河渎神·河上望丛祠
但惊飞熠耀，不记改蟾蜍。烟雨封巫峡，江淮略孟诸。
"玉作搔头金步摇，高张苦调响连宵。
三鸦水上一归人。愁眠客舍衣香满，走渡河桥马汗新。
生理何颜面，忧端且岁时。两京三十口，虽在命如丝。"
海田秋熟早，湖水夜渔深。世上穷通理，谁人奈此心。"
"南去秋江远，孤舟兴自多。能将流水引，更入洞庭波。
郁悒谁语。君子至止，慰我延伫。何斯违斯，倏尔遐举。
稍辨郢门树，依然芳杜洲。微明三巴峡，咫尺万里流。
东屯复瀼西，一种住青溪。来往皆茅屋，淹留为稻畦。
莫愁父母少黄金，天下风尘儿亦得。"
河渎神·河上望丛祠拼音解释:
dan jing fei yi yao .bu ji gai chan chu .yan yu feng wu xia .jiang huai lue meng zhu .
.yu zuo sao tou jin bu yao .gao zhang ku diao xiang lian xiao .
san ya shui shang yi gui ren .chou mian ke she yi xiang man .zou du he qiao ma han xin .
sheng li he yan mian .you duan qie sui shi .liang jing san shi kou .sui zai ming ru si ..
hai tian qiu shu zao .hu shui ye yu shen .shi shang qiong tong li .shui ren nai ci xin ..
.nan qu qiu jiang yuan .gu zhou xing zi duo .neng jiang liu shui yin .geng ru dong ting bo .
yu yi shui yu .jun zi zhi zhi .wei wo yan zhu .he si wei si .shu er xia ju .
shao bian ying men shu .yi ran fang du zhou .wei ming san ba xia .zhi chi wan li liu .
dong tun fu rang xi .yi zhong zhu qing xi .lai wang jie mao wu .yan liu wei dao qi .
mo chou fu mu shao huang jin .tian xia feng chen er yi de ..
译文及注释
译文
悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地(di)漂浮着
沅江的波浪连接着武冈，送你不觉得有离别的伤感。
要干农活便各自归去，闲暇时则又互相思念。
钱塘江的潮水，是天下雄伟的景观。从（农历）八月十六日到十八日潮水是最壮观的。当潮水远远地从钱塘江入海口涌起的时候，（远看(kan)）几乎像一条银白色的线；不久（潮水）越来越近，玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万(wan)钧，震撼天地，激扬喷射 ，吞没天空，冲荡太阳，气势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象。 每年（农历八月）京都临安府长官来到浙江亭教阅水军，几百艘战船分列两岸；不久水军的战船演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样安稳。忽然黄色的烟雾从四面升起，人和物彼此一点儿也看不见，只听得水爆的轰鸣声，声音像山(shan)崩塌一样。（等到）烟雾消散，水波平静，就一条船的踪影也没有了，只剩下被火烧毁的“敌船”，随波而去。 几百个善于泅水的吴地健儿，披散着头发，身上画着文彩，手里拿着十幅(fu)大彩旗，争先恐后，鼓足勇气，逆流迎着潮水而上，在万仞高的巨浪中忽隐忽现，翻腾着身子变换各种姿态，但是旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种表演来显示他们高超的技能。 江岸上下游十多里的地方，满眼都是穿着华丽的服饰的观众，车马堵塞道路，吃喝等各种物品（的价钱）比平时要高出很多倍。租用看棚的人(非常多)，中间即使是一席之地也不容有。
今日像涧底的青松，明日像山头的黄檗。
银光闪耀的楼台跃出大海，鲸鱼翻滚起巨浪。
澎湃的潮水中，蓝天的倒影在水里颠簸摇动；夕阳西坠，浮沉出没在湍急的洪波巨浪中。
站在南楼上靠着栏杆向四周远望，只见山色和水色连接在一起，辽阔的水面上菱角、荷花盛开，飘来阵阵香气。清风明月没有人看管自由自在，月光融入清风从南面吹来，使人感到一片凉爽和惬意。
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
虐害人伤害物的就是豺狼，何必(bi)爪牙象钩、牙齿象锯一样地吃人肉！
步骑随从分列两旁。
这银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？
采集药物回来，独自寻找村店买新酿造的酒。傍晚的烟霭云绕在高峻如屏障的山峰，听渔舟唱晚，声声在耳。
隐居在山野想着那些餐霞的人，夜晚越来越长，冷月下露珠儿正在下滴。
假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？
绫罗的衣服虽已穿坏，但以前的余情尚在，令我缅怀留恋。可是不知旅行在外的游子，是谁让他把初衷改变。一春以来，因为离愁别恨而满怀愁怨，也懒得抚筝调弦。还有那两行因闲愁而伤心的眼泪，滴落在那宝筝的面前。
山中只有妖魔鬼怪在兴风作浪。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
老和尚奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！
注释
⑻伊：第三人称代词。指月。
⑷诛求：强制征收、剥夺。
[17]不假：不借助，不需要。
119.蓱：蓱翳（yì），雨师的名字。
72. 屈：缺乏。
41.呜呼噫嘻：这四个字都是叹词，也可以呜呼，噫，嘻分开用，或者呜呼，噫嘻分开用。
霏霏：形容雨雪纷纷飘落的样子。
赏析
《《无家(wu jia)别》杜甫 古诗》和“三别”中的其他两篇一样，叙事诗的“叙述人”不是(bu shi)(shi)作者，而是诗中的主人公。这个主人公是又一次被征去当兵的独身汉，既无人为他送别，又无人可以告别，然而在踏上征途之际，依然情不自禁地自言自语，仿佛是对老天爷诉说他无家可别的悲哀。
第二首诗描写在夜深霜重的凄凉环境中，宫中(gong zhong)女子孤独寂寞的悲惨情景。她彻夜难眠，想起进宫以来的日子实在不堪回首。她渴望得到君王的眷顾，在银灯下守到夜深，最后还是失望而终。这首诗情感抒发较为直接，心理刻画较为生动，充分地表现了宫中失宠女子的幽怨之情。
诗人将劝酒的内容放在诗的开头，使作品具有一种新奇突兀之感，同时也表明诗人已大彻大悟，对时光不存任何芥蒂。接着又以“吾不识”与“惟见”相配合，排除不相关的事情，将目光聚焦到人寿短促一点上，既照应了题目“《苦昼短》李贺 古诗”三字，又使作品产生巨大的向心力，以此为纲，展开后面的内容。“神君何在，太一安有？”是个反问句，答案是不喻自明的。经过一番求索，诗人完成了他的心路历程，整段内容，一气呵成。
全诗清丽简练，含蓄深沉，意在言外，耐人寻味。
从格律方面看，本诗基本符合近体诗的声律要求，反映了初唐诗歌在宫廷诗人手中已经朝格律化发展的程度和事实。初唐贞观时期，主流诗人不断的探索实践，积累诗艺技巧，创作出了很多合律诗歌，推动了诗歌的格律化，这也影响到后宫女性诗歌的创作。喜爱文学，有着很高文学素养的徐惠，初步具有了一定格律化意识毫不令人意外。女诗人的创作尝试在诗歌史上的意义，应同初唐宫廷诗人在促进中国宫廷古代诗歌朝着格律化方向发展的意义一样，值得后人肯定。
诗凡三换韵，作者抒情言志也随着韵脚的变换而逐渐推进、深化。前六句，从太阳的东升西落说起，古代神话讲，羲和每日赶了六条龙载上太阳神在天空中从东到西行驶。然而李白却认为，太阳每天从东升起，“历天”而西落，这是其本身的规律而不是什么“神”在指挥、操纵。否则，“六龙安在？”意谓：六条龙又停留在什么地方呢？这是反问句式，实际上否认了六龙存在的可能性，当然，羲和驱日也就荒诞不可信了。太阳运行，终古不息，人非元气，是不能够与之同升共落的。“徘徊”两字用得极妙，太阳东升西落，犹如人之徘徊，多么形象生动。在这一段中，诗人一连用了“似”、“安在”、“安得”这些不肯定、不确认的语词，并且连用了两个问句，这是有意提出问题，借以引起读者的深省。诗人故意不作正面的阐述而以反诘的方式提问，又使语气变得更加肯定有力。
吟诵《《桃夭》佚名 古诗》，不喝也醉了。
从表面看，“水流心不竞”是说江水如此滔滔，好像为了什么事情，争着向前奔跑；而诗人却心情平静，无意与流水相争。“云在意俱迟”，是说白云在天上移动，那种舒缓悠闲，与诗人的闲适心情完全没有两样。仇兆鳌说它“有淡然物外、优游观化意”（《杜诗详注》）是从这方面理解的，但这只是一种表面的看法。
《流莺》李商隐 古诗，指漂荡流转、无所栖居的黄莺。诗的开头两句，正面重笔写“流”字。参差，本是形容鸟儿飞翔时翅膀张敛振落的样子，这里用如动词，犹张翅飞翔。漂荡复参差，是说漂荡流转之后又紧接着再飞翔漂泊。“度陌”、“临流”，则是在不停地漂荡流转中所经所憩，应上句“复”字。《流莺》李商隐 古诗这样不停地漂泊、飞翔，究竟是为什么呢？又究竟要漂荡到何时何地呢？诗人对此不作正面交代，只淡淡接上“不自持”三字。这是全联点眼，暗示出《流莺》李商隐 古诗根本无法掌握自己的命运，仿佛是被某种无形的力量控制着。用《流莺》李商隐 古诗的漂荡比喻诗人自己的辗转幕府的生活，是比较平常的比兴寓托(yu tuo)，独有这“不自持”三字，融和着诗人的独特感受。诗人在桂林北返途中就发出过怅然的叹息：
“扁舟泛湖海”是“山水寻吴越”路线的具体化。
三联写望春宫中饮宴歌舞，承恩祝酒。诗人随从皇帝入宫饮宴，观赏歌舞，自须感恩戴德，献杯祝颂。倘使直白写出，便有寒乞气。因此诗人巧妙地就“望春”做文章，用花草作比喻，既切题，又得体。“回辇处”即谓进望春宫，“奉觞前”是说饮宴和祝酒。“细草”是自比，见得清微：“飞花”则喻歌姬舞女，显出花容娇姿；而“偏承”点出“独蒙恩遇”之意，“故落”点明“故意求宠”之态。细草以清德独承，飞花恃美色故落，臣、姬有别，德、色殊遇，以见自重，以颂圣明。其取喻用词，各有分寸，生动妥帖，不乞不谀，而又渲染出一派君臣欢宴的游春气氛。所以末联便以明确的歌颂结束。“宸游”即谓天游，指皇帝此次春游。君臣同乐，圣心欢喜无比，人间万物欢唱，天下歌舞升平。
《妾薄命》向来是被认为是陈师道的代表作，故《后山诗集》以此为冠，其原因便在于此诗集中体现了陈师道诗的风格。陈师道诗的佳处在于高古而具有真情，锻炼而以淡雅出之。这首诗造语极平淡，表面上没有用典故，不作艰深之语，只是直陈胸臆，实际上却几乎无一字无来历。任渊评价说：“或苦后山之诗非一过可了，迫于枯淡，彼其用意，直追《骚》、《雅》。”意谓他的诗须细细品味，不是一读即可明白其中用意的，这正说明，陈师道的诗在平淡的背后，有着惨淡经营的苦心。
《桃花溪》张旭 古诗两岸多桃林，暮春时节，落英缤纷，溪水流霞。相传东晋陶渊明的《桃花源记》就是以这里为背景的。张旭描写的《桃花溪》张旭 古诗，虽然不一定是指这里，但却暗用其意境。此诗构思婉曲，情趣深远，画意甚浓。
诗人说宁愿作“闲吟客”，第五句对“吟”什么作了回答：“诗旨未能忘救物”。诗人困于蒿莱，也不消极避世，而是始终不忘国家和人民所遭受的灾难。他的诗多是“言论关时务，篇章见国风”（《秋日山中见李处士》），表现出一片救物济世的热情。正因为他的诗“多主箴刺”，而不能为世所容，以致“众怒欲杀之”（见《唐才子传》）。故诗的第六句深深慨叹：“世情奈值不容真！”真，指敢于说真话的正直之士。“不容真”三字，深刻地揭露了人妖颠倒、是非混淆的现实社会。这两句是全诗的重点和高峰。诗人单刀直入，揭示了志士仁人和黑暗社会之间的尖锐矛盾。
《搜神记》卷十六也收有此篇，题目略有改动，“宋定伯”作“宗定伯”。《太平广记》《太平御览》等类书中有所征引。
《《秋兴八首》杜甫 古诗》中，交织着深秋的冷落荒凉、心情的寂寞凄楚和国家的衰败残破。按通常的写法，总要多用一些清、凄、残、苦等字眼。然而杜甫在这组诗里，反而更多地使用了绚烂、华丽的字和词来写秋天的哀愁。乍看起来似和(si he)诗的意境截然不同，但它们在诗人巧妙的驱遣下，却更有力地烘托出深秋景物的萧条和心情的苍凉。如“蓬莱宫阙”、“瑶池”、“紫气”、“云移雉尾”、“日绕龙鳞”、“珠帘绣柱”、“锦缆牙樯”、“武帝旌旗”、“织女机丝”、“佳人拾翠”、“仙侣同舟”……都能引起美丽的联想，透过字句，泛出绚丽的光彩。可是在杜甫的笔下，这些词被用来衬托荒凉和寂寞，用字之勇，出于常情之外，而意境之深，又使人感到无处不在常情之中。这种不协调的协调，不统一的统一，不但丝毫无损于形象和意境的完整，而且往往比用协调的字句来写，能产生更强烈的艺术效果。正如用“笑”写悲远比用“泪”写悲要困难得多，可是如果写得好，就把思想感情表现得更为深刻有力。刘勰在《文心雕龙》的《丽辞》篇中讲到对偶时，曾指出“反对”较“正对”为优。其优越正在于“理殊趣合”，取得相反相成、加深意趣、丰富内容的积极作用。运用豪华的字句、场面表现哀愁、苦闷，同样是“理殊趣合”，也可以说是情景在更高的基础上的交融。其间的和谐，也是在更深刻、更复杂的矛盾情绪下的统一。
以上四句对乐伎的描绘，从对形貌的静态描绘开始，进而在动态中加以刻画，写她的歌舞。一静一动，由形及神，展示了乐伎的色艺俱佳。
这首诗仍然是写陆机赴洛阳途中所见的景物和自己的心情。但是写法略有不同。
三、四句写儿童挑促织，表面上看似乎与“客情”无关，实际上是用儿童的快乐——无忧无虑，来反衬自己旅居的孤独和愁(he chou)思。
第二首诗描写在夜深霜重的凄凉环境中，宫中(gong zhong)女子孤独寂寞的悲惨情景。她彻夜难眠，想起进宫以来的日子实在不堪回首。她渴望得到君王的眷顾，在银灯下守到夜深，最后还是失望而终。这首诗情感抒发较为直接，心理刻画较为生动，充分地表现了宫中失宠女子的幽怨之情。
诗人将劝酒的内容放在诗的开头，使作品具有一种新奇突兀之感，同时也表明诗人已大彻大悟，对时光不存任何芥蒂。接着又以“吾不识”与“惟见”相配合，排除不相关的事情，将目光聚焦到人寿短促一点上，既照应了题目“《苦昼短》李贺 古诗”三字，又使作品产生巨大的向心力，以此为纲，展开后面的内容。“神君何在，太一安有？”是个反问句，答案是不喻自明的。经过一番求索，诗人完成了他的心路历程，整段内容，一气呵成。
全诗清丽简练，含蓄深沉，意在言外，耐人寻味。
从格律方面看，本诗基本符合近体诗的声律要求，反映了初唐诗歌在宫廷诗人手中已经朝格律化发展的程度和事实。初唐贞观时期，主流诗人不断的探索实践，积累诗艺技巧，创作出了很多合律诗歌，推动了诗歌的格律化，这也影响到后宫女性诗歌的创作。喜爱文学，有着很高文学素养的徐惠，初步具有了一定格律化意识毫不令人意外。女诗人的创作尝试在诗歌史上的意义，应同初唐宫廷诗人在促进中国宫廷古代诗歌朝着格律化方向发展的意义一样，值得后人肯定。
诗凡三换韵，作者抒情言志也随着韵脚的变换而逐渐推进、深化。前六句，从太阳的东升西落说起，古代神话讲，羲和每日赶了六条龙载上太阳神在天空中从东到西行驶。然而李白却认为，太阳每天从东升起，“历天”而西落，这是其本身的规律而不是什么“神”在指挥、操纵。否则，“六龙安在？”意谓：六条龙又停留在什么地方呢？这是反问句式，实际上否认了六龙存在的可能性，当然，羲和驱日也就荒诞不可信了。太阳运行，终古不息，人非元气，是不能够与之同升共落的。“徘徊”两字用得极妙，太阳东升西落，犹如人之徘徊，多么形象生动。在这一段中，诗人一连用了“似”、“安在”、“安得”这些不肯定、不确认的语词，并且连用了两个问句，这是有意提出问题，借以引起读者的深省。诗人故意不作正面的阐述而以反诘的方式提问，又使语气变得更加肯定有力。
吟诵《《桃夭》佚名 古诗》，不喝也醉了。
从表面看，“水流心不竞”是说江水如此滔滔，好像为了什么事情，争着向前奔跑；而诗人却心情平静，无意与流水相争。“云在意俱迟”，是说白云在天上移动，那种舒缓悠闲，与诗人的闲适心情完全没有两样。仇兆鳌说它“有淡然物外、优游观化意”（《杜诗详注》）是从这方面理解的，但这只是一种表面的看法。
《流莺》李商隐 古诗，指漂荡流转、无所栖居的黄莺。诗的开头两句，正面重笔写“流”字。参差，本是形容鸟儿飞翔时翅膀张敛振落的样子，这里用如动词，犹张翅飞翔。漂荡复参差，是说漂荡流转之后又紧接着再飞翔漂泊。“度陌”、“临流”，则是在不停地漂荡流转中所经所憩，应上句“复”字。《流莺》李商隐 古诗这样不停地漂泊、飞翔，究竟是为什么呢？又究竟要漂荡到何时何地呢？诗人对此不作正面交代，只淡淡接上“不自持”三字。这是全联点眼，暗示出《流莺》李商隐 古诗根本无法掌握自己的命运，仿佛是被某种无形的力量控制着。用《流莺》李商隐 古诗的漂荡比喻诗人自己的辗转幕府的生活，是比较平常的比兴寓托(yu tuo)，独有这“不自持”三字，融和着诗人的独特感受。诗人在桂林北返途中就发出过怅然的叹息：
“扁舟泛湖海”是“山水寻吴越”路线的具体化。
三联写望春宫中饮宴歌舞，承恩祝酒。诗人随从皇帝入宫饮宴，观赏歌舞，自须感恩戴德，献杯祝颂。倘使直白写出，便有寒乞气。因此诗人巧妙地就“望春”做文章，用花草作比喻，既切题，又得体。“回辇处”即谓进望春宫，“奉觞前”是说饮宴和祝酒。“细草”是自比，见得清微：“飞花”则喻歌姬舞女，显出花容娇姿；而“偏承”点出“独蒙恩遇”之意，“故落”点明“故意求宠”之态。细草以清德独承，飞花恃美色故落，臣、姬有别，德、色殊遇，以见自重，以颂圣明。其取喻用词，各有分寸，生动妥帖，不乞不谀，而又渲染出一派君臣欢宴的游春气氛。所以末联便以明确的歌颂结束。“宸游”即谓天游，指皇帝此次春游。君臣同乐，圣心欢喜无比，人间万物欢唱，天下歌舞升平。
《妾薄命》向来是被认为是陈师道的代表作，故《后山诗集》以此为冠，其原因便在于此诗集中体现了陈师道诗的风格。陈师道诗的佳处在于高古而具有真情，锻炼而以淡雅出之。这首诗造语极平淡，表面上没有用典故，不作艰深之语，只是直陈胸臆，实际上却几乎无一字无来历。任渊评价说：“或苦后山之诗非一过可了，迫于枯淡，彼其用意，直追《骚》、《雅》。”意谓他的诗须细细品味，不是一读即可明白其中用意的，这正说明，陈师道的诗在平淡的背后，有着惨淡经营的苦心。
《桃花溪》张旭 古诗两岸多桃林，暮春时节，落英缤纷，溪水流霞。相传东晋陶渊明的《桃花源记》就是以这里为背景的。张旭描写的《桃花溪》张旭 古诗，虽然不一定是指这里，但却暗用其意境。此诗构思婉曲，情趣深远，画意甚浓。
诗人说宁愿作“闲吟客”，第五句对“吟”什么作了回答：“诗旨未能忘救物”。诗人困于蒿莱，也不消极避世，而是始终不忘国家和人民所遭受的灾难。他的诗多是“言论关时务，篇章见国风”（《秋日山中见李处士》），表现出一片救物济世的热情。正因为他的诗“多主箴刺”，而不能为世所容，以致“众怒欲杀之”（见《唐才子传》）。故诗的第六句深深慨叹：“世情奈值不容真！”真，指敢于说真话的正直之士。“不容真”三字，深刻地揭露了人妖颠倒、是非混淆的现实社会。这两句是全诗的重点和高峰。诗人单刀直入，揭示了志士仁人和黑暗社会之间的尖锐矛盾。
《搜神记》卷十六也收有此篇，题目略有改动，“宋定伯”作“宗定伯”。《太平广记》《太平御览》等类书中有所征引。
《《秋兴八首》杜甫 古诗》中，交织着深秋的冷落荒凉、心情的寂寞凄楚和国家的衰败残破。按通常的写法，总要多用一些清、凄、残、苦等字眼。然而杜甫在这组诗里，反而更多地使用了绚烂、华丽的字和词来写秋天的哀愁。乍看起来似和(si he)诗的意境截然不同，但它们在诗人巧妙的驱遣下，却更有力地烘托出深秋景物的萧条和心情的苍凉。如“蓬莱宫阙”、“瑶池”、“紫气”、“云移雉尾”、“日绕龙鳞”、“珠帘绣柱”、“锦缆牙樯”、“武帝旌旗”、“织女机丝”、“佳人拾翠”、“仙侣同舟”……都能引起美丽的联想，透过字句，泛出绚丽的光彩。可是在杜甫的笔下，这些词被用来衬托荒凉和寂寞，用字之勇，出于常情之外，而意境之深，又使人感到无处不在常情之中。这种不协调的协调，不统一的统一，不但丝毫无损于形象和意境的完整，而且往往比用协调的字句来写，能产生更强烈的艺术效果。正如用“笑”写悲远比用“泪”写悲要困难得多，可是如果写得好，就把思想感情表现得更为深刻有力。刘勰在《文心雕龙》的《丽辞》篇中讲到对偶时，曾指出“反对”较“正对”为优。其优越正在于“理殊趣合”，取得相反相成、加深意趣、丰富内容的积极作用。运用豪华的字句、场面表现哀愁、苦闷，同样是“理殊趣合”，也可以说是情景在更高的基础上的交融。其间的和谐，也是在更深刻、更复杂的矛盾情绪下的统一。
以上四句对乐伎的描绘，从对形貌的静态描绘开始，进而在动态中加以刻画，写她的歌舞。一静一动，由形及神，展示了乐伎的色艺俱佳。
这首诗仍然是写陆机赴洛阳途中所见的景物和自己的心情。但是写法略有不同。
三、四句写儿童挑促织，表面上看似乎与“客情”无关，实际上是用儿童的快乐——无忧无虑，来反衬自己旅居的孤独和愁(he chou)思。
创作背景
长句：指七言古诗。
何大圭( 明代 )
收录诗词 (6594) 首
简 介
何大圭 何大圭，字晋之，安徽广德人，南宋初期着名政治家、文学家。宋徽宗政和八年（1118）进士，年仅十八岁。宣和元年（1119），太学录，六年（1124），秘书省正字。迁秘书省着作郎。建炎四年（1130），为滕康、刘珏属官，坐失洪州除名岭南编管。绍兴五年（1135），放逐便。二十年（1150），左朝请郎、直秘阁。二十七年（1157），主管州崇道观，旋落职。隆兴元年（1163），由浙西安抚司参议官主管台州崇道观。
劝学诗
欲问其心不能问，我到山中得无闷。"
旅食还为客，饥年亦尽欢。亲劳携斗水，往往救泥蟠。
"石城除击柝，铁锁欲开关。鼓角悲荒塞，星河落曙山。
天晴宫柳暗长春。巢边野雀群欺燕，花底山蜂远趁人。
莫论行子愁，且得主人贤。亭上酒初熟，厨中鱼每鲜。
方欲呈高义，吹嘘揖大巫。永怀吐肝胆，犹惮阻荣枯。
片石世何用，良工心所存。一叨尉京甸，三省惭黎元。
积水澄天堑，连山入帝乡。因高欲见下，非是爱秋光。"
寻胡隐君
花树台斜倚，空烟阁半虚。缥囊披锦绣，翠轴卷琼琚。
罢人纷争讼，赋税如山崖。所思在畿甸，曾是鲁宓侪。
能向花前几回醉，十千沽酒莫辞贫。"
春至不知湖水深，日暮忘却巴陵道。"
晚起家何事，无营地转幽。竹光团野色，舍影漾江流。
祖筵方卜昼，王事急侵星。劝尔将为德，斯言盖有听。"
"孤云亦群游，神物有所归。麟凤在赤霄，何当一来仪。
鸣佩长廊静，开冰广殿凉。欢馀剑履散，同辇入昭阳。"
减字木兰花·卖花担上
"东川诗友合，此赠怯轻为。况复传宗近，空然惜别离。
"高唐暮冬雪壮哉，旧瘴无复似尘埃。崖沉谷没白皑皑，
不忆新城连嶂起，唯惊画角入云高。"
至哉勤绩，不盈不延；谁能颂之，我请颂焉。
"多雨殊未已，秋云更沉沉。洛阳故人初解印，
"暮倚高楼对雪峰，僧来不语自鸣钟。孤城返照红将敛，
岳阳城上闻吹笛，能使春心满洞庭。"
梦渚夕愁远，山丘晴望通。应嗟出处异，流荡楚云中。"
行香子·天与秋光
任彼声势徒，得志方夸毗。
"早岁能文客，中年与世违。有家孀妇少，无子吊人稀。
"出山不见家，还山见家在。山门是门前，此去长樵采。
"临难敢横行，遭时取盛名。五兵常典校，四十又专城。
若将除害马，慎勿信苍蝇。魑魅宁无患，忠贞适有凭。
龙摅回地轴，鲲化想天池。方快吞舟意，尤殊在藻嬉。
城邑推雄镇，山川列简图。旧燕当绝漠，全赵对平芜。
莫遣桃花迷客路，千山万水访君难。"
望江南·暮春
羸骸将何适，履险颜益厚。庶与达者论，吞声混瑕垢。"
相见楚山下，渔舟忆钓台。羡君还旧里，归念独悠哉。"
诵经连谷响，吹律减云寒。谁谓桃源里，天书问考槃。
醉中不惜别，况乃正游梁。"
憀然歌采薇，曲尽心悠悠。"
南山阑干千丈雪，七十非人不暖热。人情厌薄古共然，
赞公释门老，放逐来上国。还为世尘婴，颇带憔悴色。
天马跂足随牦牛。自古圣贤多薄命，奸雄恶少皆封侯。
秋宵月下有怀
在今气磊落，巧伪莫敢亲。介立实吾弟，济时肯杀身。
汹汹人寰犹不定，时时斗战欲何须。
"西阁百寻馀，中宵步绮疏。飞星过水白，落月动沙虚。
怀人倚杖临秋水。别离几日问前期，鸣雁亭边人去时。
复在此檐端，垂阴仲长室。"
不将清韵世人知。世人所贵惟燕石，美玉对之成瓦砾。
"只道梅花发，那知柳亦新。枝枝总到地，叶叶自开春。
故人忧见及，此别泪相忘。各逐萍流转，来书细作行。"
送东莱王学士无竞
只疑飞尽犹氛氲。"
涤除贪破浪，愁绝付摧枯。执热沉沉在，凌寒往往须。
社稷缠妖气，干戈送老儒。百年同弃物，万国尽穷途。
新绶映芳草，旧家依远林。还乘郑小驷，躞蹀县城阴。"
一弹一引满，耳热知心宣。曲终余亦酣，起舞山水前。
得仙何必葛洪乡。清虚不共春池竟，盥漱偏宜夏日长。
"黄鸟鸣园柳，新阳改旧阴。春来此幽兴，宛是谢公心。
今朝白发镜中垂。音徽寂寂空成梦，容范朝朝无见时。
小雅·车攻
"睹君济时略，使我气填膺。长策竟不用，高才徒见称。
"清旭楚宫南，霜空万岭含。野人时独往，云木晓相参。
"白云县北千山口，青岁欲开残雪后。前驱锦带鱼皮鞮，
日夕云台下，商歌空自悲。"
何日雨晴云出溪，白沙青石先无泥。
满堂风飘飒然度。家僮愕视欲先鞭，枥马惊嘶还屡顾。
寒水光难定，秋山响易哀。天涯稍曛黑，倚杖更裴回。"
解榻再见今，用才复择谁。况子已高位，为郡得固辞。
鹊踏枝·叵耐灵鹊多谩语
幕府初交辟，郎官幸备员。瓜时犹旅寓，萍泛苦夤缘。
深耕种数亩，未甚后四邻。嘉蔬既不一，名数颇具陈。
我心与瀼人，岂有辱与荣。瀼人异其心，应为我冠缨。
乃知正人意，不苟飞长缨。凉飙振南岳，之子宠若惊。
时望挹侍郎，公才标缙绅。亭亭昆山玉，皎皎无缁磷。
晒药安垂老，应门试小童。亦知行不逮，苦恨耳多聋。"
艰难十载别，羁旅四愁侵。澧月通沅水，湘云入桂林。
"汗浥新装画不成，丝催急节舞衣轻。
泛南湖至石帆诗
加以久荒浪，惛愚性颇全。未知在冠冕，不合无拘牵。
沙平瓜步出，树远绿杨低。南指晴天外，青峰是会稽。"
所愿死乡里，到日不愿生。闻此哀怨词，念念不忍听。
"孤树延春日，他山卷曙霞。客心湖上雁，归思日边花。
君不见空墙日色晚，此老无声泪垂血。"
明日驾回承雨露，齐将万岁及春风。"
凤凰池上应回首，为报笼随王右军。"
不惜中肠苦，但言会合赊。思归吾谁诉，笑向南枝花。"