花光并洒天文上，寒气行消御酒中。"
剧谈推曼倩，惊坐揖陈遵。意气一言合，风期万里亲。
箫里寻思复几年。寻思许事真情变，二人容华识少选。
远霭千岩合，幽声百籁喧。阴泉夏犹冻，阳景昼方暾。
所叹却随更漏尽，掩泣还弄昨宵机。"
惟德辅，庆无期。"
猎敲白玉镫，怒袖紫金鎚.田窦长留醉，苏辛曲护岐。
"知人昔不易，举非贵易失。尔何按国章，无罪见呵叱。
竹下鹓雏绕凤凰。内史通宵承紫诰，中人落晚爱红妆。
"楚国巫山秀，清猿日夜啼。万重春树合，十二碧峰齐。
浮悟虽已久，事试去来成。观念幸相续，庶几最后明。"
杨柳青青宛地垂，桃红李白花参差。花参差，柳堪结，
蕙楼独卧频度春，彩落辞君几徂暑。三月垂杨蚕未眠，
拂林随雨密，度径带烟浮。方谢公超步，终从彦辅游。"
hua guang bing sa tian wen shang .han qi xing xiao yu jiu zhong ..
ju tan tui man qian .jing zuo yi chen zun .yi qi yi yan he .feng qi wan li qin .
xiao li xun si fu ji nian .xun si xu shi zhen qing bian .er ren rong hua shi shao xuan .
yuan ai qian yan he .you sheng bai lai xuan .yin quan xia you dong .yang jing zhou fang tun .
suo tan que sui geng lou jin .yan qi huan nong zuo xiao ji ..
wei de fu .qing wu qi ..
lie qiao bai yu deng .nu xiu zi jin chui .tian dou chang liu zui .su xin qu hu qi .
.zhi ren xi bu yi .ju fei gui yi shi .er he an guo zhang .wu zui jian he chi .
zhu xia yuan chu rao feng huang .nei shi tong xiao cheng zi gao .zhong ren luo wan ai hong zhuang .
.chu guo wu shan xiu .qing yuan ri ye ti .wan zhong chun shu he .shi er bi feng qi .
fu wu sui yi jiu .shi shi qu lai cheng .guan nian xing xiang xu .shu ji zui hou ming ..
yang liu qing qing wan di chui .tao hong li bai hua can cha .hua can cha .liu kan jie .
hui lou du wo pin du chun .cai luo ci jun ji cu shu .san yue chui yang can wei mian .
fu lin sui yu mi .du jing dai yan fu .fang xie gong chao bu .zhong cong yan fu you ..
译文
一重又(you)一重，重重叠叠的山啊。山是那么远，天(tian)是那么高，烟云水气又冷又寒，可我的思念像火焰般的枫叶那样。
睡梦中柔声细语吐字不清，
也许饥饿，啼走路旁，
欧阳修开始在滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士。他天性刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头。即使被贬低多次，（他的）志向也一样不变。
你到姑苏时将会看到，那儿的人家房屋都临河建造。
日光初照遮阳的掌扇在晃动，香烟缭绕黄袍上(shang)面绣龙飘浮。
唉！人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来排遣，停留时间久了就沉溺，认为当然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安(an)于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。
在器物上雕镂花纹图形，是损害农业生产的事；编织精致华丽的丝带，是伤害女工的事。农业生产受到损害，就是饥饿的根原；女工受到伤害，就是受冻产生的根原。饥寒同时出现，而能不做坏事的人是很少的。我亲自耕种田地(di)，皇后亲自种桑养蚕，为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服，为天下人民作个先导。我不接受进献的物品，减少膳食，减少老百姓的徭役赋税，是要天下人民努力种田和养蚕，平时就有积蓄，用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的，人多的不要欺凌人少的；使老人能长寿而终其天年，小孩和孤儿们能顺利地成长。
新近才满十五岁，刚刚开始梳绾发髻时，我就学习歌舞了。酒宴席上酒杯前，曲意迎奉王孙公子。要是平平常常给我一个笑容，便(bian)是千金我也懒得看上一眼。我常常只是害怕，韶华易逝，虚度了青春时光。
面对着青山勉强整理头上的乌纱，归雁横越秋空，困倦游子思念故家。忆翠袖殷勤劝酒，金杯错落频举，玉手弹奏琵琶。西风萧萧人已衰老满头白发，玉蝶愁飞明日黄花，回头看茫茫天涯，只见一抹斜阳，几只远飞的寒鸦。
花儿已经枯萎凋残，风儿吹得它漫天旋转。退尽了鲜红颜色，消失了芳香，有谁对它同情哀怜？
广阔平坦的水田上一行白鹭掠空而飞；田野边繁茂的树林中传来黄鹂宛转的啼声。
“天地上下四面八方，多有残害人的奸佞。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽(mang)、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
皇帝看到我是个忠诚的人，便任命我担任长安的县令。管理着疲惫不堪的当地的百姓，我便携带着家眷前去入关上任。当年孔子在离开鲁国的家乡时曾发出感叹，汉高祖在返还故乡沛地时曾伤怀落泪。这是由于故乡对人们来说阳值得怀念的，即便是圣达的人士也会抒发出内心的深情。何况一般的安土重迁的平庸之辈，现在投身于周代的镐京。这就好像犬马也会留恋自己的主人一样，对天子所居的庙堂恋恋不舍。难以割舍的巩县和洛阳一带，在我脑海中萦绕着的是岳父的坟茔。我随后便经过平乐，历经街邮，在皋门桥饲喂马匹，在西同这个地方休息片刻。周天子的盛德太悠远了，可以追溯到上古的高辛氏。周代的始祖后稷文德隆盛，他的后代繁衍昌盛。当初周文王的祖父为避狄侵扰而率部迁于岐地，其德化所及遍及布岐，豳一带。文王，武王的福运高超于当时，使得原有的周政面目一新。从在牧野战胜了商纣王之后，更加讲求怀柔之道以君临天下。通宵达旦不能入睡，担心的是上天所赐的禄位还不稳定。周代的基业虽然像泰山那样稳固，但自己仍认为处境危险，政权历时八百余年而余福犹在。我又看到夏代的亡国之君桀为人骄奢淫逸，最后被流放到南巢而毕命。他当初的处境好像坐在堆积的干柴上等待燃烧，自己还拿太阳比喻个人不会消失。人们的心胸是多么的不同，其差别又是那么大。
注释
蛊：六十四卦之一。
⑵画檐：有画饰的屋檐。
[9]使者句：意思是军情紧急，使者奔走于路，络绎不绝，遥相望见。
②桃花源，东晋陶渊明《桃花源诗并记》中构想的理想世界。
条：修理。
16、明公：对县令的尊称
8.间：不注意时
5、檐楹：这里指房屋。檐，房檐。楹，房屋前面的柱子。
陈建森认为此诗作于张九龄在洪州时（但无佐证）：“如他在被贬洪州时说:“物生贵得性，身累由近名。内顾觉今是，追叹何时平。”（《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》）
顾贽 清·顾贽，字敬舆,号稼轩。清无锡人。岱孙。雍正二年(1724)进士,。授编修,历任御史、四川驿盐副使、四川巡道副使、布政司参议、重庆知府。着有《稼轩诗稿》。
桑疏金阙迥，苔重石梁危。照水然犀角，游山费虎皮。
锦车天外去，毳幕云中开。魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。
"泉潮天万里，一镇屹天中。筮宅龙钟地，承恩燕翼宫。
狂风吹去落谁家。谁家思妇见之叹，蓬首不梳心历乱。
"热戏争心剧火烧，铜槌暗执不相饶。
"春至今朝燕，花时伴独啼。飞斜珠箔隔，语近画梁低。
"帝尧平百姓，高祖宅三秦。子弟分河岳，衣冠动缙绅。
腾倚骧洋应节，繁骄接迹不移。
"梁王池馆好，晓日凤楼通。竹町罗千卫，兰筵降两宫。
风前飏影疑回雪。风前月下路漫漫，水宿云翔去几般。
"右地接龟沙，中朝任虎牙。然明方改俗，去病不为家。
胡麻山麨样，楚豆野麋方。始暴松皮脯，新添杜若浆。
"瑞气凌青閤，空濛上翠微。迥浮双阙路，遥拂九仙衣。
白简承朝宪，朱方抚夷落。既弘天覆广，且谕皇恩博。
王敬伯，渌水青山从此隔。"
万物睹真人，千秋逢圣政。祖宗玄泽远，文武休光盛。
九重金阙为君开，蹀躞朝驰过上苑，zazb暝走发章台。
靃靡寒潭侧，丰茸晓岸隈。黄花今日晚，无复白衣来。"
散彩萦虚牖，飘花绕洞房。下帷如不倦，当解惜馀光。"
莫使驰光暮，空令归鹤怜。"
杞梁贞妇啼呜呜。上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。
师儒昔训奖，仲季时童孩。服义题书箧，邀欢泛酒杯。
"远莅长沙渚，欣逢贾谊才。江山疲应接，风日复晴开。
"草绿长门掩，苔青永巷幽。宠移新爱夺，泪落故情留。
长榆落照尽，高柳暮蝉吟。一返桃源路，别后难追寻。"
与浑虽不协，归皓实为雄。孤绩沦千载，流名感圣衷。
"离宫散萤天似水，竹黄池冷芙蓉死。月缀金铺光脉脉，
稍发仙人履，将题别驾舆。明年征拜入，荆玉不藏诸。"
邀余名山期，从尔泛海澨。岁晏秉宿心，斯言非徒设。"
念远心如烧，不觉中夜起。桃花带露泛，立在月明里。
孤舟一夜东归客，泣向春风忆建溪。"
野童来捃拾，田叟去讴吟。蟋蟀秋风起，蒹葭晚露深。
岸迥秋霞落，潭深夕雾繁。谁堪逝川上，日暮不归魂。"
"四十九变化，一十三死生。翕忽玄黄里，驱驰风雨情。
日暮霜风急，羽翮转难任。为有传书意，翩翩入上林。
紫云浮剑匣，青山孕宝符。封疆恢霸道，问鼎竞雄图。
"岁七月，火伏而金生。客有鼓瑟于门者，奏霹雳之商声。
珮响交成韵，帘阴暖带纹。逍遥岂有事，于此咏南薰。
晓入寒潭浸不流。微云一点曙烟起，南陌憧憧遍行子。
"山水佳新霁，南楼玩初旭。夜来枝半红，雨后洲全绿。
城阙周京转，关河陕服连。稍观汾水曲，俄指绛台前。
紫气徒想像，清潭长眇默。霓裳若有来，觏我云峰侧。"
锦荐金炉梦正长，东家呃喔鸡鸣早。"
奈何任一柱，斯焉容众材。奇功非长世，今馀草露台。"
分阵瞻山势，潜军制马鸣。如今新史上，已有灭胡名。
漠漠雾中如衣褧。伤心卢女弦，七十老翁长独眠。
叔为柳兮春向飞。倏尔而笑，泛沧浪兮不归。"
路向南庭远，书因北雁稀。乡关摇别思，风雪散戎衣。
行李岂无苦，而我方自怡。肃事诚在公，拜庆遂及私。
独此临泛漾，浩将人代殊。永言洗氛浊，卒岁为清娱。
食余肉兮饮余血。诚知杀身愿如此，以余为妻不如死。
野花飘御座，河柳拂天杯。日晚迎祥处，笙镛下帝台。"
帷横双翡翠，被卷两鸳鸯。婉态不自得，宛转君王床。"
词赋良无敌，声华蔼有馀。荣承四岳后，请绝五天初。
行复行兮天路长。修途杳其未半，飞雨忽以茫茫。
宝马横来下建章，香车却转避驰道。
西蜀桥应毁，东周石尚全。灞池水犹绿，榆关月早圆。
两轴相绞，两轮相撑。大牛竖，小牛横。乌啄牛背，
"圣德期昌运，雍熙万宇清。干坤资化育，海岳共休明。
小妇教鹦鹉，头边唤醉醒。犬娇眠玉簟，鹰掣撼金铃。
陇山鹦鹉能言语，为报闺人数寄书。"
"广乐张前殿，重裘感圣心。砌蓂霜月尽，庭树雪云深。
"曹公迷楚泽，汉帝出平城。涿鹿妖氛静，丹山霁色明。
翻使谷名愚。"
浦暗渔舟入，川长猎骑稀。客悲逢薄暮，况乃事戎机。"
赤县空无主，苍生欲问天。龟龙开宝命，云火昭灵庆。
"西鄂该通理，南阳擅德音。玉卮浮藻丽，铜浑积思深。
兴悼今如此，悲愁复在旃。彷徨不忍去，杖策屡回邅。"
又似蓬瀛海水之周流。信夫人之好道，爱云山以幽求。"
朝廷多秀士，熔炼比精金。犀节同分命，熊轩各外临。
"人务南亭少，风烟北院多。山花迷径路，池水拂藤萝。
"步陟招提宫，北极山海观。千岩递萦绕，万壑殊悠漫。
"昔余与夫子，相遇汉川阴。珠浦龙犹卧，檀溪马正沉。
契是忘年合，情非累日申。闻君还薄暮，见眷及兹辰。
万井缘津渚，千艘咽渡头。渔商多末事，耕稼少良畴。
老母别爱子，少妻送征郎。血流既四面，乃亦断二肠。
巴东有巫山，窈窕神女颜。常恐游此山，果然不知还。"
上林三月鸿欲稀，华表千年鹤未归。不分淹留桑路待，
缅想赤松游，高寻白云逸。荣吝始都丧，幽人遂贞吉。
如今不可得。"