我受狷介性，立为顽拙身。平生虽寡合，合即无缁磷。
寂寞挑灯坐，沉吟蹋月行。年衰自无趣，不是厌承明。"
鞭为驯难下，鞍缘稳不离。北归还共到，东使亦相随。
岁暮衣食尽，焉得无饥寒。吾闻国之初，有制垂不刊。
行客舟已远，居人酒初醒。袅袅秋竹梢，巴蝉声似磬。"
"小亭门向月斜开，满地凉风满地苔。
去年到郡时，麦穗黄离离。今年去郡日，稻花白霏霏。
闲卧白云歌紫芝。彼为菹醢机上尽，此为鸾皇天外飞。
人非木石皆有情，不如不遇倾城色。"
省壁明张榜，朝衣稳称身。此时无一醆，争奈帝城春。
自惭禄仕者，曾不营农作。饥食无所劳，何殊卫人鹤。"
雨声萧飒渡江来。鬓毛遇病双如雪，心绪逢秋一似灰。
怅然回望天四垂。生何足养嵇着论，途何足泣杨涟洏。
人生百岁期，七十有几人。浮荣及虚位，皆是身之宾。
wo shou juan jie xing .li wei wan zhuo shen .ping sheng sui gua he .he ji wu zi lin .
ji mo tiao deng zuo .chen yin ta yue xing .nian shuai zi wu qu .bu shi yan cheng ming ..
bian wei xun nan xia .an yuan wen bu li .bei gui huan gong dao .dong shi yi xiang sui .
sui mu yi shi jin .yan de wu ji han .wu wen guo zhi chu .you zhi chui bu kan .
xing ke zhou yi yuan .ju ren jiu chu xing .niao niao qiu zhu shao .ba chan sheng si qing ..
.xiao ting men xiang yue xie kai .man di liang feng man di tai .
qu nian dao jun shi .mai sui huang li li .jin nian qu jun ri .dao hua bai fei fei .
xian wo bai yun ge zi zhi .bi wei zu hai ji shang jin .ci wei luan huang tian wai fei .
ren fei mu shi jie you qing .bu ru bu yu qing cheng se ..
sheng bi ming zhang bang .chao yi wen cheng shen .ci shi wu yi zhan .zheng nai di cheng chun .
zi can lu shi zhe .zeng bu ying nong zuo .ji shi wu suo lao .he shu wei ren he ..
yu sheng xiao sa du jiang lai .bin mao yu bing shuang ru xue .xin xu feng qiu yi si hui .
chang ran hui wang tian si chui .sheng he zu yang ji zhuo lun .tu he zu qi yang lian er .
ren sheng bai sui qi .qi shi you ji ren .fu rong ji xu wei .jie shi shen zhi bin .
译文
然而我住在这里，有许多值得高兴的事，也有许多值得悲伤的事。在这以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父叔父们分了家，在室内外设置了许多小门，墙壁到处都是(shi)。分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我死去的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好。房子的西边和内室相连，先母曾经常来。老婆婆常常对我说：”这个地方，你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说：”你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着房门说：‘孩子是冷呢，还是想吃东西呢？’我隔着门一一回答……”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：”我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：”我们家读书人很久没有得到功名了，（我）孩子的成功，就指日可待了啊！”不一会，拿着一个象笏过来，说：”这是我祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它！”瞻仰回顾旧日遗物，就像在昨天一样，真让人忍不住放声大哭。
追究这弊病的兴起实在是因为当政者不贤明。女人和宦官掩住了皇帝的耳目，宠臣把持了国家的大权。他们所(suo)喜好的人，千方百计让其长出羽毛；他们所讨厌的人，就不择手段找(zhao)缺点毛病。正直之士即便想谒诚尽忠，为国效命，也如同面临绝险的境地，找不到路径。皇宫的大门既然打不开，又加上一群恶狗汪汪乱叫，国家的危亡就在旦夕，还在放纵自己的嗜好欲望，只贪眼前之欢。这和渡海的大船失去了舵盘，坐在干柴上等待燃烧有什么两样。
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
轻轻地拢，慢慢地捻，一会儿抹，一会儿挑。初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。
请任意品尝各种食品。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
我也是一个布衣之士，胸怀报国忧民之情。
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
在木兰为桨沙棠为舟的船上，箫管之乐在船的两头吹奏着。
弯曲的山路上原来没有下雨，可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙，水气很重，似欲流欲滴，才沾湿了行人的衣裳。
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
心中悲凉凄惨难以忍受啊，但愿见一面倾诉衷肠。
我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：”听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边，不常住在这里。
心中烦躁抛石子驱走喜鹊，却搅碎了一帘幽静的花影。随意地试穿春妆，就想起是她纤纤玉手所缝，当日熏衣的香炉早已冰冷。动辄生愁不知如何排遣？怨近来身体多病。可叹我过去像沈约一般消瘦，如今则像潘岳那样两鬓秋霜，让我不敢对镜照影。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必(bi)定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位(wei)贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需(xu)要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
喜鹊筑成巢，鳲(shi)鸠来住它。这人要出嫁，车队来迎她。喜鹊筑成巢，鳲鸠占有它。这人要出嫁，车队送走她。喜鹊筑成巢，鳲鸠住满它。这人要出嫁．车队成全她。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！
滞留长安不是我心愿，心向东林把我师怀念。
曲江上春水弥漫两岸繁花千树，你有啥事那么忙啊一直不肯来？
不能在流传千年的史册上留名，我感到羞耻；但一颗丹心始终想消灭胡虏，报效天子。
我怎能这样使内心烦闷忧愤，老是且进且退地厮混。
行行之间没有其他的言语，只是告诉我要尽早回到故乡。
注释
朱缨宝饰：红穗子上穿有珠子等装饰品。
耄（mào帽）老：年老。八九十岁的人称耄。宋濂此时已六十九岁。
因：凭借。
⑰东陵晦迹：秦东陵侯召平的隐居行为。据《史记·萧相国世家》：“召平者，故秦东陵侯。秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东，瓜美，故世俗谓之东陵瓜，从召平以为名也。”晦迹。隐藏自己的行踪。
（14）助：助成，得力于。
43．“挤玉户”二句：谓挤开殿门弄响金属的门饰，发出像钟一样的声音。挤：用身体接触排挤。撼：动。噌吰（zēnghóng）：钟声。
【矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，以保卒余年】
⑷却看：回头看。妻子：妻子和孩子。愁何在：哪还有一点的忧伤？愁已无影无踪。
陈建森认为此诗作于张九龄在洪州时（但无佐证）：“如他在被贬洪州时说:“物生贵得性，身累由近名。内顾觉今是，追叹何时平。”（《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》）
入为丞郎出刺史。争知寿命短复长，岂得营营心不止。
饯筵才收拾，征棹遽排比。后恨苦绵绵，前欢何卒卒。
移床就日檐间卧，卧咏闲诗侧枕琴。"
尔竟不为凤凰之前致一言，安用噪噪闲言语。"
尚可以斧斤，伐之为栋梁。杀身获其所，为君构明堂。
苇笋针筒束，鯾鱼箭羽鬐.芋羹真底可，鲈鲙漫劳思。
再来门馆唯相吊，风落秋池红叶多。"
唯觅少年心不得，其馀万事尽依然。"
王夫子，别有一事欲劝君，遇酒逢春且欢喜。"
便邀连榻坐，兼共榜船行。酒思临风乱，霜棱扫地平。
先生道既光，太子礼甚卑。安车留不住，功成弃如遗。
只候高情无别物，苍苔石笋白花莲。"
"身适忘四支，心适忘是非。既适又忘适，不知吾是谁。
陶巷招居住，茅家许往还。饱谙荣辱事，无意恋人间。"
忆归复愁归，归无一囊钱。心虽非兰膏，安得不自然。"
壤隙漏江海，忽微成网罗。勿言时不至，但恐岁蹉跎。
此都莫作多时计，再为苍生入紫微。"
"骠国乐，骠国乐，出自大海西南角。雍羌之子舒难陀，
兵刀与水火，尽可违之去。唯有老到来，人间无避处。
"觅得花千树，携来酒一壶。懒归兼拟宿，未醉岂劳扶。
岂如白翁退老地，树高竹密池塘深。华亭双鹤白矫矫，
唤客潜挥远红袖，卖垆高挂小青旗。賸铺床席春眠处，
半卷寒檐幕，斜开暖阁门。迎冬兼送老，只仰酒盈尊。"
清风日夜高，凌云意何已。千岁盘老龙，修鳞自兹始。"
谪为江府掾，遣事荆州牧。趋走谒麾幢，喧烦视鞭朴。
乃知高盖车，乘者多忧畏。"
尔来几何岁，溪草二八绿。不见旧房僧，苍然新树木。
"三江路千里，五湖天一涯。何如集贤第，中有平津池。
自笑亦曾为刺史，苏州肥腻不如君。"
"悲君老别我沾巾，七十无家万里身。
我性愚且蠢，我命薄且屯。问我何以知，所知良有因。
帘开侍儿起，见我遥相谕。铺设绣红茵，施张钿妆具。
买我神钱沽我酒。我家又有神之盘，尔进此盘神尔安。
见说巴风俗，都无汉性情。猿声芦管调，羌笛竹鸡声。
昭阳歌唱碧云词。红楼许住请银钥，翠辇陪行蹋玉墀。
任他容鬓随年改。醉翻衫袖抛小令，笑掷骰盘唿大采。
"欧冶子死千年后，精灵闇授张鸦九。鸦九铸剑吴山中，
"称意新官又少年，秋凉身健好朝天。
攀萝蹋危石，手足劳俯仰。同游三四人，两人不敢上。
又忆与考功狂醉时。岁晚无花空有叶，风吹满地干重叠。
谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。金张世禄原宪贫，
"青宫官冷静，赤县事繁剧。一闲复一忙，动作经时隔。
"谢傅堂前音乐和，狗儿吹笛胆娘歌。花园欲盛千场饮，
"野色何莽苍，秋声亦萧疏。风吹黄埃起，落日驱征车。
上对月中桂，下覆阶前蓂.泛拂香炉烟，隐映斧藻屏。
昨日嘉鱼来访我，方驾同出何所之。乐游原头春尚早，
寒窗风雪拥深炉，彼此相伤指白须。
命酒树下饮，停杯拾馀葩。因桃忽自感，悲咤成狂歌。"
为君歌往事，岂敢辞劳虑。莫怪言语狂，须知酬答遽。
"有酒有酒鸡初鸣，夜长睡足神虑清。悄然危坐心不平，
素帚茅花乱，圆珠稻实齐。如何卢进士，空恋醉如泥。"
"病嗟酒户年年减，老觉尘机渐渐深。
稻粱恩厚莫愁饥。夜栖少共鸡争树，晓浴先饶凤占池。
我来如有悟，潜以心照身。误落闻见中，忧喜伤形神。
闲窥东西閤，奇玩参差布。隔子碧油煳，驼钩紫金镀。
宿客不来嫌冷落，一尊酒对一张琴。"
早晚相从归醉乡，醉乡去此无多地。"
烦君想我看心坐，报道心空无可看。"
饮啄供稻粱，包裹用茵席。诚知是劳费，其奈心爱惜。
"三十四十五欲牵，七十八十百病缠。五十六十却不恶，
黄纸除书到不知。厚俸自来诚忝滥，老身欲起尚迟疑。
镜水波犹冷，稽峰雪尚残。不能辜物色，乍可怯春寒。
在火辨玉性，经霜识松贞。展禽任三黜，灵均长独醒。
柔软依身着佩带，裴回绕指同环钏。佞臣闻此心计回，
匠人爱芳直，裁截为厦屋。干细力未成，用之君自速。
假着绯袍君莫笑，恩深始得向忠州。"
"春来无伴闲游少，行乐三分减二分。
空濛连北岸，萧飒入东轩。或拟湖中宿，留船在寺门。"
地润东风暖，闲行蹋草芽。唿童遣移竹，留客伴尝茶。
"浅色縠衫轻似雾，纺花纱袴薄于云。
丹殿子司谏，赤县我徒劳。相去半日程，不得同游遨。
就日移轻榻，遮风展小屏。不劳人劝醉，莺语渐丁宁。"
"何事出长洲，连宵饮不休。醒应难作别，欢渐少于愁。
"晓鼓声已半，离筵坐难久。请君断肠歌，送我和泪酒。
"种豆耘锄，种禾沟甽.禾苗豆甲，狐榾兔翦。割鹄喂鹰，
池晚莲芳谢，窗秋竹意深。更无人作伴，唯对一张琴。
自念咸秦客，尝为邹鲁儒。蕴藏经国术，轻弃度关繻.
姑舂妇担去输官，输官不足归卖屋，愿官早胜雠早覆。
"晓来红萼凋零尽，但见空枝四五株。
病木斧斤遗，冥鸿羁绁断。逍遥二三子，永愿为闲伴。"