"忆长安，二月时，玄鸟初至禖祠。百啭宫莺绣羽，
"玉垒城边争走马，铜鞮市里共乘舟。鸣环动珮恩无尽，
"富贵多胜事，贫贱无良图。上德兼济心，中才不如愚。
照日类虹霓，从风似绡练。灵奇既天造，惜处穷海甸。
飞龙老马曾教舞，闻着音声总举头。"
夜阴前侣远，秋冷后湖深。独立汀洲意，宁知霜霰侵。"
"遥想隋堤路，春天楚国情。白云当海断，青草隔淮生。
"少年尝昧道，无事日悠悠。及至悟生死，寻僧已白头。
毒瘴含秋气，阴崖蔽曙天。路难空计日，身老不由年。
"五更先起玉阶东，渐入千门万户中。
红槿粲庭艳，绿蒲繁渚烟。行歌独谣酌，坐发朱丝弦。
.yi chang an .er yue shi .xuan niao chu zhi mei ci .bai zhuan gong ying xiu yu .
.yu lei cheng bian zheng zou ma .tong di shi li gong cheng zhou .ming huan dong pei en wu jin .
.fu gui duo sheng shi .pin jian wu liang tu .shang de jian ji xin .zhong cai bu ru yu .
zhao ri lei hong ni .cong feng si xiao lian .ling qi ji tian zao .xi chu qiong hai dian .
fei long lao ma zeng jiao wu .wen zhuo yin sheng zong ju tou ..
ye yin qian lv yuan .qiu leng hou hu shen .du li ting zhou yi .ning zhi shuang xian qin ..
.yao xiang sui di lu .chun tian chu guo qing .bai yun dang hai duan .qing cao ge huai sheng .
.shao nian chang mei dao .wu shi ri you you .ji zhi wu sheng si .xun seng yi bai tou .
du zhang han qiu qi .yin ya bi shu tian .lu nan kong ji ri .shen lao bu you nian .
.wu geng xian qi yu jie dong .jian ru qian men wan hu zhong .
hong jin can ting yan .lv pu fan zhu yan .xing ge du yao zhuo .zuo fa zhu si xian .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的(de)职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百(bai)姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩(song)罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先(xian)恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊(a)，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化(hua)并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
您先前要我的文章古书，我始终没有忘记，只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一（名武陵，排行二十一）来我这里，说您写有"醉赋"及"对问"，非常好，可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章，与在京都时很不一样，想与您这样的人说说话，可受到很严的限制，无法实现，趁着有人南来，给您一封信打探一下您的生活情况(死生，偏义复词，只指"生")，(信)不能详尽(地表达我的意思)。宗元向您问好。
那成群的野鹿和獐子，有的欢跳，有的休息。
一群小燕子小麻雀却在那里噪聒：落毛的老鹰不如雀！哈哈！
希望这台子永远牢固，快乐的心情永远都不会结束。
江边的几树梅花真是令人惆怅，我拄着藜杖在树下徘徊，离开，又回来。
太真听说君王的使者到了，从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏风放下珠帘。
原以为岸边茭蒲之地，没什么人家，忽然传出了言语几声。碾好的月团用茶碗泡着，喝完后，让孩子背诵楚辞。
掠过庭院南飞的孤雁，长声哀吖真使人伤神。
这种情况不改变，不拟回头望故乡。
江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。有人说："梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的，笔直了就没有风姿；凭着枝干倾斜被认为是美丽的，端正了就没有景致；凭着枝叶稀疏被认为是美丽的，茂密了就没有姿态。”本来就如此。（对于）这，文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅。又不能够来让天下种梅人砍掉笔直的枝干、除去繁密的枝条、锄掉端正的枝条，把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养倾斜的侧枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，锄掉笔直的（枝干），阻碍它的生机，用这样的方法来谋求大价钱，于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊！ 我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。我已经为它们流了好几天泪之后，于是发誓要治疗它们：我放开它们，使它们顺其自然生长，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们棕绳的束缚；把五年作为期限，一定使它们恢复和使它们完好。我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，开设一个病梅馆来贮存它们。 唉！怎么能让我有多一些空闲时间，又有多一些空闲的田地，来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的梅树，竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！
晓山翠色遥连秦地树木，汉宫砧声报讯寒秋来临。
午睡醒来，满耳都是婉转的鸟鸣。斜倚枕头，想起当年做官时，听早朝的鸡鸣，此情景已恍如隔世。忽然想起故人都已老，自己当然也不例外。如今我贪恋闲适，已忘却了从政建功的美梦。
注释
“茂陵”：指明十三陵之宪宗朱见深的陵墓，在今北京昌平县北天寿山。
2、滋：当“繁”解释。“发华滋”，花开得正繁盛。
⑴此为现存文人词中最早的长调，写宫女的怨情。
东阳：今浙江东阳县，当时与潜溪同属金华府。马生：姓马的太学生，即文中的马君则。序：文体名，有书序、赠序二种，本篇为赠序。
(23)决（xuè）：疾速的样子。
光绪二十四年（1898年）九月二十一日，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，大肆捕杀维新党人，变法宣告失败，诗人逃往日本。第二年，即1899年，诗人往游美洲，乘船过太平洋，遇雨有怀，而写下这首七绝。
下生白蚁子，上生青雀雏。飞花檐卜旃檀香，
石静龟潜上，萍开果暗沈。何言奉杯酒，得见五湖心。"
解佩从休沐，承家岂退耕。恭侯有遗躅，何事学泉明。"
黄叶蝉吟晚，沧江雁送秋。何年重会此，诗酒复追游。"
耸刹临回磴，朱楼间碧丛。朝朝日将暮，长对晋阳宫。"
玉俎映朝服，金钿明舞茵。韶光雪初霁，圣藻风自薰。
多来中国收妇女，一半生男为汉语。蕃人旧日不耕犁，
"秋日游古寺，秋山正苍苍。泛舟次岩壑，稽首金仙堂。
云鹤洞宫君未到，夕阳帆影几时回。"
利用调羹鼎，馀辉烛缙绅。皇明如照隐，愿及聚萤人。"
含羞敛态劝君住，更奏新声刮骨盐。
"行旅悲摇落，风波厌别离。客程秋草远，心事故人知。
"识君年已老，孤棹向潇湘。素发临高镜，清晨入远乡。
情来偏似醉，泪迸不成流。那向萧条路，缘湘篁竹愁。"
"旧书稍稍出风尘，孤客逢秋感此身。秦地谬为门下客，
"龙剑昔藏影，送雄留其雌。人生阻欢会，神物亦别离。
语回天地到阳和。清威更助朝端重，圣泽曾随笔下多。
瘴开山更远，路极水无边。沈劣本多感，况闻原上篇。"
月高还去打僧房。新诗欲写中朝满，旧卷常抄外国将。
行雨若迷归处路，近南惟见祝融峰。"
拟作读经人，空房置净巾。锁茶藤箧密，曝药竹床新。
主人留客江边宿，十月繁霜见杏花。"
满眼儿孙身外事，闲梳白发对残阳。"
"一出西城第二桥，两边山木晚萧萧。
莫怪出城为长史，总缘山在白云中。"
传吏闲调象，山精暗讼人。唯须千树橘，暂救李衡贫。"
自说名因石，谁逢手种桃。丹经倘相授，何用恋青袍。"
肯念万年芳树里，随风一叶在蓬蒿。"
熙熙造化功，穆穆唐尧年。顾己草同贱，誓心金匪坚。
夜潮冲老树，晓雨破轻苹.鸳鹭多伤别，栾家德在人。"
礼饰华缨重，才牵雅制馀。茂阴延驿路，温液逗官渠。
启奏修律仪，天曙山鸟鸣。分行布菅茅，列坐满中庭。
瑶盘迸洒蛟人珠。大鹏矫翼翻云衢，嵩峰霁后凌天孤。
只今成佛宇，化度果难量。
辨色趋中禁，分班列上台。祥烟初缭绕，威凤正裴回。
"长忆江头执别时，论文未有不相思。雁过经秋无尺素，
霭霭遥分陌上光，迢迢对此闺中忆。早晚归来欢宴同，
立身有高节，满卷多好诗。赫赫承明庭，群公默无词。
日月光连璧，烟尘屏大风。为人祈福处，台树与天通。
暮角寒山色，秋风远水波。无人见惆怅，垂鞚入烟萝。"
湖中云雨到前轩。南宗长老知心法，东郭先生识化源。
远月清光遍，高空爽气来。此时陪永望，更得上燕台。"
唤人呈楚舞，借客试吴钩。见说秦兵至，甘心赴国仇。"
"我行空碛，见沙之磷磷，与草之幂幂，半没胡儿磨剑石。
规形环影相透彻，乱雪繁花千万重。可怜贞质无今古，
秉心转孤直，沈照随可否。岂学屈大夫，忧惭对渔叟。"
侠气五都少，矜功六郡良。山河起目前，睚眦死路傍。
南归路极天连海，惟有相思明月同。"
碧空云尽火星流。清风刻漏传三殿，甲第歌钟乐五侯。
人人细问此中妙，怀素自言初不知。"
次第各分茅土贵，殊勋并在一门中。"
洛阳大道边，旧地尚依然。下马独太息，扰扰城市喧。
"夺嫡心萌事可忧，四贤西笑暂安刘。
廨宇经兵火，公田没海潮。到时应变俗，新政满馀姚。"
立近御床寒。（《送皇甫拾遗归朝》）。
"楚乡云水内，春日众山开。淮浪参差起，江帆次第来。
"轩车出东阁，都邑绕南河。马首先春至，人心比岁和。
"翩翩书记早曾闻，二十年来愿见君。今日相逢悲白发，
青衿俨坐傍，礼容益敦敦。愿为颜氏徒，歌咏夫子门。"
乘兹第八识，出彼超二见。摆落区中缘，无边广弘愿。
"欲就东林寄一身，尚怜儿女未成人。柴门客去残阳在，
"谪宦闻尝赋，游仙便作诗。白银双阙恋，青竹一龙骑。
哀挽渭川曲，空歌汾水阳。夜泉愁更咽，秋日惨无光。
肉牛齐散却耕田。府中独拜将军贵，门下兼分宰相权。
潭影通云暗上龙。漠漠水香风颇馥，涓涓乳熘味何浓。
试回沧海棹，莫妒敬亭诗。只是书应寄，无忘酒共持。
从来上台榭，不敢倚阑干。零落知成血，高楼直下看。
"破瑟悲秋已减弦，湘灵沈怨不知年。
应笑白须扬执戟，可怜春日老如何。"
"桂枝家共折，鸡树代相传。忝向鸾台下，仍看雁影连。
"泉声宜远听，入夜对支公。断续来方尽，潺湲咽又通。
汉语泠泠传好音。梦魂几度到乡国，觉后翻成哀怨深。
"近问南州客，云亡已数春。痛心曾受业，追服恨无亲。
日觉蹉跎近，天教懒慢成。谁能谒卿相，朝夕算浮荣。"
"泷水天际来，鼻山地中坼。盘涡几十处，叠熘皆千尺。
今日为君书壁右，孤城莫怕世人憎。"
巴童傍驿卖山鸡。寺多红药烧人眼，地足青苔染马蹄。
行看换龟纽，奏最谒承明。"
掷华山巨石以为点，掣衡山阵云以为画。兴不尽，
风景随台位，河山入障图。上堂多庆乐，肯念谷中愚。"