时向人间深夜坐，鬼神长在药囊边。"
"镀镮故锦縻轻拖，玉xC不动便门锁。水精眠梦是何人，
石溪盘鹤外，岳室闭猿前。柱史题诗后，松前更肃然。"
梁王司马非孙武，且免宫中斩美人。"
慢撼桃株舞碎红。也从吹幌惊残梦，何处飘香别故丛。
"燕弓弦劲霜封瓦，朴簌寒雕睇平野，一点黄尘起雁喧，
今日独经歌舞地，古槐疏冷夕阳多。"
想彼石房人，对雪扉不闭。"
野渡云初暖，征人袖半垂。残花不足醉，行乐是何时。"
梦泽悲风动白茅，楚王葬尽满城娇。 未知歌舞能多少，虚减宫厨为细腰。
架上鹰闲鸟雀高。旧日乐贫能饮水，他时随俗愿餔糟。
"楚鞋应此世，只绕砌苔休。色相栽花视，身心坐石修。
回望秦川树如荠。依稀南指阳台云，鲤鱼食钩猿失群。
"知有瑶华手自开，巴人虚唱懒封回。
寄问钗头双白燕，每朝珠馆几时归。"
回塘最幽处，拍水小亭开。莫怪阑干湿，夜宿来。
风逐周王八骏蹄。吴岳晓光连翠巘，甘泉晚景上丹梯。
shi xiang ren jian shen ye zuo .gui shen chang zai yao nang bian ..
.du huan gu jin mi qing tuo .yu xCbu dong bian men suo .shui jing mian meng shi he ren .
shi xi pan he wai .yue shi bi yuan qian .zhu shi ti shi hou .song qian geng su ran ..
liang wang si ma fei sun wu .qie mian gong zhong zhan mei ren ..
man han tao zhu wu sui hong .ye cong chui huang jing can meng .he chu piao xiang bie gu cong .
.yan gong xian jin shuang feng wa .pu su han diao di ping ye .yi dian huang chen qi yan xuan .
jin ri du jing ge wu di .gu huai shu leng xi yang duo ..
xiang bi shi fang ren .dui xue fei bu bi ..
ye du yun chu nuan .zheng ren xiu ban chui .can hua bu zu zui .xing le shi he shi ..
meng ze bei feng dong bai mao .chu wang zang jin man cheng jiao . wei zhi ge wu neng duo shao .xu jian gong chu wei xi yao .
jia shang ying xian niao que gao .jiu ri le pin neng yin shui .ta shi sui su yuan bu zao .
.chu xie ying ci shi .zhi rao qi tai xiu .se xiang zai hua shi .shen xin zuo shi xiu .
hui wang qin chuan shu ru qi .yi xi nan zhi yang tai yun .li yu shi gou yuan shi qun .
.zhi you yao hua shou zi kai .ba ren xu chang lan feng hui .
ji wen cha tou shuang bai yan .mei chao zhu guan ji shi gui ..
hui tang zui you chu .pai shui xiao ting kai .mo guai lan gan shi ...ye su lai .
feng zhu zhou wang ba jun ti .wu yue xiao guang lian cui yan .gan quan wan jing shang dan ti .
译文
从前愁苦凄滚的往事无穷无尽，铁马金戈南征北战，最终只剩日落黄昏青草掩藏着坟墓。满腹幽情情深几许，夕阳照射深山飘洒着潇潇秋雨。
朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上(shang)香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于(yu)见到了(liao)你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发(fa)颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
临死还要搀着手，生的伟大(da)死荣光！
我相信我们一定能够百战百胜,一举把鬼子们全部扫光才回家乡
你的歌声酸楚歌辞也悲苦，没有听完热泪就纷纷下落。
魂魄归来吧！
朱大你要到长安去，我有宝剑可值千金。
门前的野草，别后秋天枯黄春来变得碧绿。
身闲处始觉得去名为是，心悟了方知道苦行为非。
沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓(gong)放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那里就住着长生不老的丹丘生。
注释
主：指明朝皇帝。
迷魂：这里指执迷不悟。宋玉曾作《招魂》，以招屈原之魂。
⑨奈老阿：对老怎么办呢？
⑧穰（ránɡ）侯：魏冉，秦昭襄王之舅父，曾任秦将军、相国，握有秦国军政大权。“穰侯”为其封号。⑨虞卿：赵孝成王时相国。他和魏国的魏齐曾为早年间的好友，其后魏齐遇难出奔，他为了帮助魏齐，竟弃官与之一起出走。赘旒（zhuì liú）：旒，同“瘤”，多余的东西。
35.幽都：神话中地下鬼神统治的地方。
【且臣少仕伪朝】
（67）箕踞：坐在地上，两脚张开，形状像箕。这是一种轻慢傲视对方的姿态。
曹植的诗歌，一般皆以建安为界，分为前后两个时期。前期的曹植正值年少气盛之际，以洋溢的才华令人侧目外，更因此受尽了父亲疼爱。曹操对这个“每见进难问，应声而对”的儿子，是“特见宠爱”的。于是这个时期的曹植，过的是富贵无忧的公子哥儿的生活，诗歌里也就充满着少年人的雄心壮志及趾高气扬的意味，《白马篇》可作代表。而本来凭着出色的天赋与才华，曹植极有可能继承其父的霸业，只可惜他“任性而行，不自雕励，饮酒不节”，终于渐渐使曹操对他丧失信心。相反的，曹植的同父同母的兄长曹丕却自重自持，虽然才华光芒皆稍逊其弟，但曹操考量“文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右并为之说，故遂定为嗣”（《三国志》）。
"相知皆是旧，每恨独游频。幸此同芳夕，宁辞倒醉身。
岩树阴棋局，山花落酒樽。相逢亦留宿，还似识王孙。"
露索秦宫井，风弦汉殿筝。几时绵竹颂，拟荐子虚名。"
人来不敢入，祠宇白日黑。有时起霖雨，一洒天地德。
"楼台横复重，犹有半岩空。萝洞浅深水，竹廊高下风。
往事几千年，芬菲今尚传。空留荆王馆，岩嶂深苍然。
无花地亦香，有鹤松多直。向此奚必孤，山僧尽相识。
我来暗凝情，务道志更坚。色与山异性，性并山亦然。
"鹭雏相逐出深笼，顶各有丝茎数同。洒石多霜移足冷，
李白终无取，陶潜固不刊。（《论诗》见《郑谷集注》）
"白发岂有情，贵贱同日生。二轮不暂驻，似趁长安程。
"无成西别秦，返驾江南春。草际楚田雁，舟中吴苑人。
尝闻庐岳顶，半入楚江湄。几处悬崖上，千寻瀑布垂。
"岂君心的的，嗟我泪涓涓。绵羽啼来久，锦鳞书未传。
"又忆西岩寺，秦原草白时。山寻樵径上，人到雪房迟。
潮摇蛮草落，月湿岛松微。空水既如彼，往来消息稀。"
何人为倚东楼柱，正是千山雪涨溪。"
客鬓行如此，沧波坐渺然。此中真得地，漂荡钓鱼船。"
垂鞭信马行，数里未鸡鸣。林下带残梦，叶飞时忽惊。霜凝孤鹤迥，月晓远山横。僮仆休辞险，时平路复平。
长是江楼使君伴，黄昏犹待倚阑干。"
静语终灯焰，馀生许峤云。由来多抱疾，声不达明君。"
此时寒食无烟火，花柳苍苍月欲来。"
飘萧雪鬓双垂颐。问余何往凌寒曦，顾翁枯朽郎岂知。
两两黄鹂色似金，袅枝啼露动芳音。
吟得楚天风雨霁，一条江水两三山。"
不将双耳负伶伦。贾嵩词赋相如手，杨乘歌篇李白身。
篱东菊径深，折得自孤吟。雨中衣半湿，拥鼻自知心。
偷随柳絮到城外，行过水西闻子规。"
门路穿茶焙，房门映竹烟。会须随鹿女，乞火到窗前。
私归人暂适，扶杖绕西林。风急柳溪响，露寒莎径深。
猿啼鹤怨终年事，未抵熏炉一夕间。"
掷笔落郢曲，巴人不能酬。是时簪裾会，景物穷冥搜。
遇物唯多感，居常只是吟。待时钳定口，经事压低心。
"闲吹玉殿昭华管，醉折梨园缥蒂花。
"白波四面照楼台，日夜潮声绕寺回。
"晴风吹柳絮，新火起厨烟。（见《事文类聚》）。
藓壁松生峭，龛灯月照空。稀逢息心侣，独礼竺干公。"
深林蝉噪暮，绝顶客来稀。早晚重相见，论诗更及微。"
唱棹吴门去，啼林杜宇还。高僧不可羡，西景掩禅关。"
"相见又南北，中宵泪满襟。旅游知世薄，贫别觉情深。
凉波弄轻棹，湖月生远碧。未减遥客情，西望杳何极。"
"鬼疟朝朝避，春寒夜夜添。未惊雷破柱，不报水齐檐。
池台新赐凤城西。门通碧树开金锁，楼对青山倚玉梯。
"不见上庭树，日高声忽吟。他人岂无耳，远客自关心。
晓露湿秋禾黍香。十万旌旗移巨镇，几多輗軏负孤庄。
去留二教分黄缁。庆山污潴石瓮毁，红楼绿阁皆支离。
"漠漠沙堤烟，堤西雉子斑。雉声何角角，麦秀桑阴闲。
"陶君官兴本萧疏，长傍青山碧水居。久向三茅穷艺术，
世人只爱凡花鸟，无处不知梁广名。"
"斜雨飞丝织晓空，疏帘半卷野亭风。
一片白云千万峰。"
莫道野人寻不见，半天云里有钟声。"
愧客问本末，愿客无因循。郿坞抵陈仓，此地忌黄昏。
"平生诗句忝多同，不得陪君奉至公。金镝自宜先中鹄，
日西蝉噪古槐风。川分远岳秋光静，云尽遥天霁色空。
扫坛星下宿，收药雨中归。从服小还后，自疑身解飞。"
制衣新濯锦，开酝旧烧罂。同日升科士，谁同膝下荣。"
"青云有意力犹微，岂料低回得所依。幸念翅因风雨困，
前山渐见短禾苗。更深栅锁淮波疾，苇动风生雨气遥。
越巂通游国，苴咩闭聚蚊。空馀罗凤曲，哀思满边云。"
"紫泥远自金銮降，朱旆翻驰镜水头。陶令风光偏畏夜，
拂柳宜烟暖，冲花觉露春。抟风翻翰疾，向日弄吭频。
想到钓台逢竹马，只应歌咏伴猿声。"
路岐何处极，江峡半猿愁。到此分南北，离怀岂易收。"
笑言频梦寐，独立想容色。落景无来人，修江入天白。
"斗鸡台边花照尘，炀帝陵下水含春。
未明唤僮仆，江上忆残春。风雨落花夜，山川驱马人。
游人莫觅杯盘分，此地才应聚德星。"
退公披鹤氅，高步隔鹓行。相见朱门内，麾幢拂曙霜。"
性与奸邪背，心因启沃冥。进贤光日月，诛恶助雷霆。
录之孤灯前，犹恨百首终。一吟动狂机，万疾辞顽躬。
雁截斜阳背塞云。渭水自流汀岛色，汉陵空长石苔纹。
二人能歌得进名，人言选入便光荣。
明日分襟又何处，江南江北路悠悠。"
婚嫁乖前志，功名异夙心。汤师不可问，江上碧云深。"
"酒里诗中三十年，纵横唐突世喧喧。
松桂月高僧院深。清露下时伤旅鬓，白云归处寄乡心。
犹惊往岁同袍者，尚逐江东计吏来。"
"一室凿崔嵬，危梯叠藓苔。永无尘事到，时有至人来。
但教清浅源流在，天路朝宗会有期。"