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九日感赋

明代 / 田从易

"声教无为日,山唿万岁声。隆隆如谷响,合合似雷鸣。
只此功成三岛外,稳乘鸾凤谒诸仙。
"古塞腥膻地,胡兵聚如蝇。寒雕中髇石,落在黄河冰。
万方瞻圣日,九土仰清光。磬地山河壮,弥天福寿长。
"将知德行异寻常,每见持经在道场。
一汀巫峡月,两岸子规天。山影似相伴,浓遮到晓船。"
"水底分明天上云,可怜形影似吾身。
浪花飘一叶,峰色向三条。高逸虽成性,弓旌肯忘招。"
要主君臣义,须存子母心。九重神室内,虎啸与龙吟。
愁听黄莺唤友声,空闺曙色梦初成。
"忽忽枕前蝴蝶梦,悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事,
吾知世代相看尽,谁悟浮生似影公。"
唇舌既已闲,心脾亦散摅。松窗有偃息,石径无趑趄。
突兀盘水府,参差沓天衢。回瞻平芜尽,洪流豁中区。
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合,襦袴正初锦绣新。


九日感赋拼音解释:

.sheng jiao wu wei ri .shan hu wan sui sheng .long long ru gu xiang .he he si lei ming .
zhi ci gong cheng san dao wai .wen cheng luan feng ye zhu xian .
.gu sai xing shan di .hu bing ju ru ying .han diao zhong xiao shi .luo zai huang he bing .
wan fang zhan sheng ri .jiu tu yang qing guang .qing di shan he zhuang .mi tian fu shou chang .
.jiang zhi de xing yi xun chang .mei jian chi jing zai dao chang .
yi ting wu xia yue .liang an zi gui tian .shan ying si xiang ban .nong zhe dao xiao chuan ..
.shui di fen ming tian shang yun .ke lian xing ying si wu shen .
lang hua piao yi ye .feng se xiang san tiao .gao yi sui cheng xing .gong jing ken wang zhao ..
yao zhu jun chen yi .xu cun zi mu xin .jiu zhong shen shi nei .hu xiao yu long yin .
chou ting huang ying huan you sheng .kong gui shu se meng chu cheng .
.hu hu zhen qian hu die meng .you you jue hou li ming chen .wu qiong jin ri ming chao shi .
wu zhi shi dai xiang kan jin .shui wu fu sheng si ying gong ..
chun she ji yi xian .xin pi yi san shu .song chuang you yan xi .shi jing wu zi ju .
tu wu pan shui fu .can cha da tian qu .hui zhan ping wu jin .hong liu huo zhong qu .
qian sheng ying shi yu wang shen .feng jiang sui mu sheng ge he .ru ku zheng chu jin xiu xin .

译文及注释

译文
离愁萦绕,看着眼前连绵无际的(de)(de)(de)春草,想起与心上人同游时它们还(huan)刚在路边吐出香馨。闺中人想到心上人要远行,暗暗地流下泪珠,哽咽着目送远去的车轮。人已远去她还痴痴地张望,可见到的已是重重远水、片片孤云。她又登楼极目远望,但望穿秋水也难见游子踪影。
天色渐晚,它在湘江(jiang)边凄凉鸣叫,使归家的船只行人悲愁之至。
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰,水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
我们还没有举行拜祭祖先的大礼呀,叫人怎么好去把公婆拜见?
  伯乐一走过冀北的郊野,马群就空了。那冀北的马在天下是最多的,伯乐虽然善于相马,又怎么能够使马群为之一空呢?解释的人说:“我所说的空,不是没有马,是没有好马。伯乐识马,遇到好马就把它挑了去,马群中没有留下好马了.假如没有好马了。即使说没有马,也不是虚夸的话。”  东都洛阳,本来是士大夫的冀北,怀有才能,深深隐居而不愿为官(guan)换取俸禄的人,洛水北岸的叫石生,洛水南岸的叫温生。大夫乌公,凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月,认为石生是人才,以礼为工具,将他罗致到幕府(fu)之下。没有几个月的工夫,又认为温生是人才,于是让石生作介绍人,以礼为工具,又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人,早晨挑走一人,选拔其中最优秀的,晚上挑走一人,选拔其中最优秀的,那么从东都留守,河南府尹,到各部门的主管官员,以及我们两县的大夫,政事有不顺利之处,事情有疑惑不解之处,又到哪里去咨询从而妥善处理呢?士大夫辞去官位而闲居里巷的人,同谁去交游呢?年轻的后辈,到哪里去考察道德,询问学业呢?东西往来,经过东都的官员,也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了.人们以这样的情况而称赞说:“大夫乌公一镇守河阳,东部处士的茅庐中竟没有人了!”难道不可以吗?  天子治理天下,他所托重和依靠的人,只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人,将军在幕府为天子求得谋士和武将,这样,设想内外得不到治理,是不可能的了。我羁留此地,不能自己退而离去,想靠石生,温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了,我怎么能不耿耿于怀呢?温生到了那里之后,在军门拜见乌公时,请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话,替天下道贺;请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。
秦王骑着猛虎般的骏马,巡游八方,武士们的宝剑照射得天空一片碧光。
幸喜我能低声吟诵,和梅花亲近,不用敲着檀板唱歌,执着金杯饮酒来欣赏它了。
渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
当暮色降临,我醒来了,才知道人已远去,
  翻腾喷涌泉水边,我去采下水中芹。诸侯君子来朝见,看那旗帜渐渐近。他们旗帜猎猎扬,鸾铃传来真动听。三马四马驾大车,远方诸侯已来临。

注释
⑷降:降生,降临。
以为:认为。
⒁使酒气,因酒使气。萧曹:西汉名相萧何和曹参。拜,全诗校:“一作下。”
(21)成列:排成战斗行列.
诸生:指太学生。太学:明代中央政府设立的教育士人的学校,称作太学或国子监。
⑵落涨痕:涨水后水落留下的痕迹。
①依约:依稀,隐约。
⑾町疃(tuǎn):兽迹。

赏析

  诗的前二句,交待诗人的去向。但作者避免平铺直叙,用“借问”故作跌宕,引出所要行经的路线;下面用一“指”字,回应上文;同时,一“问”一“指”两个举动,又令人想到行者和送者将要分手时的情状,增强形象感。
  首联写实景。梅子成熟时,正是江南晚春季节。阴雨绵绵,大地苍茫一片,这《梅雨》柳宗元 古诗,有时一下就是十几天,甚至一月余。在这样的季节里,一个长居江南的人也会感到愁闷,更不必说是“俟罪非真吏”的流放囚徒了。对这《梅雨》柳宗元 古诗中的沉闷更加不适应,更是愁上加愁。作者在这一联写“苍茫”的《梅雨》柳宗元 古诗,就给诗定下了“忧愁”的基调,这“忧愁”是沉沉地压在诗人的心头,挥不去,驱不散,化不开。颔联写柳州之荒凉,夜里能听见猿猴悲啼,早晨被远处的鸡声惊醒,皆言人烟稀少。愁与梦,更是诗人不得志的心态写照。颈联写天气景象,一片朦胧晦暗,恰好是诗人此时境遇的象征。尾联用典。陆机诗:“京洛多风尘,素衣化为缁”,谢朓诗:“谁能久京洛,缁尘染素衣”。字面写白色的衣服变成了黑色,但不是京城尘埃所染,而是边城气候。言外之意却是从此入京无份了——政治前途何其渺茫,心里必定愁苦。
  智叟只看到愚公的“残年余力”及山高难以削平的一面,而看不到人类延续不断及山不会增高的一面,所以堪称“固不可彻”,比起愚公的目光来实是短浅。愚公藐视大山,敢于移山,知难而进,坚韧不拔,是因为他看到了人的作用,通过努力,事物是能够转化的。由此可见愚公形愚而实智。
  陆游是南宋著名的爱国诗人,文武双全,年轻时意气风发,曾有一首词自赞:“人误许,诗情将略,一时才气超然。”北宋灭国,是陆游一生中永远的痛,他一怀忠贞,念念不忘北伐,但一直得不到南宋小朝廷的重用,直至死去,中国人都熟悉他“王师北定中原日,家祭无望告乃翁”的诗句,这首诗所表达的情绪也是相通的,反应的是在诗人特有的政治处境下,心念复国,若有所待,非常幽微,非常复杂的心理状态。
  第一首诗主要是以追悔开始,以庆幸结束,追悔自己(zi ji)“误落尘网”、“久在樊笼”的压抑与痛苦,庆幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣,真切表达了诗人对污浊官场的厌恶,对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。
  第三段  提出“居安思危”的具体做法,即“十思”。“十思”的核心内容是正己安人,但具体又有所侧重。“将有作,则思知止以安人”,这两条是戒奢侈,如喜好器物美色,大兴土木,劳民伤财等;“念高危,则思谦冲而自牧;惧满盈,则思江海下百川”,这两条是戒骄戒躁,劝皇帝要恪守职分,不骄不躁,虚怀若谷,从谏如流;“乐盘游,则思三驱以为度”,是劝皇帝不要放任自己的欲望,要持之有度;“忧懈怠,则思慎始而敬终”,是劝皇帝勤勉政事,处置谨慎,不要怠惰;“虑壅蔽,则思虚心以纳下”,是说“兼听则明”,放低身段,多听取臣下的意见;“惧谗邪,则思正身以黜恶”,是说“偏听则暗”,自己有倾向直臣,罢黜小人;“恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及,则思无以怒而滥刑”,是说赏罚要按国家尺度实行,不因喜怒而有所偏颇。“十思”就是十条劝戒,语语坦诚,字字惊心。文章最后从正面论述做到“十思”的好处,描绘出“垂拱而治”的政治理想。从用人,纳谏,赏罚,多方来讲、其中提到的“简能而任之,择善而从之”,即“用人”“纳谏”策略,实际上成为初唐的治国方略,创造了历史上有名的“贞观之治”。  魏征提出的“十思”能给我们哪些(xie)写作的启示呢?  一是陈述意见的针对性。这奏疏是给皇帝看的,是用来劝谏皇帝的,所以“十疏”所陈述的内容无一不针对帝王的易犯病,又无一不为“垂拱而治”的封建统治着想,使唐太宗乐于接受。二是思考问题的全面性。这“十思”的内容涉及到与帝王冶(wang ye)国兴邦有关的十个问题。从生活到政治,从人个欲望以品德修养,凡存在的主要问题作者全都考虑到。不但指出问题,而且提出解决问题的办法,真是面面俱到,煞费苦心。三是安排条款的序列性。“见可欲”“将有作”“念高危”“惧满溢”“乐盘游”“忧懈怠”“虑雍蔽”“惧谗邪”“恩所及”,排列井井有条,多而不乱。四是语言表达的齐整性。“十思”十句,句式大致相同,构成排比,一气呵成,形成齐整,气势磅礴。显然,这篇古代佳作给我们带来很多有益的写作启发。  虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人,载舟覆舟,所宜深慎。  即使用严酷的刑罚督责人们,用威风怒气恫吓人们,结果只能使人们图求苟且以免于刑罚,却不会怀念国君的恩德,表面上态度恭敬,可是心里并不服气。怨恨不在大小,可怕的只是百姓。百姓像水一样,可以载船,也可以翻船,这是应该特别谨慎的。  “求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。” 想要树木生长,一定要是它的根系牢固;想要河流长远,一定要疏通它的源头;想要国家安定,一定要多聚积道德仁义。
  《《塞上》柳开 古诗》诗主要描写剽悍的北方少数民族的能骑善射。万里晴空之下,辽阔草原之上,数百名健儿纵马驰骋。忽然,一枝响箭穿向云天,大家不约而同地立刻勒马伫立,昂首放目,凝神远望。诗人仿佛是一名技艺超群的摄影师,迅速抓住这瞬间的景象,拍下一个精彩无比的镜头,并且贯注了诗人炽热的主观感情。
  尾联推开一步,收束全诗。“兹游”,直译为现代汉语,就是“这次出游”或“这番游历”,这首先是照应诗题,指代《六月二十日夜渡海》苏轼 古诗;但又不仅指这次渡海,还推而广之,指自惠州贬儋县的全过程。1094年(绍圣元年),苏轼抵惠州贬所,不得签书公事。他从1097年(绍圣四年)六月十一日与苏辙诀别、登舟渡海,到1100年(元符三年)六月二十日渡海北归,在海南岛渡过了三个年头的流放生涯。这就是所谓“兹游”。下句的“兹游”与上句的“九死南荒”并不是互不相承的两个概念,那“九死南荒”,即包含于“兹游”之中。不过“兹游”的内容更大一些,它还包含此诗前六句所写的一切。
  颔联二句用了两个典故,出句用的是东汉尚长之典,见三国魏嵇康《高士传》。汉建武(汉光武帝年号,25年六月—56年四月)中,尚长子女婚嫁已毕,遂不问家事出游名山大川,后不知所终。对句是用陶渊明不为五斗米折腰辞官而去的故事。陶渊明曾经在彭泽当县令,蔑视功名富贵,不肯趋炎附势。有次有个督邮来督查,他觉得这个督查粗俗而又傲慢,但是又不得不去,一旁的县吏建议他穿得整整齐齐去拜见督邮,陶渊明忍无可忍,说“我不能为了五斗米向小人折腰”,于是挂印归去。此二句这两个典故,表明诗人与尚子平、陶渊明一样的意欲归隐山林的思想,而且归隐之心非常迫切。
  首先,“慕先贤,绝情欲,弃凝滞,使庶几之志,揭然有所存,恻然有所感。”
  首段是例行公事。凡是祭文,都需在首段点明时间与人物关系。
  第二绝,诗人用了三组非常和平静谧的形象,来说明齐之亡,非亡于什么天灾。鱼跃莲东,柳悬栖鸟,宫墙之内是和平静谧的;而万户红妆,镜中皆春,则城乡之人口繁衍,整齐健壮也可见。这些描写也许有点儿夸张,但至少不是战火纷飞,饥鸿遍野,人民辗转于沟壑的形象。据史载:“江南之为国盛矣!”可见齐之亡也并非经济衰落。然而之所以石破天惊,江山骤变,三百年江南王气顿时成了一片战火愁烟,则罪过就在于当朝的荒于政事而酖于游宴的缘故。这就叫“天作孽,犹可违;自作孽,不可活!”
  夏夜中的凉爽是令人感到舒服的,这时诗人走出船篷来“寻凉”了:“万顷波光摇月碎,一天风露藕花香”,诗人见到的是万顷湖面上水波动(bo dong)荡,摇碎了月影,粼粼的波光清寒侵人。闻到的是阵阵荷花的香气传来;感到的是微风拂面,夜露湿润。短短两句诗写出了三种感觉,相互作用,“月光”、“风露”、“荷香”,都是使人心生凉意的事物,放在一起,营造了一个令人心旷神怕的“清凉世界”。“万顷”、“一天”对仗工整,境界空旷悠远。
  这平静的叙述中寓有潮涌般的思绪。次句紧承前句的“独游秦”,顺流直下冲决了感情的闸门:“愁思看春不当春”,诗人直呼“这春天的景色多么美好,我却因为乡愁无心赏玩!”长安古都风物形胜,又置冬去春来,节序的推移,自然容易引起异乡人感昔怀今触动愁思。这联诗十四个字,生动地塑造出一个“相思不独欢,伫立空为叹”的诗人自我形象。由于诗中错落有致地巧用重字,“游寓独游秦”,“看春不当春”,使气韵回环,节奏和谐,声情摇曳生姿。
  永州,在湖南省的西南部,每年的春夏两季,雨水格外繁多。柳宗元曾经写过一篇《舜庙祈晴文》,其中有几句的大意是:“浓云密布,阴雨连绵,洪水泛滥,不仅河岸崩塌,而且冲断河堤,淹没了稻田和菜地,百姓遭灾,苦不堪言”。因此,祈盼舜帝体恤民情,赶快诛杀妖龙,驱散云雾,使阳光重新普照大地,不再让雨水危害百姓。结合这篇文章,再读《《雨晴至江渡》柳宗元 古诗》,反复咀嚼,诗人久雨蛰居之苦、远谪漂泊之痛、同情百姓遭遇的忧患意识、感叹自己空有经国济世的抱负,却又无法施展的愤激心情,皆在不言之中,凸显出来。诗人采用了小中见大、平淡之中寓含深意的写作手法,从表面上看来,四句都是写景,其实字字皆在抒情,真是“不着一字,尽得风流”(司空图《二十四诗品》)。
  诗题中的“纵”字,不可轻易放过,表明了诗人游览的尽兴和满足。

创作背景

  关于“成王”,毛传认为是“成是王事”,郑笺认为是“能成周王之功”,后人因而认为诗“作于康王之世”(何楷);但大多数人认为成王是生号而非死谥(马瑞辰、王先谦、王国维、郭沫若)。关于“昭假”,有人认为只能用于神灵(王先谦),因而昭假的对象是上帝或先公先王,诗系“春夏祈谷于上帝也”(《毛诗序》);但也有人认为昭假也可用于生人,诗为成王藉田典礼时昭告臣民之辞(袁梅、王宗石)。经过《诗经》与出土西周青铜器铭文中“昭假(邵各)”用法的比勘,发现昭假确实是用于神灵的,但“祈谷和藉田典礼时昭于上帝”和招请先公先王应不矛盾,因为“藉田之谷,众神皆用,独言帝藉者,举尊言之”(《周礼》贾公彦疏)。近人也有主张诗虽写成王藉田,但口气却是成王的近臣向农官传达再由农官向农奴发令(孙作云、郭沫若、高亨)。

  

田从易( 明代 )

收录诗词 (1114)
简 介

田从易 田从易,生平事迹不详,与盛度有交。

满江红 / 穆慕青

合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响,乱蝉凉抱桧梢鸣。
柳阴容过客,花径许招僧。不为墙东隐,人家到未曾。"
"巨鳌头缩翻仙翠,蟠桃烂落珊瑚地。
烹茶童子休相问,报道门前是衲僧。"
钟嗄声飘驿,山顽气喷湖。留诗如和得,一望寄前途。"
"情来对镜懒梳头,暮雨萧萧庭树秋。
气射繁星灭,光笼八表寒。来驱云涨晚,路上碧霄宽。
峰翠飘檐下,溪光照座隅。不将簪艾隔,知与道情俱。"


白纻辞三首 / 郏辛卯

古观茅山下,诸峰欲曙时。真人是黄子,玉堂生紫芝。
感兹一顾重,愿以死节酬。幽显傥不昧,终焉契绸缪。
岁穷程未尽,天末国仍遥。已入闽王梦,香花境外邀。"
"何意欲归山,道高由境胜。花空觉性了,月尽知心证。
弃瓢箕山下,洗耳颍水滨。物外两寂寞,独与玄冥均。"
鼓捶并瀑箭,直是有来由。"
"七夕景迢迢,相逢只一宵。月为开帐烛,云作渡河桥。
"百岁禅师说,先师指此松。小年行道绕,早见偃枝重。


浣溪沙·小院闲窗春色深 / 长孙冲

"天生灵草生灵地,误生人间人不贵。独君井上有一根,
况复不遂者,虚用平生志。可怜无事人,未能笑得尔。
故山有深霞,未如旌旗红。惭非卫霍松,何以当清风。
"百川灌彭蠡,秋水方浩浩。九派混东流,朝宗合天沼。
本色丹瓢推倒后,却吞丸药待延龄。
从此雄名压寰海,八溟争敢起波涛。"
八马回乘汗漫风,犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽,
只待秋声涤心地,衲衣新洗健形容。


渔歌子·柳垂丝 / 纳喇冰可

翰林无双鸟,剑水不分龙。谐和类琴瑟,坚固同胶漆。
如何区中事,夺我林栖趣。辞山下复上,恋石行仍顾。
造化天桥碧海东,玉轮还过辗晴虹。
惆怅佳期一梦中,武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨,
"三斤绿茗赐贻恭,一种颁沾事不同。
还因访禅隐,知有雪山人。"
"如何有归思,爱别欲忘难。白鹭沙洲晚,青龙水寺寒。
夜久孤琴思,风长旅雁哀。非君有秘术,谁照不然灰。"


拨不断·菊花开 / 巫马兰梦

桐花飞尽子规思,主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈,
"风卷平沙日欲曛,狼烟遥认犬羊群。
"苦被流年迫,衰羸老病情。得归青嶂死,便共白云生。
束装赴南郢,脂驾出西秦。比翼终难遂,衔雌苦未因。
"芳草潜州路,乘轺忆再旋。馀花故林下,残月旧池边。
"图形期自见,自见却伤神。已是梦中梦,更逢身外身。
"岁岁湖南隐已成,如何星使忽知名。
碧杜红蘅缥缈香,冰丝弹月弄清凉。


六幺令·天中节 / 左丘高峰

"香炉七岭秀,秋色九江清。自古多禅隐,吾常爱此行。
"香花怀道侣,巾舄立双童。解印鸳鸿内,抽毫水石中。
犹有幽深不相似,剡溪乘棹入耶溪。"
"贾岛存正始,王维留格言。千篇千古在,一咏一惊魂。
"岩穴多遗秀,弓车屡远招。周王尊渭叟,颍客傲唐尧。
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地,晚宿湾深有钓村。
见说南游远,堪怀我姓同。江边忽得信,回到岳门东。"
那堪花满枝,翻作两相思。玉箸垂朝镜,春风知不知。"


秣陵怀古 / 太史冰冰

"洞口飞琼佩羽霓,香风飘拂使人迷。
远礼清凉寺,寻真似善才。身心无所得,日月不将来。
今日降神天上会,愿将天福比须弥。
"还乡寂寂杳无踪,不挂征帆水陆通。
同人好道宜精究,究得长生路便通。
夹道行霜骑,迎风满草人。河流银汉水,城赛铁牛神。
至今寂寞禅心在,任起桃花柳絮风。"
君不见金陵风台月榭烟霞光,如今五里十里野火烧茫茫。


寄外征衣 / 夏侯钢磊

"青云何润泽,下有贤人隐。路入菱湖深,迹与黄鹤近。
"不啻回青眼,应疑似碧云。古风真往哲,雅道滥朝闻。
"萧萧北风起,孤棹下江濆。暮客去来尽,春流南北分。
故人千里同明月,尽夕无言空倚楼。"
雁足凄凉兮传恨绪,凤台寂寞兮有遗音。
"一曰:劝君不用登岘首山,读羊祜碑,男儿事业须自奇。
是亨贞吉。反此之徒,天鬼必诛。福先祸始,好杀灭纪,
"寄居江岛边,闲咏见秋残。草白牛羊瘦,风高猿鸟寒。


题西溪无相院 / 南门笑曼

本向他山求得石,却于石上看他山。"
堪嗟世事如流水,空见芦花一钓船。"
听松今欲暮,过岛或明朝。若尽平生趣,东浮看石桥。"
"七丝湘水秋深夜,五字河桥日暮时。
水不西归月暂圆,令人惆怅古城边。萧条明早分岐路,
保重更求装钿匣,闲将濡染寄知音。"
自持孤影助明时。空庭散逐金风起,乱叶争投玉露垂。
"两上东堂不见春,文明重去有谁亲。曾逢少海尊前客,


悲回风 / 钟离书豪

"闲散身无事,风光独自游。断云江上月,解缆海中舟。
"吾有玄中极玄语,周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳,
学行可师贺德基,文质彬彬贺德仁。
"谁请衰羸住北州,七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月,
"九重方侧席,四海仰文明。好把孤吟去,便随公道行。
笔句冈势转,墨抢烧痕颠。远浦深通海,孤峰冷倚天。
"岘首千里情,北辕自兹发。烟霞正登览,簪笔限趋谒。
少年学书剑,叱驭到荆州。闻伐匈奴尽,婆娑无处游。