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题木兰庙

唐代 / 桂念祖

秋草尚芊芊,离忧亦渺然。元戎辟才彦,行子犯风烟。
味如甘露浆,挥弄滑且柔。翠旗澹偃蹇,云车纷少留。
"峡中丈夫绝轻死,少在公门多在水。富豪有钱驾大舸,
夜静溪声近,庭寒月色深。宁知尘外意,定后便成吟。"
"蝉鸣一何急,日暮秋风树。即此不胜愁,陇阴人更去。
绮绣相展转,琳琅愈青荧。侧闻鲁恭化,秉德崔瑗铭。
惊风扫芦荻,翻浪连天白。正是扬帆时,偏逢江上客。
"去名即栖遁,何必归沧浪。种药幽不浅,杜门喧自忘。
发少何劳白,颜衰肯更红。望云悲轗轲,毕景羡冲融。
"才见吴洲百草春,已闻燕雁一声新。
"跻险不自喧,出郊已清目。溪回日气暖,径转山田熟。
巴蜀来多病,荆蛮去几年。应同王粲宅,留井岘山前。"
行迈心多违,出门无与适。于公负明义,惆怅头更白。"
宦情知己少,生事托人多。草色微风长,莺声细雨和。
借问客书何所寄,用心不啻两乡违。"
爱君如金锡,昆弟皆茂异。奕赫连丝衣,荣养能锡类。


题木兰庙拼音解释:

qiu cao shang qian qian .li you yi miao ran .yuan rong bi cai yan .xing zi fan feng yan .
wei ru gan lu jiang .hui nong hua qie rou .cui qi dan yan jian .yun che fen shao liu .
.xia zhong zhang fu jue qing si .shao zai gong men duo zai shui .fu hao you qian jia da ge .
ye jing xi sheng jin .ting han yue se shen .ning zhi chen wai yi .ding hou bian cheng yin ..
.chan ming yi he ji .ri mu qiu feng shu .ji ci bu sheng chou .long yin ren geng qu .
qi xiu xiang zhan zhuan .lin lang yu qing ying .ce wen lu gong hua .bing de cui yuan ming .
jing feng sao lu di .fan lang lian tian bai .zheng shi yang fan shi .pian feng jiang shang ke .
.qu ming ji qi dun .he bi gui cang lang .zhong yao you bu qian .du men xuan zi wang .
fa shao he lao bai .yan shuai ken geng hong .wang yun bei kan ke .bi jing xian chong rong .
.cai jian wu zhou bai cao chun .yi wen yan yan yi sheng xin .
.ji xian bu zi xuan .chu jiao yi qing mu .xi hui ri qi nuan .jing zhuan shan tian shu .
ba shu lai duo bing .jing man qu ji nian .ying tong wang can zhai .liu jing xian shan qian ..
xing mai xin duo wei .chu men wu yu shi .yu gong fu ming yi .chou chang tou geng bai ..
huan qing zhi ji shao .sheng shi tuo ren duo .cao se wei feng chang .ying sheng xi yu he .
jie wen ke shu he suo ji .yong xin bu chi liang xiang wei ..
ai jun ru jin xi .kun di jie mao yi .yi he lian si yi .rong yang neng xi lei .

译文及注释

译文
乘单车想去慰问(wen)边关,路经的属国已过居延。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了(liao),可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(hou)(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份(fen)都向平民询问,以(他们的)大智却注意(yi)到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
  要建立不同一般的事业,必须依靠特殊的人才。有的马奔跑踢人,却能行千里;有的人受到世俗讥讽,却能建立功名。这些不受驾驭的马和放纵不羁的人,也在于如何驾驭他们罢了。我命令:各州各郡要发现官吏和百姓中那些有优秀才能,超群出众,可担任将相及出使远方的人才。
没有皮袄来抵御寒冬啊,恐怕死去春天再也见不到。
青春年华一去不复返,人生顶点难以再次达到。
那些什么名贵的五花良马,昂贵的千金狐裘,把你的小儿喊出来,都让他拿去换美酒来吧,让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁!
旗帜蔽日啊敌人如乌云,飞箭交坠啊士卒勇争先。
何必吞黄金,食白玉?
峄山上的石刻文垂示了典范,千载书法传承者是李氏阳冰。
您家世代在朝中都蒙受皇恩,现在您的部属在燕支山一带。
你姐妹自幼尝尽失母苦,念此我就加倍慈柔抚养。
空剩下一丝余香留在此,心上人却已不知道在哪里去留?
飘落在小路上的杨花碎片,就像铺开的白毡子,点缀在溪上的嫩荷,像青铜钱似的一个叠着一个。
城上春光明媚莺啼燕啭,城下碧波荡漾拍打堤岸。绿杨芳草几时才会衰败?我泪眼迷蒙愁肠寸断。
小《小星》佚名 古诗辰光朦胧,三个五个闪天东。天还未亮就出征,从早到晚都为公。彼此命运真不同。
夕阳西下,酒家里好像也显得宁静闲(xian)适,只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香,连水好像也变得香了,茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。

注释
还:归还
5.仆:仆人,指养马的仆人。
⑩渭北:渭水以北。渭水在袂西省。江南、渭北,用来表达对远方亲人的思念之情。
⑴扬之水:扬:悠扬,缓慢无力的样子。不流:流不动,浮不起,冲不走。平缓流动的水。
僻(pì):偏僻。
〔66〕重:重新,重又之意。

赏析

  全文紧扣着贾谊之失意而终,对贾谊的人格特质分析得非(de fei)常深入,对当时的历史背景的剖析也令人信服(xin fu),用这样的方式与坚定的语气来凸显贾谊的个性与强调“有所待”、“有所忍”的生命修养。从文章内容看,主要是针对人才自身而言;但从文末看,他的主要用意,又在于借以提醒为人君者,希望他们正确对待和使用像贾谊这类“有狷介之操”的特殊人才,注意用其所长,以免造成浪费人才。
  它通过逢鬼、骗鬼和捉鬼的描写,赞扬了少年宋定伯的机智和勇敢,说明鬼并没有什么可怕,人完全可以制服它,特别是在人们相信“人鬼乃皆实有”,“自视固无诚妄之别”的魏晋南北朝,更具有积极的现实意义。
  此诗给人以清新美好之感,意境之美油然而现,通过表达对钱少府退而归隐之举的赞赏也表达出诗人渴望归隐之意,韵味悠远。
  这是一首咏叹人生的歌。唱人生而从园中葵起调,这在写法上被称作“托物起兴”,即“先言他物以引起所咏之辞也”。园中葵在春天的早晨亭亭玉立,青青的叶片上滚动着露珠,在朝阳下闪着亮光,像一位充满青春活力的少年。诗人由园中葵的蓬勃生长推而广之,写到整个自然界,由于有春天的阳光、雨露,万物都在闪耀着生命的光辉,到处是生机盎然、欣欣向荣的景象。这四句,字面上是对春天的礼赞,实际上是借物比人,是对人生最宝贵的东西──青春的赞歌。人生充满青春活力的时代,正如一年四季中的春天一样美好。这样,在写法上它同时又(shi you)有比喻的意义,即所谓“兴而比”。
  诗的最后4句概述读书活动,抒发读书所感。诗人在如此清幽绝俗的草庐之中,一边泛读“周王传”,一边流览《山海经图》。“周王传”即《穆天子传》,记叙周穆王驾八骏游四海的神话故事;《山海经图》是依据《山海经》中的传说绘制的图。从这里的“泛览”、“流观”的读书方式可以看出,陶渊明并不是为了读书而读书,而只是把读书作为隐居的一种乐趣,一种精神寄托。所以诗人最后说,在低首抬头读书的顷刻之间,就能凭借着两本书纵览宇宙的种种奥妙,这难道还不快乐吗?难道还有比这更快乐的吗?
  诗歌一开头就回顾了自己十余年来坎坷的仕途经历及内心的苦闷彷徨。诗人“十五隐于高阳,二十献书厥下”(《感旧赋》),自开元二十三年出山,至此时已九年。“弃鱼钓”,说自己决心出仕,“十载”举其(ju qi)成数说于谓时间之长。“无由谒天阶,却欲归沧浪”两句概括了“十载干明王”的坎坷不退的经历,包含着屡遭挫折,不甘归去而又不得不归去的感叹。以上四句语意回环,反映了诗人内心的波澜,以颇为沉重的情调引起全诗。
  《《进学解》韩愈 古诗》以问答形式抒发不遇之感,此种写法古已有之。西汉东方朔作《答客难》,扬雄仿之而作《解嘲》,其后继作者甚多。但《《进学解》韩愈 古诗》仍能给人以新鲜感。这与它善于出没变化有关。如第二段先大段铺写先生之能,浩瀚奔放;再以寥寥数语写其不遇之状,语气强烈。其间自然形成大幅度的转折,而全段总的气势是酣畅淋漓的。第三段则平和谦退,似乎火气消尽;而细味之下,又感到有辛酸、无奈、愤懑、嘲讽种种情绪包孕其中,其文气与第二段形成对比。又如通篇使人悲慨,使人深思,但有的地方又似有谐趣。如先生谆谆教诲,态度庄重,而生徒却以嬉笑对之;先生为说服生徒,不得不痛自贬抑,甚至自称盗窃陈编。这些地方见出先生实处于被动,而具有滑稽意味。总之,全文结构虽简单,但其内在的气势、意趣却多变化,耐咀嚼。它之所以使人感到新鲜,又与其语言的形象、新颖有关。如以“口不绝吟”、“手不停披”状先生之勤学,以“踵常途之促促,窥陈编以盗窃”形容其碌碌无为,以“爬罗剔抉,刮垢磨光”写选拔培育人才等等,不但化抽象为具体,而且其形象都自出机杼。至于“贪多务得”、“细大不捐”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”、“俱收并蓄”、“投闲置散”等词语,既富于独创性,又贴切凝练,今天都已成为常用成语。又如“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随”等,将丰富的人生体验提炼为短句,发人深思,有如格言。在一篇不长的文章中,此类具有独创性的语句却如此之多,实在使人不能不惊叹作者在文学语言方面的创造能力。此外,本文文体系沿袭扬雄《解嘲》,采押韵的赋体,又大量使用整齐排比的句式,读来声韵铿锵,琅琅上口,也增加了其艺术的魅力。
  陈尧咨学问不小,官职做得也很大,而且是文武双全,不愿屈居人下,可是却不得不在《卖油翁》欧阳修 古诗面前认输,因为《卖油翁》欧阳修 古诗指出的道理辩驳不倒,只得”笑而遣之”,没有责备”犯上”的小百姓,对于”用刑惨急,数有杖死”的陈尧咨确实不大容易。”笑”,既是有所领悟,也是自我解嘲,自是”传神之笔”。
  前两句为第一层,直接描写乡间农民的精神面貌:“男声欣欣女颜悦,人家不怨言语别。”这两句写平日寡欢少乐、愁眉苦脸的男男女女因为收成好而欣喜万分,说话也温和悦人。首句使用了互文手法,不可解为只有男子才欢欣地喊叫,只有女子脸上才露出了笑容。其实无论是男是女,他们的声音,他们的容颜,都显露出喜乐自得的样子,平日的愁怨一洗而空,连话语的音调也与平常不同。先写农家喜乐自得,而后再写喜乐自得之因,由此造成悬念,引发读者阅读下去的兴趣。
  《读山海经》是陶渊明隐居时所写13首组诗的第一首。诗的前6句向人们描述:初夏之际,草木茂盛,鸟托身丛林而自有其乐,诗人寓居在绿树环绕的草庐,也自寻其趣,耕作之余悠闲地读起书来。情调显得是那样的安雅清闲,自然平和,体现出世间万物、包括诗人自身各得其所之妙。
  客人想走,主人挽留,这是生活中常见的现象。不过要在四句短诗中把这一矛盾解决得完满、生动、有趣,倒也并不是一件容易的事。诗人没有回避客人提出的问题,也不是用一般的客套话去挽留,而是针对客人的心理,用山中的美景和诗人自己的感受,一步一步地引导客人开阔视野,驰骋想象,改变他的想法,从而使客人留下来。事虽寻常,诗亦短小,却写得有景、有情、有理,而且三者水乳交融,浑然一体。其中虚实相间,跌宕自如,委婉蕴含,显示出绝句的那种词显意深、语近情遥、耐人寻味的艺术魅力,很有想法。(赵其钧的评价)

创作背景

  诗前的小序介绍了长诗所述故事发生的时间、地点以及琵琶女其人,和作者写作此诗的缘起,实际上它已经简单地概括了后面长诗的基本内容。左迁:指降职、贬官。湓浦口:湓水与长江的汇口,在今九江市西。京都声:首都长安的韵味,一方面指曲调的地域特征,一方面也是指演技高超,非一般地方所有。善才:唐代用以称琵琶演奏家。命酒:派人整备酒宴。悯然,伤心的样子。恬然:安乐的样子。迁谪意:指被降职、被流放的悲哀。作者说他被贬到九江一年来,每天都很快乐,只有今天听了琵琶女的演奏,才勾起了他被流放的悲哀。这种说法是写文章的需要,读者当然不会相信他。

  

桂念祖( 唐代 )

收录诗词 (3416)
简 介

桂念祖 一名赤,清代经学家、词人。念祖从小师从经学大师皮锡瑞,在经学、词章方面均有深厚功力,尤擅于词。 曾从康、梁参加戊戌变法,主持沪萃报馆,后留学日本时客死。

大有·九日 / 南门凯

自云多方术,往往通神灵。万乘亲问道,六宫无敢听。
天秋闻别鹄,关晓待鸣鸡。应叹沈冥者,年年津路迷。"
"日暖风恬种药时,红泉翠壁薜萝垂。幽溪鹿过苔还静,
晓月孤秋殿,寒山出夜台。通灵深眷想,青鸟独飞来。"
"逍遥心地得关关,偶被功名涴我闲。有寿亦将归象外,
"宿昔山水上,抱琴聊踯躅。山远去难穷,琴悲多断续。
大堤逢落日,广汉望通津。却别渔潭下,惊鸥那可亲。"
共许郄诜工射策,恩荣请向一枝看。"


倾杯乐·皓月初圆 / 欧阳星儿

塞雁与时集,樯乌终岁飞。鹿门自此往,永息汉阴机。"
衡茅古林曲,粳稻清江滨。桂棹为渔暇,荷衣御暑新。
出门望山泽,回头心复迷。何时见府主,长跪向之啼。"
"多病辞官罢,闲居作赋成。图书唯药箓,饮食止藜羹。
旌旗长绕彩霞峰。且贪原兽轻黄屋,宁畏渔人犯白龙。
"别处秋泉声,至今犹在耳。何尝梦魂去,不见雪山子。
只须伐竹开荒径,倚杖穿花听马嘶。"
前路望乡山,近家见门柳。到时春未暮,风景自应有。


马诗二十三首 / 谷梁翠巧

湖风秋戍柳,江雨暗山楼。且酌东篱菊,聊祛南国愁。"
紫燕西飞欲寄书,白云何处逢来客。"
筑居仙缥缈,旅食岁峥嵘。使者求颜阖,诸公厌祢衡。
穷巷在乔木,深斋垂古藤。边城唯有醉,此外更何能。"
"返真难合道,怀旧仍无吊。浮俗渐浇淳,斯人谁继妙。
莲界千峰静,梅天一雨清。禅庭未可恋,圣主寄苍生。"
井漏泉谁汲,烽疏火不烧。前筹自多暇,隐几接终朝。
且向东山为外臣,诸侯交迓驰朱轮。白璧一双买交者,


洛阳女儿行 / 濮阳爱涛

赖居兹寺中,法士多瑰能。洗心听经论,礼足蠲凶灾。
单车入燕赵,独立心悠哉。宁知戎马间,忽展平生怀。
月净鸳鸯水,春生豆蔻枝。赏称佳丽地,君去莫应知。"
"鶢鶋至鲁门,不识钟鼓飨。孔翠望赤霄,愁思雕笼养。
不以殊方远,仍论水地偏。襄橙随客路,汉竹引归船。
地僻昏炎瘴,山稠隘石泉。且将棋度日,应用酒为年。
"藏头不复见时人,爱此云山奉养真。露色点衣孤屿晓,
蝶散摇轻露,莺衔入夕阳。雨朝胜濯锦,风夜剧焚香。


昼夜乐·洞房记得初相遇 / 苌访旋

子去何潇洒,余藏异隐沦。书成无过雁,衣故有悬鹑。
许国不成名,还家有惭色。托身从畎亩,浪迹初自得。
"佳人绝代歌,独立发皓齿。满堂惨不乐,响下清虚里。
我来观雅制,慷慨变毛发。季主尽荒淫,前王徒贻厥。
风露拆红紫,缘溪复映池。新泉香杜若,片石引江蓠。
"丞相幕中题凤人,文章心事每相亲。从军谁谓仲宣乐,
天网忽摇顿,公才难弃遗。凤凰翔千仞,今始一鸣岐。
处处萦回石磴喧,朝朝盥漱山僧老。僧自老,松自新。


山行留客 / 蓓锦

"连峰积长阴,白日递隐见。飕飕林响交,惨惨石状变。
山泉落沧江,霹雳犹在耳。终朝纡飒沓,信宿罢潇洒。
常与秦山对,曾经汉主游。岂知千载后,万事水东流。"
身许麒麟画,年衰鸳鹭群。大江秋易盛,空峡夜多闻。
开卷酲堪解,含毫思苦抽。无因达情意,西望日悠悠。"
袯襫锄犁,手胼足胝。水之蛭螾,吮喋我肌。
俱游帝城下,忽在梁园里。我今行山东,离忧不能已。"
好是吴中隐,仍为洛下吟。微官朝复夕,牵强亦何心。"


春日郊外 / 东郭自峰

"鸣笳已逐春风咽,匹马犹依旧路嘶。
欲问投人否,先论按剑无。傥怜希代价,敢对此冰壶。"
佳期纵得上宫游,旅食还为北邙客。路出司州胜景长,
白日屡分手,青春不再来。卧看中散论,愁忆太常斋。
鸾凤有铩翮,先儒曾抱麟。雷霆霹长松,骨大却生筋。
辞后读君怀县作,定知三岁字犹新。"
春畦生百药,花叶香初霁。好容似风光,偏来入丛蕙。
辛勤采兰咏,款曲翰林主。岁月催别离,庭闱远风土。


送赞律师归嵩山 / 乌雅青文

商歌还入夜,巴俗自为邻。尚愧微躯在,遥闻盛礼新。
巧解逢人笑,还能乱蝶飞。春时风入户,几片落朝衣。
今夕襄阳山太守,座中流泪听商声。"
与人一心成大功。功成惠养随所致,飘飘远自流沙至。
迩来归山林,庶事皆吾身。何者为形骸,谁是智与仁。
苔藓蚀尽波涛痕。雨多往往得瑟瑟,此事恍惚难明论。
冰浆碗碧玛瑙寒。误疑茅堂过江麓,已入风磴霾云端。
"章溪与贡水,何事会波澜。万里归人少,孤舟行路难。


青杏儿·风雨替花愁 / 增玮奇

前席命才彦,举朝推令名。纶言动北斗,职事守东京。
门闾新薙草,蹊径旧谙山。自道谁相及,邀予试往还。"
"汝去迎妻子,高秋念却回。即今萤已乱,好与雁同来。
时论同归尺五天。北走关山开雨雪,南游花柳塞云烟。
普天无川梁,欲济愿水缩。因悲中林士,未脱众鱼腹。
山行朝复夕,水宿露为霜。秋草连秦塞,孤帆落汉阳。
旧识能为态,新知已暗疏。治生且耕凿,只有不关渠。
"送君鲁郊外,下车上高丘。萧条千里暮,日落黄云秋。


醉太平·泥金小简 / 诸葛文科

"海岸望青琐,云长天漫漫。十年不一展,知有关山难。
魂断航舸失,天寒沙水清。肺肝若稍愈,亦上赤霄行。"
"得意今如此,清光不可攀。臣心尧日下,乡思楚云间。
"莺鸣蕙草绿,朝与情人期。林沼忘言处,鸳鸿养翮时。
府中韦使君,道足示怀柔。令侄才俊茂,二美又何求。
蔗浆归厨金碗冻,洗涤烦热足以宁君躯。
式瞻北邻居,取适南巷翁。挂席钓川涨,焉知清兴终。"
俭约前王体,风流后代希。对扬期特达,衰朽再芳菲。