令复苦吟，白辄应声继之）
罢市秦人送，还乡绛老迎。莫埋丞相印，留着付玄成。
卑官到官年未周，堂衡禄罢东西游。蜀江水急驻不得，
"浮名深般若，方寺设莲华。钟呗成僧国，湖山称法家。
"汉武好神仙，黄金作台与天近。王母摘桃海上还，
"卷帘迟日暖，睡起思沈沈。辽海音尘远，春风旅馆深。
"重阳高会古平台，吟遍秋光始下来。黄菊后期香未减，
石径逢僧出，山床见鹤移。贫斋有琴酒，曾许月圆期。"
窥萝玩猿鸟，解组傲云林。茶果邀真侣，觞酌洽同心。
群公暇日坐销忧。楼台晚映青山郭，罗绮晴骄绿水洲。
"幽山悲旧桂，长坂怆馀兰。地底孤灯冷，泉中一镜寒。
ling fu ku yin .bai zhe ying sheng ji zhi .
ba shi qin ren song .huan xiang jiang lao ying .mo mai cheng xiang yin .liu zhuo fu xuan cheng .
bei guan dao guan nian wei zhou .tang heng lu ba dong xi you .shu jiang shui ji zhu bu de .
.fu ming shen ban ruo .fang si she lian hua .zhong bai cheng seng guo .hu shan cheng fa jia .
.han wu hao shen xian .huang jin zuo tai yu tian jin .wang mu zhai tao hai shang huan .
.juan lian chi ri nuan .shui qi si shen shen .liao hai yin chen yuan .chun feng lv guan shen .
.zhong yang gao hui gu ping tai .yin bian qiu guang shi xia lai .huang ju hou qi xiang wei jian .
shi jing feng seng chu .shan chuang jian he yi .pin zhai you qin jiu .zeng xu yue yuan qi ..
kui luo wan yuan niao .jie zu ao yun lin .cha guo yao zhen lv .shang zhuo qia tong xin .
qun gong xia ri zuo xiao you .lou tai wan ying qing shan guo .luo qi qing jiao lv shui zhou .
.you shan bei jiu gui .chang ban chuang yu lan .di di gu deng leng .quan zhong yi jing han .
译文
向你打探问去剡中的(de)(de)道路，你举手示意遥指东南方的越地。
只要有老朋友给予一些钱米，我还有什(shi)么奢求呢？
太阳出来云雾散尽不见人影，摇橹的声音从碧绿的山水中传出。
《风雨》佚名 古诗交加昏天地，窗外鸡鸣声不息。《风雨》佚名 古诗之时见到你，心里怎能不欢喜。
小亭在高耸入云的山峰，隐(yin)隐约约浮现着。在千峰上独自叙述胸意，看那万里云烟如浪花般滚来，我与谁共同欣赏呢？
这里的宫殿不比长安的少，四周山峦围城，比洛阳的山更多。
不知是谁在窗前种下的芭蕉树，一片浓阴，遮盖了整个院落。叶片和不断伸展的叶心相互依恋，一张张，一面面，遮蔽了庭院。
黄昏杂草丛生的园中鸟照飞，深秋枯叶满枝的树上蝉啾啾。
本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
天河隐隐逢《七夕》李贺 古诗，独处罗帐半夜愁。
而今往事实在难以重忆，梦魂归绕你住过的闺楼。刻骨的相思如今只在，那芬芳的丁香枝上，那美丽的豆蔻梢头。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则(ze)。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘(qiu)明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
14.幸甚至哉，歌以咏志：两句是附文，跟正文没关系，只是抒发作者感情，是乐府诗的一种形式性结尾。
松岛：孤山。
⑵还：一作“绝”。
②彪列：排列分明。
⑶鸟相呼：一作“鸟自呼”，言鸟相和而鸣，如自呼名字。
⑻泣血：形容极度哀痛，语出西汉李陵《答苏武书》。
未：没有
朱淑真在少女时有一段纯美的爱情，但婚后生活却十分不如意，最后忧郁而终。这首词正是她对昔日美好生活一去不复返的追恋哀伤不已的反映。
吴琚 吴琚（约公元1189年前后在世）南宋书法家，字居父，号云壑，汴（今河南开封）人。生卒年均不详，约宋孝宗淳熙末前后在世。主要活动于孝宗、光宗和宁宗三朝。太宁郡王、卫王吴益之子，宋高宗吴皇后之侄。性寡嗜，日临古帖以自娱。习吏事。干道九年（1173）以恩荫授临安通判。其后历尚书郎，镇安军节度使。复知明州，兼沿海制置使。宁宗时，知鄂州，再知庆元府。尝使金，金人重其信义。位至少师，判建康府兼保守，世称“吴七郡王”。卒，谥忠惠。
"清赏非素期，偶游方自得。前登绝岭险，下视深潭黑。
贡橘香匀x0oh容，星光初满小金笼。
莫恨移来栏槛远，譬如元本此间生。"
愿天雨无暴，愿地风无狂。雨足因衰惫，风多因夭伤。
夜色开庭燎，寒威入砚冰。汤师无别念，吟坐一灯凝。"
宫女竞思游御苑，大家齐奏圣人知。
虚阁延秋磬，澄江响暮鼙。客心还惜去，新月挂楼西。"
腕头狮子咬金甲，脚底夜叉击络鞮.马头壮健多筋节，
上有布政台，八顾背城郭。山蹙龙虎健，水黑螭蜃作。
哭玉秋雨中，摘星春风前。横辀截洪偃，凭几见广宣。
"夏衣始轻体，游步爱僧居。果园新雨后，香台照日初。
憩树爱岚岭，听禽悦朝晖。方耽静中趣，自与尘事违。"
"扁舟沧浪叟，心与沧浪清。不自道乡里，无人知姓名。
黄犊依然花竹外，清风万古凛荆台。"
"春池满复宽，晦节耐邀欢。月带虾蟆冷，霜随獬豸寒。
今日皆成狐兔尘。"
"碧草已满地，柳与梅争春。谢公自有东山妓，
正值花开不得荐。花开子熟安可期，邂逅能当汉武时。
"危言危行是男儿，倚伏相牵岂足悲。
情虚澹泊生，境寂尘妄灭。经世岂非道，无为厌车辙。"
"问俗周楚甸，川行眇江浔。兴随晓光发，道会春言深。
别有岭头呜咽处，为君分作断肠流。"
坐当吾国太平年。身同莹澈尼珠净，语并锋铓慧剑坚。
自爱频开镜，时羞欲掩扉。不知行路客，遥惹五香归。"
亚尹同心者，风流贤大夫。荣禄上及亲，之官随板舆。
月滴蟾心水，龙遗脑骨香。始于毫末后，曾见几兴亡。"
为郡岂淹旬，政成应未秋。易俗去勐虎，化人似驯鸥。
"梓泽成新致，金丹有旧情。挂冠朝睡足，隐几暮江清。
着书复何为，当去东皋耘。"
村女浴蚕桑柘绿，枉将颜色忍春寒。"
曾上君家县北楼，楼上分明见恒岳。中山明府待君来，
兴与谢公合，文因周子论。扫崖去落叶，席月开清樽。
一生泪尽丹阳道。
宿雨朝暾和翠微。鸟讶山经传不尽，花随月令数仍稀。
蕃书文字别，胡俗语音殊。愁见流沙北，天西海一隅。"
婵娟越机里，织得双栖凤。慰此殊世花，金梭忽停弄。
"暂把枯藤倚碧根，禅堂初创楚江濆。直疑松小难留鹤，
欲求玉女长生法，日夜烧香应自还。"
谁知汉武轻中国，闲夺天山草木荒。"
神州高爽地，遐瞰靡不通。寒月野无绿，寥寥天宇空。
"暂把枯藤倚碧根，禅堂初创楚江濆。直疑松小难留鹤，
"招灵铸柱垂英烈，手执干戈征百越。诞今铸柱庇黔黎，
有时巫峡色，终日洞庭波。丞相今为郡，应无劳者歌。"
"一定童颜老岁华，贫寒游历贵人家。炼成正气功应大，
取琴因拂一床尘。明时傥有丹枝分，青鉴从他素发新。
"停车邀别乘，促轸奏胡笳。若见楚山暮，因愁浙水赊。
"大漠无屯云，孤峰出乱柳。前驱白登道，顾失飞狐口。
"出谷未停午，到家日已曛。回瞻下山路，但见牛羊群。
同声自相应，体质不必齐。谁知贾人铎，能使大乐谐。
"渭北春已老，河西人未归。边城细草出，客馆梨花飞。
两角曾悬去住心。不是冕旒轻布素，岂劳丞相远追寻。
壮士怀远略，志存解世纷。周粟犹不顾，齐珪安肯分。
文章一代振风骚。醉琴自寄陶家意，梦枕谁听益郡刀。
"玉壶系青丝，沽酒来何迟。山花向我笑，正好衔杯时。
今贤官是邦，刳啖人脂肉。怀昔甘棠花，伤今勐虎毒。
（《经籍考》云：康成编《玉台后集》，中间自载其
"芳树宜三月，曈曈艳绮年。香交珠箔气，阴占绿庭烟。
征鸿务随阳，又不为我栖。委之在深箧，蠹鱼坏其题。
"纳谏廷臣免犯颜，自然恩可霸江山。
"歌舞送飞球，金觥碧玉筹。管弦桃李月，帘幕凤凰楼。
"素艳拥行舟，清香覆碧流。远烟分的的，轻浪泛悠悠。
我来属芳节，解榻时相悦。褰帷对云峰，扬袂指松雪。
不下烟萝四五年。猿鸟认声唿唤易，龙神降伏住持坚。
歌吹喧万井，车马塞康庄。昔人岂不尔，百世同一伤。
各自务功业，当须激深衷。别后能相思，何嗟山水重。"
"衔泥燕，声喽喽，尾涎涎。秋去何所归，春来复相见。
谬忝燕台召，而陪郭隗踪。水流知入海，云去或从龙。
"蒋山南望近西坊，亭馆依然锁院墙。天子未尝过细柳，
白麻草了初呈进，称旨丝纶下九天。
柔素亮为表，礼章夙所该。仕公不及私，百事委令才。
诗笔沉吟噼彩笺。往事偶来春梦里，闲愁因动落花前。
好共灵龟作俦侣，十洲三岛逐仙翁。"
岸上种莲岂得生，池中种槿岂得成。丈夫一去花落树，
请示金铛玉佩天皇书。神女呵责不合见，
"结茅临绝岸，隔水闻清磬。山水旷萧条，登临散情性。
燕姬醉舞娇红烛。狐裘兽炭酌流霞，壮士悲吟宁见嗟。
"闻就庞公隐，移居近洞湖。兴来林是竹，归卧谷名愚。
"紫绶尚书印，朱輧丞相车。登朝身许国，出阃将辞家。
私燕阻外好，临欢一停觞。兹游无时尽，旭日愿相将。"
"相思遥指玉霄峰，怅望江山阻万重。会隔晓窗闻法鼓，