大人先生传
沉忧损性灵，服药亦枯藁。秋风游子衣，落日行远道。
南山桂树为君死，云衫浅污红脂花。"
"云萧索，田风拂拂，麦芒如篲黍如粟。关中父老百领襦，
谁人与脱青罗帔，看吐高花万万层。
"五月中夜息，饥蚊尚营营。但将膏血求，岂觉性命轻。
语笑方酣各咏诗。银汉雪晴褰翠幕，清淮月影落金卮。
前年往罗浮，步戛南海漘.大哉阳德盛，荣茂恒留春。
"羸病及年初，心情不自如。多申请假牒，只送贺官书。
应觉清谈胜绮罗。境入篇章高韵发，风穿号令众心和。
此地有时尽，此哀无处容。声翻太白云，泪洗蓝田峰。
大人先生传拼音解释:
chen you sun xing ling .fu yao yi ku gao .qiu feng you zi yi .luo ri xing yuan dao .
nan shan gui shu wei jun si .yun shan qian wu hong zhi hua ..
.yun xiao suo .tian feng fu fu .mai mang ru hui shu ru su .guan zhong fu lao bai ling ru .
shui ren yu tuo qing luo pei .kan tu gao hua wan wan ceng .
.wu yue zhong ye xi .ji wen shang ying ying .dan jiang gao xue qiu .qi jue xing ming qing .
yu xiao fang han ge yong shi .yin han xue qing qian cui mu .qing huai yue ying luo jin zhi .
qian nian wang luo fu .bu jia nan hai chun .da zai yang de sheng .rong mao heng liu chun .
.lei bing ji nian chu .xin qing bu zi ru .duo shen qing jia die .zhi song he guan shu .
ying jue qing tan sheng qi luo .jing ru pian zhang gao yun fa .feng chuan hao ling zhong xin he .
ci di you shi jin .ci ai wu chu rong .sheng fan tai bai yun .lei xi lan tian feng .
译文及注释
译文
汉武帝握剑拍案而起，回头召来李广将军。
秋天将尽，白菊愈发显得雪清玉瘦，似向人流露出它无限依恋的惜别情怀。你看它似忧愁凝聚，在汉皋解佩；似泪洒于纨扇题诗。有时是明月清风，有时是浓雾秋雨，老天让白菊在日益憔悴中度尽芳姿。我纵然爱惜，但不知从此还能将它留下多少时候。唉！世人如果都晓得爱护、欣赏，又何须再去追忆、强调屈原和陶渊明的爱菊呢？
从前有一(yi)个嗜酒的人，忽然遇(yu)到友人，他的友人是个吝啬的人。嗜酒的人说：“希望到你家和你谈谈心，又口渴又心烦，茶也可以酒也可以，只求解渴罢了。”友人说：“我的家离这很远，不敢劳烦您的腿脚。”嗜酒的人说：“料想只不过二三十里罢了。”友人说：“我家十分简陋，不能委屈了你的尊严。”嗜酒的人说：“只要门开着就可以了。”友人说：“只是没有准备器皿，没有杯具。”嗜酒的人说：“我和你相互熟悉，用瓶子喝也行。”友人说：“暂且等我半天，我拜访完朋友就来叫你一起回去。”嗜酒的人目瞪口呆。
梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
直到天边外面再没有天的地方，月亮都不曾只为一家人放光明。
《竹》李贺 古诗子可织成《竹》李贺 古诗席送给美丽的姑娘纳凉；也可以裁制成钓竿，钓上(shang)大鱼几筐。
（我考虑）您离开梁朝投靠北魏的当时，并不是有其他的原因，只不过是因为自己内心考虑不周，在外受到谣言的挑唆，（一时）执迷不悟（不辨是非）行动失去理智，才到了今天（叛梁降魏）这个（局面）。圣明的梁朝廷（能）宽赦（过去的）罪过而重在要你立新功，不计较过失而广为任用（人才），以赤诚之心对待天下之人，让所有心怀动摇的人能消除疑虑安定下来，（这）您是都清楚的，不须我再一一细说了。（记得）朱鲔曾参预杀害汉光武帝的哥哥刘縯，张(zhang)绣曾用刀刺杀了曹操的爱子曹昂，光武帝刘秀并不因此疑忌（朱鲔），（反而诚心诚意(yi)地招降了他），魏王曹操（在张绣归降以后）待他仍像过去一样。况且，您既无朱、张二人的罪过，功勋又见重于当代呢！误入迷途而知道复返，这是古代贤明之人所赞许的（做法），在过错还不十分厉害的时候而能改正，这是古代经典中所推崇的（行为）。梁武帝废法加恩，连像吞船的大鱼这样罪恶深重的人都可漏网；您家的祖坟未被损毁，亲族戚属也都安在，家中住宅完好，妻子仍在家中。您心里好好想想吧，还有什么可说的呢。现在，（梁）满朝功臣名将都各有封赏任命，井然有序；结紫色绶带在腰，怀揣黄金大印在身的（文职官员），参预谋划军、国大计；（各位）武将轻车竖旄旗，接受着保卫边疆的重任，而且朝廷杀马饮血设誓，（功臣名将）的爵位可以传给子孙后代。唯独您还厚着脸皮，苟且偷生，为异族的统治者奔走效力，岂不是可悲的吗！
终身都能保持快乐，延年益寿得以长命。
漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
隐约的青山，漫天的大雨，雨柱如银色的竹子从天而降。
野泉侵路不知路在哪，
六代的春天一去不复返了。金陵的风景胜迹，已经不是从前的样子了，当年王、谢两族，家里的一双燕子，我曾在乌衣巷口见过它们。如今它们怎么样了？夜深了，春潮拍打着金陵城，激荡着寂寞的声音。往事不堪回首，金陵只剩下一点陈迹了。现在无非是荒烟笼罩衷草，儿夕阳里鸟鸦乱飞，秋露冷冷，陈后主的《玉树后庭花》已经没有什么人唱了，躲藏过陈后主的胭脂井忆经圮坏。寒蝉凄凉地鸣着。瑞还有什么呢？只有钟山还青着，秦淮河还淌碧水罢了。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何处?就在水边那一头。
注释
4.士：士人，指品德好、有学识或有技艺的人。
[3]连翩（piān）：连续不断，原指鸟飞的样子，这里用来形容白马奔驰的俊逸形象。
⑵箸点：形容女子小嘴如筷子头。
囹圄：监狱。
（2）幽谷：幽深的山谷。
⑺嗾（sǒu）：指使犬的声音。
赏析
这喜悦是与远方客人的突然造访同时降临的：客人风尘仆仆，送来了“一端”（二丈）织有文彩的素缎（“绮”），并且郑重其事地告诉女主人公，这是她夫君特意从远方托他捎来的。女主人公不禁又惊又喜，喃喃而语曰：“相去万余里，故人心尚尔！”一端文彩之绮，本来也算不得怎样珍贵；但它从“万里”之外的夫君处捎来，便带有了非同寻常的意义：那丝丝缕缕，包含着夫君对她的无限关切和惦念之情。女主人公不能不睹物而惊、随即喜色浮漾。如果将此四句，与前一首诗《古诗十九首·孟冬寒气至》的“《客从远方来》佚名 古诗，遗我一书札”对照着读，人们将会感受到，其中似还含有更深一层意蕴：前诗是诉说着“置书怀袖中，三岁字不灭”的凄苦，一封“书札”而竟怀袖“三岁”，可知这“万里”相隔不仅日久天长，而且绝少有音讯往还。这对家中的妻子来说，是非常痛苦难挨的事。在近乎绝望的等待中，则会有被遗弃的疑惧，时时袭上女主人公心头。而今竟意外地得到夫君的赠绮，那“千思万想而不得一音”的疑惧便烟消云散。那么，伴随女主人公的惊喜而来的，还有那压抑长久的凄苦和哀伤的翻涌。张庚称“故人心尚尔”一句“直是声泪俱下”、“不觉兜底感切”，正体味到了诗行之间所传达的这种悲喜交集之感（见《古诗十九首解》）。
“余霞散成绮，澄江静如练”二句，描写白日西沉，灿烂的余霞铺满天空，犹如一匹散开的锦缎，清澄的大江伸向远方，仿佛一条明净的白绸。这一对比喻不仅色彩对比绚丽悦目，而且“绮”、“练”这两个喻象给人以静止柔软的直觉感受，也与黄昏时平静柔和的情调十分和谐。“静”字一作“净”，亦佳。明人谢榛曾批评“澄”、“净”二字意思重复，想改成“秋江净如练”。另一位诗论家王世贞不以为然，认为江澄之后才谈得上净。清代诗人王士祯也讥讽谢榛说:“何因点窜‘澄江练’？笑杀谈诗谢茂秦！”（《论诗绝句》）其实，如果没有谢榛窜改，这“澄”字的好处还真容易被人忽视。唯其江水澄清，“净”（或“静”）字才有着落，才能与白练的比喻相得益彰。同时，“澄”净的江水还能唤起天上云霞与水中倒影相互辉映的联想。李白在《金陵城西楼月下吟》中引用“澄江静如练”以形容大江沉浸在月光之中的清空透明之感，“澄”字就更有点晴意义。可见“静如练”这一比喻是因为有了“澄”字的衬托，才成功地表现出大江宁静澄澈的境界。“静”与“净”相比，“静”字写境更为传神。唐代徐凝曾用白练来比喻瀑布:“千古长如白练飞，一条界破青山色。”被王世贞讥为“恶境界”，原因就在用静态的白练来形容飞泻的水瀑，反将活景写呆了。这个例子可以帮助读者从反面体味“静如练”的好处。如果将谢朓这两句诗与谢灵运的“云日相辉映，空水共澄鲜”（《登江中孤屿》）相比较，可以看出谢朓在景物描写上的飞跃。谢灵运以直叙的手法来说明水天辉映、空明澄澈的景象，意思较实。而谢朓则(tiao ze)能够利用恰当的比喻进行形容，使水天相映的景象不但有鲜明悦目的色彩，并能融进主人公对景物情调的感受，表达更为空灵。
这是一首歌颂周太王古公亶父开创岐山基业以及周文王业绩的短乐章。“天作高山”，强调上天赐予岐山这块圣地。周人重视天赐，视为吉祥，连婚娶亦是如此：“文王初载，天作之合。”（《大雅·大明》）天赐岐山之后，在这根据地上积蓄力量尚须人为，诗中便主要写这一过程。之所以仅取大王、文王二人，主要是因为他们确实是岐山九世周主最杰出的代表。灭商虽然完成于周武王，但周文王之时已显示出周将代商的必然趋势(shi)，商纣王囚周文王于羑里，只能延缓而无法阻遏这一历史发展。岐山圣地经营到周文王之世，已为周武王积蓄了足以灭商的雄厚实力，包括姜尚这样足以辅成伟业的贤臣。“有夷之行”，分明是先王开创的一条通向胜利之路。
诗中“素衣朱襮”、“素衣朱绣”是指(shi zhi)诸侯的衣服，程俊英认为这是叛变者所穿。蒋立甫反驳之。因为根据程俊英的说法，潘父与桓叔合力谋反既然是密事，他不能堂而皇之地公开穿起诸侯的衣服去见桓叔。这等于泄密。而桓叔见其僭越之服，自然会有看法。所以，“素衣朱襮”、“素衣朱绣”诸语，不可能是对潘父的一种(yi zhong)描写，而是就桓叔而言，是对桓叔早日能成为诸侯的一种热切盼望。
首章点出“不敢戏谈”以致“国既卒斩”；二章点出昊天再降饥疫以致“丧乱弘多”，民众无法存活，从而“不敢戏谈”之高压失控，遂而“民言无嘉”。一章言人祸，二章言天灾，由时间及顺序暗示天灾实人祸所致，人间暴戾上干天怒所致，此即第一部分的要害。
但另一方面，他又自我宽慰：“世上波上舟，沿洄安得住！”意谓：自己的身世飘浮不定，有如波上的行舟，要么给流水带走，要么在风浪里打转，世事怎能由个人作主呢？末两句蕴含身(han shen)世之感。
第四章写夫人归途所思。此时夫人行迈迟迟，一路上考虑如何拯救祖国。“我行其野，芃芃其麦”，说明时值暮春，麦苗青青，长势正旺。所谓“控于大邦”，指向齐国报告狄人灭卫的情况，请求他们出兵，但诗人又想不出用什么办法才能达到目的。此处既写了景，又写了情，情景双绘中似乎让人看到诗人缓辔行进的形象。同第一章的策马奔驰相比，表现了不同的节奏和不同的情绪。而这个不同完全是从生活出发的，盖初来之时因始闻卫亡的消息，所以心急如焚，快马加鞭，不暇四顾；而被许大夫阻挠之后，报国之志难酬，心情沉重，故而行动迟缓，眼看田野中的麦浪好似诗人起伏不定的心潮。诗笔至此，真是令人赞叹。
唐高宗显庆（656-661）年间，契丹等贵族集团，多次掳掠侵扰边境，东北辽阳一带战事不断。郑少府大致就是在此时远赴边疆从军的。骆宾王作为他的友人就写下了这首《《送郑少府入辽共赋侠客远从戎》骆宾王 古诗》诗为他送别。
人人“皆言”的未见得就是真理。大千世界，变化万千，人类对自然和社会的认识是随着人类认识能力的提高而不断深化、发展的，一种认识的正确与否，并不取决于持这种认识的人数的多寡，即便(ji bian)对人人“皆言”为是的，也要敢于怀疑，不断深入地探索。其二，认识问题最忌以此代彼，以偏代全，以对局部、片面的现象描述替(shu ti)代对整体或本质的探求。见到此时此地皓月当空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
首句“两竿落日溪桥上”，点明时间和地点。时间是“两竿落日”，则既非在红日高照之下，也非在暮色苍茫之中。在读者眼前展开的这幅画中的光线和亮度是柔和宜目的。地点是“溪桥上”，则说明诗人行吟之际，既非漫步岸边，也非泛舟溪面，这为后三句远眺岸上柳影、俯视水上绿荷定了方位。
《《西洲曲》佚名 古诗》在艺术上有以下三点值得注意。
“余霞散成绮，澄江静如练”二句，描写白日西沉，灿烂的余霞铺满天空，犹如一匹散开的锦缎，清澄的大江伸向远方，仿佛一条明净的白绸。这一对比喻不仅色彩对比绚丽悦目，而且“绮”、“练”这两个喻象给人以静止柔软的直觉感受，也与黄昏时平静柔和的情调十分和谐。“静”字一作“净”，亦佳。明人谢榛曾批评“澄”、“净”二字意思重复，想改成“秋江净如练”。另一位诗论家王世贞不以为然，认为江澄之后才谈得上净。清代诗人王士祯也讥讽谢榛说:“何因点窜‘澄江练’？笑杀谈诗谢茂秦！”（《论诗绝句》）其实，如果没有谢榛窜改，这“澄”字的好处还真容易被人忽视。唯其江水澄清，“净”（或“静”）字才有着落，才能与白练的比喻相得益彰。同时，“澄”净的江水还能唤起天上云霞与水中倒影相互辉映的联想。李白在《金陵城西楼月下吟》中引用“澄江静如练”以形容大江沉浸在月光之中的清空透明之感，“澄”字就更有点晴意义。可见“静如练”这一比喻是因为有了“澄”字的衬托，才成功地表现出大江宁静澄澈的境界。“静”与“净”相比，“静”字写境更为传神。唐代徐凝曾用白练来比喻瀑布:“千古长如白练飞，一条界破青山色。”被王世贞讥为“恶境界”，原因就在用静态的白练来形容飞泻的水瀑，反将活景写呆了。这个例子可以帮助读者从反面体味“静如练”的好处。如果将谢朓这两句诗与谢灵运的“云日相辉映，空水共澄鲜”（《登江中孤屿》）相比较，可以看出谢朓在景物描写上的飞跃。谢灵运以直叙的手法来说明水天辉映、空明澄澈的景象，意思较实。而谢朓则(tiao ze)能够利用恰当的比喻进行形容，使水天相映的景象不但有鲜明悦目的色彩，并能融进主人公对景物情调的感受，表达更为空灵。
这是一首歌颂周太王古公亶父开创岐山基业以及周文王业绩的短乐章。“天作高山”，强调上天赐予岐山这块圣地。周人重视天赐，视为吉祥，连婚娶亦是如此：“文王初载，天作之合。”（《大雅·大明》）天赐岐山之后，在这根据地上积蓄力量尚须人为，诗中便主要写这一过程。之所以仅取大王、文王二人，主要是因为他们确实是岐山九世周主最杰出的代表。灭商虽然完成于周武王，但周文王之时已显示出周将代商的必然趋势(shi)，商纣王囚周文王于羑里，只能延缓而无法阻遏这一历史发展。岐山圣地经营到周文王之世，已为周武王积蓄了足以灭商的雄厚实力，包括姜尚这样足以辅成伟业的贤臣。“有夷之行”，分明是先王开创的一条通向胜利之路。
诗中“素衣朱襮”、“素衣朱绣”是指(shi zhi)诸侯的衣服，程俊英认为这是叛变者所穿。蒋立甫反驳之。因为根据程俊英的说法，潘父与桓叔合力谋反既然是密事，他不能堂而皇之地公开穿起诸侯的衣服去见桓叔。这等于泄密。而桓叔见其僭越之服，自然会有看法。所以，“素衣朱襮”、“素衣朱绣”诸语，不可能是对潘父的一种(yi zhong)描写，而是就桓叔而言，是对桓叔早日能成为诸侯的一种热切盼望。
首章点出“不敢戏谈”以致“国既卒斩”；二章点出昊天再降饥疫以致“丧乱弘多”，民众无法存活，从而“不敢戏谈”之高压失控，遂而“民言无嘉”。一章言人祸，二章言天灾，由时间及顺序暗示天灾实人祸所致，人间暴戾上干天怒所致，此即第一部分的要害。
但另一方面，他又自我宽慰：“世上波上舟，沿洄安得住！”意谓：自己的身世飘浮不定，有如波上的行舟，要么给流水带走，要么在风浪里打转，世事怎能由个人作主呢？末两句蕴含身(han shen)世之感。
第四章写夫人归途所思。此时夫人行迈迟迟，一路上考虑如何拯救祖国。“我行其野，芃芃其麦”，说明时值暮春，麦苗青青，长势正旺。所谓“控于大邦”，指向齐国报告狄人灭卫的情况，请求他们出兵，但诗人又想不出用什么办法才能达到目的。此处既写了景，又写了情，情景双绘中似乎让人看到诗人缓辔行进的形象。同第一章的策马奔驰相比，表现了不同的节奏和不同的情绪。而这个不同完全是从生活出发的，盖初来之时因始闻卫亡的消息，所以心急如焚，快马加鞭，不暇四顾；而被许大夫阻挠之后，报国之志难酬，心情沉重，故而行动迟缓，眼看田野中的麦浪好似诗人起伏不定的心潮。诗笔至此，真是令人赞叹。
唐高宗显庆（656-661）年间，契丹等贵族集团，多次掳掠侵扰边境，东北辽阳一带战事不断。郑少府大致就是在此时远赴边疆从军的。骆宾王作为他的友人就写下了这首《《送郑少府入辽共赋侠客远从戎》骆宾王 古诗》诗为他送别。
人人“皆言”的未见得就是真理。大千世界，变化万千，人类对自然和社会的认识是随着人类认识能力的提高而不断深化、发展的，一种认识的正确与否，并不取决于持这种认识的人数的多寡，即便(ji bian)对人人“皆言”为是的，也要敢于怀疑，不断深入地探索。其二，认识问题最忌以此代彼，以偏代全，以对局部、片面的现象描述替(shu ti)代对整体或本质的探求。见到此时此地皓月当空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
首句“两竿落日溪桥上”，点明时间和地点。时间是“两竿落日”，则既非在红日高照之下，也非在暮色苍茫之中。在读者眼前展开的这幅画中的光线和亮度是柔和宜目的。地点是“溪桥上”，则说明诗人行吟之际，既非漫步岸边，也非泛舟溪面，这为后三句远眺岸上柳影、俯视水上绿荷定了方位。
《《西洲曲》佚名 古诗》在艺术上有以下三点值得注意。
创作背景
这组诗宫三首，约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
曾瑞( 魏晋 )
收录诗词 (3752) 首
简 介
曾瑞 曾瑞（生卒年不详）， 元代散曲作家。字瑞卿，自号褐夫。大兴（今北京市大兴区）人。因喜江浙人才风物而移家南方。《录鬼簿》记他“临终之日，诣门吊者以千数”，可知他当时已有盛名。由于志不屈物，不解趋附奉承，所以终身不仕，优游市井，赖江淮一带熟人馈赠为生。善绘画，能作隐语小曲，散曲集有《诗酒馀音》行于当世，今佚。
病中对石竹花
若使吾徒还早达，亦应箫鼓入松楸。"
"山头鹿，角芟芟，尾促促。贫儿多租输不足，
"生名师命其姓刘，自少轩轾非常俦。弃家如遗来远游，
万家长见空山上，雨气苍茫生庙门。"
即事观农稼，因时展物华。秋原被兰叶，春渚涨桃花。
"吟君苦调我沾缨，能使无情尽有情。四望车中心未释，
溪风摆馀冻，溪景衔明春。玉消花滴滴，虬解光鳞鳞。
"夜学晓未休，苦吟神鬼愁。如何不自闲，心与身为雠。
采桑子·宝钗楼上妆梳晚
重修东观帝王书。常时载笔窥金匮，暇日登楼到石渠。
天人持此扶衰病，胜得瑶池水一瓶。"
哀我堕名网，有如翾飞辈。曈曈揭智烛，照使出昏昧。
"洛阳北门北邙道，丧车辚辚入秋草。车前齐唱薤露歌，
"胡马崩腾满阡陌，都人避乱唯空宅。宅边青桑垂宛宛，
熊罴交黑槊，宾客满青油。今日文章主，梁王不姓刘。"
"秋灰初吹季月管，日出卯南晖景短。友生招我佛寺行，
"静得天和兴自浓，不缘宦达性灵慵。大鹏六月有闲意，
朋党论
渎鬼濛鸿，岳祗嶪峨。饫沃膻芗，产祥降嘏。凤凰应奏，
水没荒桥路，鸦啼古驿楼。君今在城阙，肯见此中愁。"
贵游意多味，贱别情易消。回雁忆前叫，浪凫念后漂。
一息不肯桃源住。桃花满溪水似镜，尘心如垢洗不去。
避草每移径，滤虫还入泉。从来天竺法，到此几人传。"
"襄阳城郭春风起，汉水东流去不还。
为欲扫群胡，散作弥天帚。自兹失所往，豪英共为诟。
从兹阮籍泪，且免泣途穷。"
梦江南·九曲池头三月三
叫阍道非远，赐环期自赊。孤臣本危涕，乔木在天涯。"
不敢唾汴水，汴水入东海。污泥龙王宫，恐获不敬罪。
"羸马出都门，修途指江东。关河昨夜雨，草木非春风。
岁暮雪霜至，稻珠随陇湮。吏来官税迫，求质倍称缗。
户庭凝露清，伴侣明月中。长裾委襞积，轻珮垂璁珑。
"割爱天文动，敦和国步安。仙姿归旧好，戎意结新欢。
君看广厦中，岂有树庭萱。"
有鸟哭杨震，无儿悲邓攸。唯馀门弟子，列树松与楸。
严郑公宅同咏竹
曾是先贤翔集地，每看壁记一惭颜。"
"欲上千级阁，问天三四言。未尺数十登，心目风浪翻。
"扬州从事夜相寻，无限新诗月下吟。初服已惊玄发长，
王门与侯门，待富不待贫。空携一束书，去去谁相亲。"
庙堂有贤相，爱遇均覆焘。况承归与张，二公迭嗟悼。
"日落浊水中，夜光谁能分。高怀无近趣，清抱多远闻。
星气尚芳丽，旷望感心神。挥毫成逸韵，开閤迟来宾。
俗尚东皇祀，谣传义帝冤。桃花迷隐迹，楝叶慰忠魂。
寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也
"银珰谒者引蜺旌，霞帔仙官到赤城。白鹤迎来天乐动，
问卜安冥数，看方理病源。带赊衣改制，尘涩剑成痕。
喑蝉终不鸣，有抱不列陈。蛙黾鸣无谓，閤閤只乱人。"
妇人携汉卒，箭箙囊巾帼。不惭金印重，踉跄腰鞬力。
乃知仙人未贤圣，护短凭愚邀我敬。我能屈曲自世间，
澹荡侵冰谷，悠扬转蕙丛。拂尘回广路，泛籁过遥空。
红肌丝发，外彰华精。色如含芳，貌若和光。胚浑造化，
愿言从逸辔，暇日凌清溪。"
南乡子·春情
夸游丞相第，偷入常侍门。爱君直如发，勿念江湖人。"
"章华宫中九月时，桂花半落红橘垂。江头骑火照辇道，
剪刻作此连天花。日光赤色照未好，明月暂入都交加。
只恐重重世缘在，事须三度副苍生。"
旧房到日闲吟后，林下还登说法台。"
君若欲败度，中有式如金。君闻薰风操，志气在愔愔。
清风一朝胜，白露忽已凝。草木凡气尽，始见天地澄。
"三千三百西江水，自古如今要路津。月夜歌谣有渔父，
蝶恋花·暖雨晴风初破冻
禁树传声在九霄，内中残火独遥遥。
微风吹木石，澎湃闻韶钧。夜半起下视，溟波衔日轮。
"常爱凌寒竹，坚贞可喻人。能将先进礼，义与后凋邻。
夕日在其西，我常坐东边。当昼日在上，我在中央间。
海内八年战，先生全一身。汉业日已定，先生名亦振。
白景归西山，碧华上迢迢。今古何处尽，千岁随风飘。海沙变成石，鱼沫吹秦桥。空光远流浪，铜柱从年消。
"巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。晓雾乍开疑卷幔，
避草每移径，滤虫还入泉。从来天竺法，到此几人传。"
渡河北
"抛却人间第一官，俗情惊怪我方安。兵符相印无心恋，
饮中相顾色，送后独归情。两地无千里，因风数寄声。"
何处养女百丑形。杷沙脚手钝，谁使女解缘青冥。
拟古投松坐，就明开纸疏。昭昭南山景，独与心相如。"
"贫官多寂寞，不异野人居。作酒和山药，教儿写道书。
"百忧攒心起复卧，夜长耿耿不可过。
亦从酒仙去，便被书魔惑。脱迹壮士场，甘心竖儒域。
"少年曾醉酒旗下，同辈黄衣颔亦黄。蹴踏青云寻入仕，
幽州胡马客歌
"清淮南岸家山树，黑水东边第一栽。影近画梁迎晓日，
胡不上书自荐达，坐令四海如虞唐。"
朝不徯夕乃销，东风之行地上兮。上德临慝，匪戮匪枭。
先生受屈未曾语，忽此来告良有以。嗟我身为赤县令，
独自奋异骨，将骑白角翔。再三劝莫行，寒气有刀枪。
故人柳子厚之谪永州，得胜地，结茅树蔬，为沼沚，为台榭，目曰愚溪。柳子没三年，有僧游零陵，告余曰：“愚溪无复曩时矣！”一闻僧言，悲不能自胜，遂以所闻为七言以寄恨。溪水悠悠春自来，草堂无主燕飞回。隔帘唯见中庭草，一树山榴依旧开。草圣数行留坏壁，木奴千树属邻家。唯见里门通德榜，残阳寂寞出樵车。柳门竹巷依依在，野草青苔日日多。纵有邻人解吹笛，山阳旧侣更谁过？
蔓草逢春花自开。幡盖向风疑舞袖，镜灯临晓似妆台。
囊无一金资，翻谓富者贫。昨日忽不见，我令访其邻。