案后一腔冻猪肉，所以名为姜侍郎。"
"花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。
"长安少女踏春阳，何处春阳不断肠。
"闻君彭泽住，结构近陶公。种菊心相似，尝茶味不同。
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩，圭峰意绪谩孜孜。
"周丰贵隐耀，静默尊无名。鲁侯询政体，喻以治道精。
"月到君山酒半醒，朗吟疑有水仙听。
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障，静衲禅袍坐绿崖。
夜减当晴影，春消过雪踪。白云深处去，知宿在何峰。"
"暑气当宵尽，裴回坐月前。静依山堞近，凉入水扉偏。
"邺城大道甚宽，何故驾车碾鞍？
"贾岛存正始，王维留格言。千篇千古在，一咏一惊魂。
"达贤贵贞隐，常惧迹不灭。遂与永公期，遗身坐林樾。
应恐无人知此意，非凡非圣独醒醒。
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。
"霜繁野叶飞，长老卷行衣。浮世不知处，白云相待归。
"曾听鹿鸣逢世乱，因披羽服隐衡阳。几多事隔丹霄兴，
"为郡三星无一事，龚黄意外扳乔松。日边扬历不争路，
an hou yi qiang dong zhu rou .suo yi ming wei jiang shi lang ..
.hua kai bu tong shang .hua luo bu tong bei .yu wen xiang si chu .hua kai hua luo shi .
.chang an shao nv ta chun yang .he chu chun yang bu duan chang .
.wen jun peng ze zhu .jie gou jin tao gong .zhong ju xin xiang si .chang cha wei bu tong .
lin feng gui long bu bu sui .jin dian en bo jiang hao hao .gui feng yi xu man zi zi .
.zhou feng gui yin yao .jing mo zun wu ming .lu hou xun zheng ti .yu yi zhi dao jing .
.yue dao jun shan jiu ban xing .lang yin yi you shui xian ting .
you zheng shan guo luo kong jie .xian dan cha qi yuan qing zhang .jing na chan pao zuo lv ya .
ye jian dang qing ying .chun xiao guo xue zong .bai yun shen chu qu .zhi su zai he feng ..
.shu qi dang xiao jin .pei hui zuo yue qian .jing yi shan die jin .liang ru shui fei pian .
.ye cheng da dao shen kuan .he gu jia che nian an .
.jia dao cun zheng shi .wang wei liu ge yan .qian pian qian gu zai .yi yong yi jing hun .
.da xian gui zhen yin .chang ju ji bu mie .sui yu yong gong qi .yi shen zuo lin yue .
ying kong wu ren zhi ci yi .fei fan fei sheng du xing xing .
xing chen ri yue ren ting lun .xu zhi ben xing mian duo jie .kong xiang ren jian li wan chun .
.shuang fan ye ye fei .chang lao juan xing yi .fu shi bu zhi chu .bai yun xiang dai gui .
.zeng ting lu ming feng shi luan .yin pi yu fu yin heng yang .ji duo shi ge dan xiao xing .
.wei jun san xing wu yi shi .gong huang yi wai ban qiao song .ri bian yang li bu zheng lu .
译文
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。
沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
思乡的眼泪在旅途流尽，看归来的帆在天边徜徉。
不遇山僧谁解我心疑。
春日庭院，皓月当空，堂前小酌，飘然欲醉，起舞弄影。九曲回廊，舞步旋转，树上梅花，一半凋零，酒香梅香，和美醇清。
相交而过的画船上，佳人对我嫣然一笑，是那样的娇妩。
轻柔的仙风吹拂着衣袖微微飘动，就像霓裳羽衣的舞姿，袅袅婷婷。寂
江上吹起春风将客船留在了武昌，向东奔流。
哪能不深切思念君王啊?
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
见此胜景岂不乐？难以自制思绪分。
太史公说：“我的父亲生前曾经说过：‘自周公死后，经过五百年才有了孔子。孔子死后，到今天也有五百年了，有谁能继承圣明时代的事业，修正《易传》，续写《春秋》，本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辞呢！
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
海鹘只观望却不取近山之物，鸥鸟像被驯服一样自然成群。
明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。
注释
⑺烂醉：痛快饮酒。
反：通“返”，返回
鹬：一种水鸟，羽毛呈茶褐色，嘴和腿都细长，常在浅水边或水田中捕食小鱼、昆虫、河蚌等。
31.九嶷（yí）：山名，传说中舜的葬地，在湘水南。这里指九嶷山神。缤：盛多的样子。
⑷秋阴不散霜飞晚：秋日阴云连日不散，霜期来得晚。
一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多，讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。
"同年生在咸通里，事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲，
午饭孤烟里，宵禅大石旁。羡师终不及，湘浪渌茫茫。"
生生世世常如此，争似留神养自身。
两株荒草里，千古暮江头。若似黄金贵，隋军也不留。"
泛沟侵道急，流叶入宫多。移舸浮中沚，清宵彻晓河。"
玉窗仙会何人见，唯有春风仔细知。
菰蒲生白水，风篁擢纤玉。为忆湖上翁，花时独冥目。"
"一卧四十日，起来秋气深。已甘长逝魄，还见旧交心。
有惠黄金一万斤，不如一见于仁人。我昔读诗书，
他日相期那可定，闲僧着处即经年。"
论入空王室，明月开心胸。性起妙不染，心行寂无踪。
今日灞陵陵畔见，春风花雾共茫茫。"
烟霄心一寸，霜雪路千坡。称意东归后，交亲那喜何。"
"远客殊未归，我来几惆怅。叩关一日不见人，
前程胜事未可涯，但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗，
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
"玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白，
不用梯媒向外求，还丹只在体中收。
相逢略问家何在，回指芦花满舍间。"
陆生夸妙法，班女恨凉飙。多谢崔居士，相思寄寂寥。"
"釜戴山中鹿又鸣， ——中表
岳寺逍遥梦，侯门勉强居。相知在玄契，莫讶八行疏。"
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
□□□满山，花落始知静。从他半夜愁猿惊，
遐路渺天末，繁笳思河边。饰徒促远期，祗命赴急宣。
"山为水精宫，藉花无尘埃。吟狂岳似动，笔落天琼瑰。
"鄱阳古岸边，无一树无蝉。路转他山大，砧驱乡思偏。
庄叟因先觉，空王有宿因。对花无俗态，爱竹见天真。
"万事皆可了，有诗门最深。古人难得志，吾子苦留心。
官辞中秘府，疏放野麋齐。偃仰青霄近，登临白日低。
渔弟渔兄喜到来，波官赛却坐江隈。
"落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭。闲来无事玩青山，
烟灭石楼空，悠悠永夜中。虚心怯秋雨，艳质畏飘风。
霄汉路殊从道合，往来人事不相乖。"
"昔事堪惆怅，谈玄爱白牛。千场花下醉，一片梦中游。
"宗流许身子，物表养高闲。空色清凉寺，秋声鼓吹山。
活君家室以为报，珍重长沙郑德璘."
一旦形羸又发白，旧游空使泪连连。"
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪，薄岚常翳一龛灯。
猿拨孤云破，钟撞众木疏。社坛踪迹在，重结复何如。"
雨歇云埋阁，月明霜洒松。师心多似我，所以访师重。"
谬独哭不错，常流饮实难。知音知便了，归去旧江干。
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。
气馀三五喘，花剩两三枝。话别一尊酒，相邀无后期。
岂知知足金仙子，霞外天香满毳袍。
寂灭本非寂，喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅，不共智者论。"
五山鸾鹤骨毛寒。今宵尽向圆时望，后夜谁当缺处看。
青霞正可挹，丹椹时一遇。留我宴玉堂，归轩不令遽。
"夜雨洗河汉，诗怀觉有灵。篱声新蟋蟀，草影老蜻蜓。
"秋草荒台响夜蛩，白杨凋尽减悲风。
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟，离心远水共悠然。
天高林瘴洗，秋远海色清。时泰罢飞檄，唯应颂公成。"
"凉风动行兴，含笑话临途。已得身名了，全忘客道孤。
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药，坎离今日结神丹。
"门底秋苔嫩似蓝，此中消息兴何堪。乱离偷过九月九，
"吾师师子儿，而复貌瑰奇。何得文明代，不为王者师。
"甘桃不结实，苦李压低枝。 ——释元康
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱，南山旧寺在参差。
遂就波澜兮合魂魄，愿持精卫衔石心，穷断河源塞泉脉。"
"坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。
白发添新岁，清吟减旧朋。明朝待晴旭，池上看春冰。"
常忆双溪八咏前，讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及，
庭芳自摇落，永念结中肠。"
心情在耕艺，养寿资玄虚。至乐非外物，道冥欢有馀。"
"道既学不得，仙从何处来。
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
犬熟护邻房。
"禅门居此地，瞻望在虚空。水国月未上，苍生如梦中。
因知好句胜金玉，心极神劳特地无。"
高窗正午风飒变，室中不减春天寒。主人所重重枕德，
蓬莱不是凡人处，只怕愚人泄世机。
"藤屦兼闽竹，吟行一水傍。树凉蝉不少，溪断路多荒。
"十八贤真在，时来拂榻看。已知前事远，更结后人难。
长忆高窗夏天里，古松青桧午时风。
空里仙人语笑声。曾侍荆王枕席处，直至如今如有灵。
空庭朗月闲复闲，夜长路远山复山。"
八马回乘汗漫风，犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽，
"禅林蝉□落，地燥可生苔。好句慵收拾，清风作么来。
万里长风啸一声，九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□，
世情世界愁杀人，锦绣谷中归舍去。"