处去,对淑景谁同¤
栴檀楼阁云霞畔。钟梵清宵彻天汉。别来遥礼只焚香。便恐是西方。"
道子画,惠之塑,夺得僧繇神笔路。
"轻蹑罗鞋掩绛绡。传音耗、苦相招。语声犹颤不成娇。乍得见、两魂消。
倾绝矣。故旧矣。


大雅·民劳拼音解释:

ming chao qian zhao bao .ban si sui yan gong .shu zhu yu yu zha .zhao xian dao chen zhong .
ming sou bi dan jie .ji lan wang qi qiong .ta cui bian zhu sha .qu mian bu nan zhong .
wei mou nian mou yue shang ri .ming guang yu shang xia .
chu sui san hu .wang qin bi chu .
yin meng jiang nan chun jing hao .yi lu liu su yu bao .sheng ge wei jin qi heng liu .
fang qi gong shen .feng huang qiu qiu .
jin feng yu fei zao che nuo .qing mai mai .kan ji yu lou yun yu ge ..qian chu .
yun mian lei .lian zhu rong .yin xiang yu lang he chu qu .dui shu jing shui tong .
zhan tan lou ge yun xia pan .zhong fan qing xiao che tian han .bie lai yao li zhi fen xiang .bian kong shi xi fang ..
dao zi hua .hui zhi su .duo de seng yao shen bi lu .
.qing nie luo xie yan jiang xiao .chuan yin hao .ku xiang zhao .yu sheng you chan bu cheng jiao .zha de jian .liang hun xiao .
qing jue yi .gu jiu yi .

译文及注释

译文
夕阳使飞耸的屋(wu)脊色彩明丽,京(jing)城内的屋宇高低不齐,历历在目。
只有古代圣王德行高尚,才能(neng)够享有天下的土地。
因为女主人不在了,鸡犬也散去,林园也变得寂寥。
我(wo)又一次送走知心的好友,茂密的青草代表我的深情。
风雨萧萧的夜晚(wan),从梦中惊醒又增添几许忧愁。
你住过的妆楼依然如往昔,分手时我曾在败壁题写诗句,和着泪水的墨痕已经蒙上了灰尘,字迹也已经变得惨淡而又模糊。
从塞北辗转江南,如今归隐山(shan)林,已是容颜苍老,满头白发。一阵凄冷的秋风吹透了单薄的布被,突然惊醒,眼前依稀还(huan)是梦中的万里江山。
新年都已来到,但还看不到芬芳的鲜花,到二月,才惊喜地发现有小草冒出了新芽。
渡过沅水湘水向南走去,我要对虞舜把道理讲清:
洞庭碧波荡涤着万里晴空,君山一点仿佛凝在烟波中。山中的美景真是神居仙境,楼阁如玉砌,殿堂连珠影,镶嵌在月轮边上,与明月相映。
武王姬发诛纣灭商,为何抑郁不能久忍?
有莘国君为何又心起厌恶,把他作为陪嫁礼品?
隐居深山般遁世高蹈,时值春寒冷峭(qiao)景凋零。
感叹那聪明智慧的郭(guo)隗,他可是古代少有的人才。燕昭王亦具有远见卓识,君臣相得彼此没有猜疑。

注释
143、惩:惧怕。
27、许由:尧时隐士。尧想把天下让给他,他不肯接受,就到箕山去隐居。
(52)处江湖之远则忧其君:处在僻远的地方做官则为君主担忧。处江湖之远:处在偏远的江湖间,意思是不在朝廷上做官。下文的“退”,对应“处江湖之远”。之:定语后置的标志。是:这样。退:不在朝廷做官。
8、燕雀安知鸿鹄之志哉:燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢!燕雀,麻雀,这里比喻见识短浅的人。鸿鹄,天鹅,这里比喻有远大抱负的人。
③泼火:指寒食节,寒食节时下雨称为泼火雨。《遁斋闲览》:“河朔谓清明桃花雨曰泼火雨。”白居易《洛桥寒食日作十韵》:“蹴球尘不起,泼火雨新晴。”唐彦谦《上巳》:“微微泼火雨,草草踏青人。”
如簇:这里指群峰好像丛聚在一起。簇,丛聚。

赏析

  在唱出开头两句颂歌后,诗人笔调一转,饮水思源,怀念起为克商大业打下坚实基础的周文王来。文王(即西伯)被纣王囚禁羑里,因其臣闳夭等人献宝物给纣王而得赦免,他出来后献洛西之地请求纣王废除炮烙之刑,伐崇戡黎,建立丰邑,修德行善,礼贤下士,深得人心,诸侯多叛纣而往归之。他为武王的成功铺平了道路,使灭商立周成为水到渠成之事,其功德不能令人忘怀。“允文”云云,真是情见乎词。
  这首诗描绘秋夜屋漏、风雨交加的情景,真实的记录了草堂生活的一个片段。末段忽生异境,以切身的体验,推己及人,进一步把自己的困苦丢在一边,设想大庇天下寒士的万间广厦。这种非现实的幻想建立在诗人许身社稷,饥溺为怀的思想基础上;而博大胸怀之表现,则使作品放(fang)射出积极的浪漫主义光辉。全诗语言极其质朴而意象峥嵘,略无经营而波澜叠出,盖以流自肺腑,故能扣人心弦。
  此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词,本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”,突出“宽”“薖”“轴”,实际上表示隐士的生活是自由舒畅的,心胸是宽广高尚的。他远离浊世,又使浊世景仰。因此,这个隐士虽然隐居山间水际,但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者,处身于穷乡僻壤。硕人是隐士,是贤者,是有高尚思想宽广胸襟的伟人,对此诗歌反复吟咏,诗内诗外,都得到表现。诗中描写的另一个内容,是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”,无论在水涧、山丘、高原,都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐,当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝,中隐于市,小隐于野”的说法,在朝廷、市井之中做隐士不是不可以;不过,一般说来,隐士大多数指远离人群集中活动的范围,到山林(lin)、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法,把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡,都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落,反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么,贤良的隐士在幽雅的环境中,就如鱼得水,散步、歌唱、游赏,自得其乐,舒畅自由。于是,隐居之乐也永远不能忘却,更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合,强烈地表达出硕人的隐居,是一种高尚而快乐的行为,是应该受到社会尊重赞美的。
  后面就是对人生的思考:人生一世,有如旅客住店。又像尘土,一忽儿便被疾风吹散。诗人在此是说,人生短暂的,但漂泊不定,长年累月,浪费光阴,人生的价值又没有得到很好的体现。
  第三层承此,进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质,巧妙地运用反语作结:“彼君子兮,不素餐兮!”,对剥削者冷嘲热讽,点明(dian ming)了主题,抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火。
  尾联“平生不下泪,于此泣无穷。”真情爆发,陡起陡落,给读者留下极大的遐想余地。诗人如此动情,可能是出于对宋之悌以垂暮之年远谪交趾的同情。颈联中“鸟吟”与“猿啸”,似已含有宋氏仕途显达而老境悲凉的隐喻。诗人虽然年纪尚轻,毕竟也经历了一些人生坎坷,宋氏的遭遇或许引起他自己的壮志难酬之感慨。
  “灶火通军壁,烽烟上戍楼”,这里利用细节描写给人身临其境之感。行军的路上,灶火连成一片,营垒相接,声势浩大。此处没有直接写人(xie ren)的活动,但千军万马已跃然(yue ran)纸上。传递战报的烽烟直逼戍楼,一个“上”字,战火之紧急不言而喻。这两句诗照应题目,描绘出蒲类津宿营的真实状况。
  诸多愤世之气,尽在深蕴之中
  诗人登上高高的南天门,东望蓬瀛仙岛,遐想联翩,似乎真的看到仙人居住的金银宫阙,在大海波涛中“银台出倒景,自浪翻长鲸”。心弦激荡,仰面长啸,回响遏云,打破了天宇的宁静。“玉女四五人,飘飘下九垓”,佩玉鸣环,皓齿微启,向李白亲切致意。大概酒仙大名已声闻仙界,玉女赠给李白一杯流霞仙酒品尝,又似乎是在探问:谪仙何故不再来修行,像我们一样自由自在!“稽首再拜之,自愧非仙才”,李白长揖感谢且显窘容。这“自愧”不知是谦辞,还是有难言之隐。“旷然小宇宙,弃世何悠哉!”诗人竟有点要放弃世事烦恼,随仙人而去的意思。这表明了仙女的不期而至牵惹了李白的思绪。李白在泰山之巅边赏景边思索之际,偏偏又遇到了一位“方瞳好客颜”的羽衣仙人。“扪萝欲就语,却掩青云关”,仙人没有同他说话,只赠给他一卷仙书,即消逝在云霞之中了。诗人拾起仙书翻阅,“其字乃上古”,如同“鸟迹”一般,“读之了不闲”,不知所以。李白想等仙师归来指点迷津,等了半天,可“从师方未还”,唯有“感此三叹息”。虽然求仙难,泰山美景却尽可赏心悦目。李白登上日观蜂,“凭崖览八极,日尽长空闲”,“举手开云关”,远观黄河玉带,正在惬意无限之际,不知何处又转来一位“绿发双云鬟”的小仙童,竟然“笑我晚学仙,蹉跎凋朱颜”。诗人刚刚平静的心绪又被打乱了。他想自己二十多岁辞亲仗剑远游,至今又是二十多载,年华蹉跎,朱颜已谢。仕途理想既然不能实现,那就只好寻求捷径修仙了。“踌躇忽不见,浩荡难追攀”,仙童已倏忽逝去。但仙童的莞尔一笑却给李白留下一个不小的刺激,他真的要尝试一下修仙了,第四首诗如同使用蒙太奇手法剪接进了李白曾有过的修仙体验,描绘了一段美妙的幻境。李白确曾跟随著名道士吴筠同隐剡中,“清斋三千日,裂素写道经”,也曾“吟诵有所得”,出现过“众神卫我形,云行信长风,飒若羽翼生”的幻觉。此时登泰山他仿佛就是“清晓骑白鹿,直上天门山”的仙人了。朦胧之中,诗人在山巅看到东海巨灵之鳌背负蓬瀛仙山飘动,仙人居住的金银宫阙在海水中浮出倒影,巨鲸搅起冲天海浪,面且听到天鸡鸣叫。诗人回眸山顶,“山花异人间,五月雪中自”。泰山高耸入云。虽已近五月,山顶依然白雪晶莹,山花竟然在雪中绽放,人间不会有如此美景。天上乎,人间乎,真幻难分。诗人似乎要安下心来修仙了。他自慰“终当遇安期”,教他“於此炼玉液”,并能得到“不死药”,也能骑鹤“去无云中迹”,“高飞向蓬瀛”。
  “水长山远路多花”写了行军队伍周围的自然景色。悠长的流水、绵亘的远山、点缀于路旁的野花,这三者所构成的意境,是一种大自然在清晨时分的静谧。大自然的宁静与行军队伍的肃静互相映衬。“水长山远”既是说的自然景色,又暗示了行军路线之长。而宗泽既有闲情雅致欣赏周围的山水花草,则表明他对即将来临的军事行动早已成竹在胸,为下面一句的正面描写作了很好的铺垫。
  这类以歌颂童真为主题的作品,可以追溯到晋左思《娇女诗》,那首五古用铺张的笔墨描写了两个小女孩种种天真情事,颇能穷形尽态。而五绝容不得铺叙。如果把左诗比作画中工笔,则此诗就是画中写意,它删繁就简,削多成一,集中笔墨,只就一件情事写来,以概见幼女的全部天真,甚而(shen er)勾画出了一幅笔致幽默、妙趣横生的风俗小品画,显示出作者白描手段的高超。
  李颀的送别诗,以善于描述人物著称。此诗就是他的一首代表作,约写于陈章甫罢官启程返回故乡之时,李颀送他到渡口,作此诗送别。
  “邯郸梦”,典出唐人沈既济小说《枕中记》。卢生于邯郸途中遇道士吕翁,枕吕翁所赐之枕而入枕中,得荣华富贵,醒而后知梦。诗所谓“醒迟”,常解则为未醒,言仍碌碌于建功树名;然人世本如梦,李公乃积极入世者,故李公所言之“醒迟”当别作它解,谓享用荣华富贵久永也。“蓬瀛”,蓬莱、瀛洲,传说中之仙山,借喻殊荣殊遇也。“系人思”,谓牵挂己之慕思。“登鼇顶”,既可解为独占鼇头,中状元,亦可解为立鼇头,入翰林。盖科举时状元及第,则立于镌刻有巨鼇的殿阶石上迎殿试榜;而翰林院学士立于镌刻有巨鼇的殿阶石上朝见皇帝亦典制。“凤池”即凤凰池,既用为中书省(shu sheng)美称,亦用喻宰相之职。句谓己既已入世,则应立志功名,中状元,入翰林。至如入中书,为宰辅以“何时”发问者,亦自信此自有日也。
  结尾“相看似相识,脉脉不得语。”是诗人情感的自然流露。这恬静和乐的山村,与陶渊明笔下的桃花源非常相似,又与诗人孟浩然失意后的隐逸心情和谐一致。因此,这“似相识”确是诗人的思绪所念,是情之所至,而与那垂钓翁、浣纱女陌路相逢,素不相识,虽则情感相通,却只能脉脉相视而已。
  可惜天有不测风云,晴光滟敛的爱河上顿生惊涛骇浪,爱情的指针突然发生偏转,“闻君有他心”以下六句,写出了这场风波及其严重后果:她听说情郎已倾心他人,真如晴天霹雳!骤然间,爱的柔情化作了恨的力量,悲痛的心窝燃起了愤怒的烈火。她将那凝聚着一腔痴情的精美信物,愤然地始而折断(拉杂),再而砸碎 (摧)三而烧毁,摧毁烧掉仍不能泄其愤,消其怒,复又迎风扬掉其灰烬。“拉、摧、烧、扬”,一连串动作,如快刀斩乱麻,干脆利落,何等愤激!“从今以后,勿复相思!”一刀两断,又何等决绝!非如此,不足以状其“望之深,怨之切。”(陈祚明《采菽堂古诗选》评语)

创作背景

  由此可见,所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话,它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷,发展兴旺,政局稳定。盘庚死后,传位二弟小辛,小辛不幸三年而亡,又传位三弟小乙,小乙即位十年而亡。其时殷道又衰,小乙之子武丁立,用傅说为相,伐鬼方、大彭、豕韦,修政立德,终使国家大治。诗云:“龙旂十乘,大糦是乘。”郑玄笺曰:“交龙为旗,高宗之孙子有武功,有王德于天下者,无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘,奉承黍稷而进之者,亦言得诸侯之欢心。十乘者,由二王后,八州之大国与?”中原部族建立联盟后,统以龙为标志,“龙以建旗”。商族在东北兴起后,南下黄河流域,进而控制诸夏。高宗武丁时,中原各部族以车载稻米进贡。诗云:“四海来假,来假祁祁”,则不但是中原诸夏部族,即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆,于此可见。

  

鞠濂( 清代 )

收录诗词 (1942)
简 介

鞠濂 鞠濂,字溪园,号莲

少年行四首 / 徐媛

清风贮深洞,四时长氤氲。飘然无遽发,散我山中云。
"行当腊候晚,共惜岁阴残。闻道巴山远,如何蜀路难。
帘半卷,屏斜掩,远岫参差迷眼。歌满耳,酒盈尊,
决漳水兮灌邺旁。
惭愧二年青翠色,惹窗粘枕伴吟诗。"
高卷水精帘额,衬斜阳。
忘归来。"
小金鸂鶒沈烟细,腻枕堆云髻。浅眉微敛注檀轻,


读书有所见作 / 韦奇

碧纱笼绛节,黄藕冠浓云。勿以吹箫伴,不同群。"
宫装騕袅锦障泥,百两毡车一字齐。夜宿岩前觅泉水,林中还有子规啼。
紫陌长,襟袖冷,不是人间风景。回看尘土似前生,
千丈瀑流蹇,半溪风雨縆.兴馀志每惬,心远道自弘。
惊翔之鸟相随而集。濑下之水因复俱流。"
相逢颦翠黛,笑把珠珰解。家住柳阴中,画桥东复东。"
须臾放了残针线。脱罗裳、恣情无限。留取帐前灯,时时待、看伊娇面。"
五陵射雕客,走马占春光。下马青楼前,华裾独煌煌。自言家咸京,世族如金张。击钟传鼎食,尔来八十强。朱门争先开,车轮满路傍。娥娥燕赵人,珠箔闭高堂。清歌杂妙舞,临欢度曲长。朝游园花新,夜宴池月凉。更以驰骤多,意气事强梁。君王正年少,终日在长杨。


题卢处士山居 / 处士卢岵山居 / 李公麟

门前舆隶乘朱轮。千古伤心汴河水,阴天落日悲风起。"
折旋笑得君王。
旱不苦,祷而雨。雨不愁,公出游。
不立两县令,不坐两少尹。
既安且宁。维予一人某敬拜下土之灵。
听弦管。娇妓舞衫香暖。不觉到斜晖,马驮归。"
翠鬟冠玉叶,霓袖捧瑶琴。应共吹箫侣,暗相寻。
半恨半嗔回面处,和娇和泪泥人时,万般饶得为怜伊。


鹧鸪天·代人赋 / 郭用中

旧交坟向北邙新。当歌共惜初筵乐,且健无辞后会频。
谁家夜捣衣?
地非七里滩,名乃千古同。神仙聊戏剧,何有一丝风。
南北两江朝暮潮,郎心不动妾心摇。马驼少个天灯塔,暗雨乌风看作标。
红藕花香到槛频,可堪闲忆似花人,旧欢如梦绝音尘¤
遥岫逢应接,连塘乍回转。划然气象分,万顷行可见。
九泉归去是仙乡,恨茫茫。"
"吾王不游。吾何以休。


塞上听吹笛 / 倪本毅

春去秋来也,愁心似醉醺。去时邀约早回轮,及去又何曾¤
每夜归来春梦中。"
倭堕低梳髻,连娟细扫眉。终日两相思,为君憔悴尽,
"千古海门石,移归吟叟居。窍腥蛟出后,形瘦浪冲馀。
"青螺添远山。两娇靥、笑时圆。抱云勾雪近灯看。妍处不堪怜。
宛颈独宿兮不与众同。夜半悲鸣兮想其故雄。
枳棘充路。陟之无缘。
"卷荷香澹浮烟渚,绿嫩擎新雨。琐窗疏透晓风清,


木兰歌 / 吕希彦

湘岸荒祠静,吴宫古砌深。侯门还可惜,长被马蹄侵。"
吴王台下开多少,遥似西施上素妆。"
宁为鸡口。无为牛后。"
径柳行难约,庭莎醉好眠。清明时更异,造化意疑偏。
等闲将度三春景,帘垂碧砌参差影。曲槛日初斜,
"有山来便有,万丈落云端。雾喷千岩湿,雷倾九夏寒。
好文时可见,学稼老无成。莫叹关山阻,何当不阻兵。"
对斜晖,临小阁,前事岂堪重想着。金带冷,画屏幽,


卖花声·立春 / 李枝青

花满驿亭香露细,杜鹃声断玉蟾低,含情无语倚楼西。
东风吹断紫箫声,宫漏促、帘外晓啼莺¤
"佳人巧笑值千金。当日偶情深。几回饮散,灯残香暖,好事尽鸳衾。
嘉荐令芳。拜受祭之。
皇晋遘阳九,天下横氛雾。秦赵值薄蚀,幽并逢虎据。伊余荷宠灵,感激狥驰骛。虽无六奇术,冀与张韩遇。宁戚扣角歌,桓公遭乃举。荀息冒险难,实以忠贞故。空令日月逝,愧无古人度。饮马出城濠,北望沙漠路。千里何萧条,白日隐寒树。投袂既愤懑,抚枕怀百虑。功名惜未立,玄发已改素。时哉苟有会,治乱惟冥数。
遥指画堂深院,许相期¤
低倾玛瑙杯¤
声随幽怨绝,空断澄霜月。月影下重檐,轻风花满帘。


奉和元日赐群臣柏叶应制 / 叶敏

超然契清赏,目醉心悠哉。董氏出六合,王君升九垓。
"春光好,公子爱闲游。足风流。金鞍白马,雕弓宝剑,
姜师度一心看地,傅孝忠两眼相天。
相送劳劳渚,长江不应满,是侬泪成许。
花红柳绿间晴空,蝶舞双双影。羞看绣罗衣,为有金鸾并。"
壶中,真造化,天精地髓,阴魄阳魂。运周天水火,
缘花更叹人间事,半日江边怅望回。"
蒲团功向熟,那许业缘侵。悟道原非佛,论诗却见心。钵香红稻米,屋老绿萝岑。吾亦惟求静,支筇盍远寻。


赠程处士 / 殷彦卓

"红蓼渡头秋正雨,印沙鸥迹自成行,整鬟飘袖野风香¤
到头袅娜成何事,只解年年断客肠。"
香清粉澹怨残春,蝶翅蜂须恋蕊尘。闲倚晚风生怅望,静留迟日学因循。休将薜荔为青琐,好与玫瑰作近邻。零落若教随暮雨,又应愁杀别离人。
百岁奴事三岁主。
重义轻利行显明。尧让贤。
深谷翳脩篁,苍飙洒碧霜。忆曾参玉版,风味似筼筜。
野鹤望长远,庭花笑不群。须知摇落后,众木始能分。"
惆怅少年游冶去,枕上两蛾攒细绿。晓莺帘外语花枝,


病起书怀 / 柯举

"看山亭下小鸣泉,呜咽难通亦可怜。
谗人般矣。琁玉瑶珠。
兰沐初休曲槛前,暖风迟日洗头天,湿云新敛未梳蝉¤
金风轻透碧窗纱,银釭焰影斜。欹枕卧,恨何赊,
徒骈孔庶。廓骑宣博。
落花荡漾愁空树。晓山静、数声杜宇。天意送芳菲,正黯淡、疏烟逗雨。新欢宁似旧欢长,此会散、几时还聚。试为挹飞云,问解寄、相思否。"
阴阳开阖,元气变化,泄为百川,凝为崇山,山川之作,与天地并,疑有真宰而未知尸其功者。有若巨灵赑屃,攘臂其间,左排首阳,右拓太华,绝地轴使中裂,坼山嵴为两道,然后导河而东,俾无有害,留此巨迹于峰之巅。后代揭厉于玄踪者,聆其风而骇之,或谓诙诡不经,存而不议。及以为学者拘其一域,则惑于余方。曾不知创宇宙,作万象,月而日之,星而辰之,使轮转环绕,箭驰风疾,可骇于俗有甚于此者。徒观其阴骘无眹,未尝骇焉。而巨灵特以有迹骇世,世果惑矣。天地有官,阴阳有藏,锻炼六气,作为万形。形有不遂其性,气有不达于物,则造物者取元精之和,合而散之,财而成之,如埏埴炉锤之为瓶为缶,为钩为棘,规者矩者,大者细者,然则黄河、华岳之在六合,犹陶冶之有瓶缶钩棘也。巨灵之作于自然,盖万化之一工也。天机冥动而圣功启,元精密感而外物应。故有无迹之迹,介于石焉。可以见神行无方,妙用不测。彼管窥者乃循迹而求之,揣其所至于巨细之境,则道斯远矣。夫以手执大象,力持化权,指挥太极,蹴蹋颢气,立乎无间,行乎无穷,则捩长河如措杯,擘太华若破块,不足骇也。世人方以禹凿龙门以导西河为神奇,可不为大哀乎?峨峨灵掌,仙指如画,隐辚磅礴,上挥太清。远而视之,如欲扪青天以掬皓露,攀扶桑而捧白日,不去不来,若飞若动,非至神曷以至此?唐兴百三十有八载,余尉于华阴,华人以为纪嶖嵫,勒之罘,颂峄山,铭燕然,旧典也。玄圣巨迹,岂帝者巡省伐国之不若欤?其古之阙文以俟知言欤?仰之叹之,斐然琢石为志。其词曰:天作高山,设险西方。至精未分,川壅而伤。帝命巨灵,经启地脉。乃眷斯顾,高掌远跖。砉如剖竹,騞若裂帛。川开山破,天动地坼。黄河太华,自此而辟。神返虚极,迹挂石壁。迹岂我名?神非我灵。变化翕忽,希夷杳冥。道本不生,化亦无形。天何言哉!山川以宁。断鳌补天。世未睹焉。夸父愚公,莫知其踪。屹彼灵掌,悬诸巃嵸。介二大都,亭亭高耸。霞赩烟喷,云抱花捧。百神依凭,万峰朝拱。长于上古,以阅群动。下视众山,蜉蝣蠛蠓。彼邦人士,永揖遗烈。瞻之在前,如揭日月。三川有竭,此掌不灭。
侧堂堂,挠堂堂。