到城莫说忠州恶，无益虚教杨八愁。"
置琴曲几上，慵坐但含情。何烦故挥弄，风弦自有声。
万里无活鳞，百川多倒流。遂使江汉水，朝宗意亦休。
幕飏云飘槛，帘褰月露钩。舞繁红袖凝，歌切翠眉愁。
浅薄求贤思自代，嵇康莫寄绝交书。"
生离别，生离别，忧从中来无断绝。忧极心劳血气衰，
"忆昔先皇幸蜀时，八马入谷七马疲。肉绽筋挛四蹄脱，
"秦中岁云暮，大雪满皇州。雪中退朝者，朱紫尽公侯。
应似东宫白赞善，被人还唤作朝官。"
昼行有饥色，夜寝无安魂。东西不暂住，来往若浮云。
"吾年五十加朝散，尔亦今年赐服章。齿发恰同知命岁，
"畬田涩米不耕锄，旱地荒园少菜蔬。想念土风今若此，
"人少庭宇旷，夜凉风露清。槐花满院气，松子落阶声。
隋人失之唐得之。唐兴十叶岁二百，介公酅公世为客。
dao cheng mo shuo zhong zhou e .wu yi xu jiao yang ba chou ..
zhi qin qu ji shang .yong zuo dan han qing .he fan gu hui nong .feng xian zi you sheng .
wan li wu huo lin .bai chuan duo dao liu .sui shi jiang han shui .chao zong yi yi xiu .
mu yang yun piao jian .lian qian yue lu gou .wu fan hong xiu ning .ge qie cui mei chou .
qian bao qiu xian si zi dai .ji kang mo ji jue jiao shu ..
sheng li bie .sheng li bie .you cong zhong lai wu duan jue .you ji xin lao xue qi shuai .
.yi xi xian huang xing shu shi .ba ma ru gu qi ma pi .rou zhan jin luan si ti tuo .
.qin zhong sui yun mu .da xue man huang zhou .xue zhong tui chao zhe .zhu zi jin gong hou .
ying si dong gong bai zan shan .bei ren huan huan zuo chao guan ..
zhou xing you ji se .ye qin wu an hun .dong xi bu zan zhu .lai wang ruo fu yun .
.wu nian wu shi jia chao san .er yi jin nian ci fu zhang .chi fa qia tong zhi ming sui .
.yu tian se mi bu geng chu .han di huang yuan shao cai shu .xiang nian tu feng jin ruo ci .
.ren shao ting yu kuang .ye liang feng lu qing .huai hua man yuan qi .song zi luo jie sheng .
sui ren shi zhi tang de zhi .tang xing shi ye sui er bai .jie gong xi gong shi wei ke .
译文
到手的(de)美好风光可别虚负，我在湖上久久留恋，不肯离去。
不料长戟三十万的大军，竟然开关门投降元凶。
手拿宝剑，平定万里江山；
他们与南诏作战简直是像驱困兽以偿猛虎，送穷之鱼去喂长鲸。
愿赏还没用的身(shen)子(zi)离去啊，任远游的意志翱翔云中。
那些下拜迎接大官长上的繁文缛节已经令我心力交瘁，奉命驱策百姓更让我感到悲哀。
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
从此李白之名震动京师，以前的困顿失意自此一并扫除，并被玄宗召入朝廷任翰林；
《悲歌》佚名 古诗一曲代替思家的哭泣，无法还乡，登高望远就当做回到了故乡。
傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
交了不好的运气我又能怎么办呢？想摆脱却被碰得头破血流。
注释
⒂登登：指拓碑的声音。
41、公等：诸位。家传汉爵：拥有世代传袭的爵位。汉初曾大封功臣以爵位，可世代传下去，所以称“汉爵”。
空桑林：桑林因秋来落叶而变得空旷、稀疏。
18、亟：多次，屡次。
④破：打败，打垮。
⑶故林：旧林，指往日与母亲所栖息的树林。
⑵章台：汉长安中街名，在陕西长安故城西南，见《汉书·张敞传》，是繁华的地方，后来每借称妓院所在。六朝、唐人已用其事与杨柳相连。如费昶《和萧记事春旦有所思》：“杨柳何时归，袅袅复依依，已映章台陌，复扫长门扉。”崔国辅《少年行》：“章台折杨柳。”《古今诗话》：“汉张敞为京兆尹，走马章台街。街有柳，终唐世曰章台柳。”故杜诗云：“京兆空柳色。”（《古今图书集成·草木典》卷二六七柳部引）。
⑿仪曹外郎：礼部员外郎李宗闵。
据《后汉书·东夷传》，周厉王之时因为政治昏乱，东方的淮夷入寇，虢仲征之，未能取胜。宣王之时，首先消除玁狁之患，然后宣王亲征，平定淮夷之乱。宣王驻于江汉之滨，命召伯虎率军征之。召伯虎取胜归来，宣王大加赏赐，召伯虎因而作铜簋以纪其功事，并作此诗，以颂其祖召康公之德与天子之英明。
费丹旭 （1801或1802—1850）清浙江乌程人，字子苕，号晓楼，又号环溪生、偶翁。善书画，书法得晋人风格；画工写真，如镜取影，无不曲肖。亦能诗词。有《依旧草堂遗稿》。
一曲云和戛未终。今日心情如往日，秋风气味似春风。
鲜妍脂粉薄，暗淡衣裳故。最似红牡丹，雨来春欲暮。
古时陶尧作天子，逊遁亲听康衢歌。又遣遒人持木铎，
"日暮心无憀，吏役正营营。忽惊芳信至，复与新诗并。
听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。
"悄悄复悄悄，城隅隐林杪。山郭灯火稀，峡天星汉少。
树杪真珠颗，墙头小女儿。浅深妆驳落，高下火参差。
"昔君梦游春，梦游仙山曲。怳若有所遇，似惬平生欲。
不惟怀稻粱，兼亦竞腥膻。不惟恋主人，兼亦狎乌鸢。
我正退藏君变化，一杯可易得相逢。"
暗魄多相梦，衰容每自怜。卒章还恸哭，蚊蚋溢山川。"
山川函谷路，尘土游子颜。萧条去国意，秋风生故关。
骏骨黄金买，英髦绛帐延。趋风皆蹀足，侍坐各差肩。
唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。"
台中萧侍御，心与鸿鹤同。晚起慵冠豸，闲行厌避骢。
"相看鬓似丝，始作弄璋诗。且有承家望，谁论得力时。
其如蓬鬓白成丝。且贪薄俸君应惜，不称衰容我自知。
退为闲叟未全迟。静中得味何须道，稳处安身更莫疑。
亭吏唿人排去马，所惊身在古梁州。"
"携手池边月，开襟竹下风。驱愁知酒力，破睡见茶功。
不将颜色托春风。浔阳官舍双高树，兴善僧庭一大丛。
何惮说千日，甘从过百龄。但令长泛蚁，无复恨漂萍。
何处春深好，春深经业家。唯求太常第，不管曲江花。
"十五年前似梦游，曾将诗句结风流。偶助笑歌嘲阿软，
凄凄百卉死，岁晚冰霜积。唯有此花开，殷勤助君惜。"
时光共抛掷，人事堪嗟叹。倚棹忽寻思，去年池上伴。"
与老相宜只有琴。莫遣是非分作界，须教吏隐合为心。
胜地本来无定主，大都山属爱山人。"
"甘露太甜非正味，醴泉虽洁不芳馨。
莫言不是江南会，虚白亭中旧主人。"
八珍九酝当前头。前头百戏竞撩乱，丸剑跳踯霜雪浮。
深扫竹间径，静拂松下床。玉柄鹤翎扇，银罂云母浆。
新树少于松，平湖半连草。跻攀有次第，赏玩无昏早。
"高人乐丘园，中人慕官职。一事尚难成，两途安可得。
"荷叶团圆茎削削，绿萍面上红衣落。
往往归来嫌窄小，年年为主莫无情。"
切切主人窗，主人轻细故。延缘蚀dw栌，渐入栋梁柱。
相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声。
荆俗欺王粲，吾生问季咸。远书多不达，勤为枉攕攕."
更恐五年三岁后，些些谭笑亦应无。"
共载皆妻子，同游即弟兄。宁辞浪迹远，且贵赏心并。
"日渐长，春尚早。墙头半露红萼枝，池岸新铺绿芽草。
秋鹰迸逐霜鹘远，鵩鸟护巢当昼啼。主人频问遣妖术，
惆怅料君应满鬓，当初是我十年兄。"
"少年曾管二千兵，昼听笙歌夜斫营。自反丘园头尽白，
青田八九月，辽城一万里。裴回去住云，呜咽东西水。
绯纱烛下水平流。闲留宾客尝新酒，醉领笙歌上小舟。
息乱归禅定，存神入坐亡。断痴求慧剑，济苦得慈航。
云我五十馀，未是苦老人。刺史二千石，亦不为贱贫。
其有顾盼者，持刀斩且束。剖噼青琅玕，家家盖墙屋。
"畬田涩米不耕锄，旱地荒园少菜蔬。想念土风今若此，
丛梳百叶髻，金蹙重台屦。纰软钿头裙，玲珑合欢袴.
锦鞲臂花隼，罗袂控金羁。遂习宫中女，皆如马上儿。
试听肠断巴猿叫，早晚骊山有此声。"
坟土未干名已灭。不愿作官家道旁德政碑，
杯酒与他年少隔，不相酬赠欲何之。"
人烦马蹄跙，劳苦已如此。"
有鸟有鸟毛似鹤，行步虽迟性灵恶。主人但见闲慢容，
薄命知然也，深交有矣夫。救焚期骨肉，投分刻肌肤。
明年尚作南宾守，或可重阳更一来。"
但知烂熳恣情开，莫怕南宾桃李妒。"
"北祖三禅地，西山万树松。门临溪一带，桥映竹千重。
迢递投遐徼，苍黄出奥区。通川诚有咎，湓口定无辜。
"梁园不到一年强，遥想清吟对绿觞。更有何人能饮酌，
爱惜肯将同宝玉，喜欢应胜得王侯。
屏除默默念，销尽悠悠思。春无伤春心，秋无感秋泪。
暖变墙衣色，晴催木笔花。桃根知酒渴，晚送一瓯茶。"
可怜树上百鸟儿，有时飞向新林宿。
鸦头与鹤颈，至老常如墨。独有人鬓毛，不得终身黑。
可怜假日好天色，公门吏静风景凉。榜舟鞭马取宾客，
我抱栖云志，君怀济世才。常吟反招隐，那得入山来。
巢悟入箕颍，皓知返商巅。岂唯乐肥遁，聊复祛忧患。
"客从江南来，来时月上弦。悠悠行旅中，三见清光圆。
"病来道士教调气，老去山僧劝坐禅。
"曲江有病客，寻常多掩关。又闻马死来，不出身更闲。
草没章台阯，堤横楚泽湄。野莲侵稻陇，亚柳压城陴。
"人道秋中明月好，欲邀同赏意如何。
"笙歌旖旎曲终头，转作离声满坐愁。筝怨朱弦从此断，
明朝二月二，疾平斋复毕。应须挈一壶，寻花觅韦七。"
吟哦不能散，自午将及酉。遂留梦得眠，匡床宿东牖。"