译文
戊申这一天是月底,五更的时候,我和子颖坐在日观亭里(li),等待日出。这时大(da)风扬起的积雪扑面打来(lai)。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫,依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西,那是山峰。天边的云彩形成一条线(呈现出)奇异的颜色,一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了,红的像朱砂一样(yang),下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说,这是东海。回头看日观峰以西的山峰,有的被日光照到,有的没照到,或(huo)红或白,颜色错杂,都(du)像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
千门万户的楼阁成了野草,只因为一曲《玉树后庭花》。
谄媚奔兢之徒,反据要津。
当年襄阳雄盛时期,镇守襄阳的山间经常在习家池醉饮。
太阳早上从汤谷出来,夜晚在蒙汜栖息。
我坐在窗前,可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪,门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
属从都因跟随张将军而功勋显著被封为公侯,连许多地位低下的人都因此而获高官显爵。
我身受世俗的法礼教德的阻碍,现在终于越潇湘,来到衡山了。
不要说官事冗杂,年纪老大,已经失去了少年时追赶春天的心情。
千里飞蓬也飘出汉塞,北归大雁正翱翔云天。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载(zai)的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
兔丝有繁盛也有枯萎的时候,夫妻也应该会要有俩相厮守的时宜(yi)。
注释
⑶学水声:诗人由天河引起联想,说行云像发出声音的流水一样。
5.欲:想。
(2)比:连续,频繁。
⑸洞房:深邃的内室。
①名都:大都市。妖女:艳丽的女子。京洛:指当时东汉的京城洛阳。
⑤只:语气助词。