首页 古诗词 夸父逐日

夸父逐日

清代 / 王睿

索索萧萧芦苇间。此地二年留我住,今朝一酌送君还。
何故水边双白鹭,无愁头上亦垂丝。"
"轩车歌吹喧都邑,中有一人向隅立。夜深明月卷帘愁,
高声索彩笺,大笑催金卮。唱和笔走疾,问答杯行迟。
戏调初微拒,柔情已暗通。低鬟蝉影动,回步玉尘蒙。
"鹦心明黠雀幽蒙,何事相将尽入笼。君避海鲸惊浪里,
更无平地堪行处,虚受朱轮五马恩。"
顾惟眇眇德,遽有巍巍功。或者天降沴,无乃儆予躬。
遥知别后西楼上,应凭栏干独自愁。"
博望移门籍,浔阳佐郡符。时情变寒暑,世利算锱铢。
形神分处所,迟速相乖异。马上几多时,梦中无限事。
笔尽铅黄点,诗成锦绣堆。尝思豁云雾,忽喜访尘埃。
虚室常怀素,玄关屡引枮。貂蝉徒自宠,鸥鹭不相嫌。
辞官归去缘衰病,莫作陶潜范蠡看。


夸父逐日拼音解释:

suo suo xiao xiao lu wei jian .ci di er nian liu wo zhu .jin chao yi zhuo song jun huan .
he gu shui bian shuang bai lu .wu chou tou shang yi chui si ..
.xuan che ge chui xuan du yi .zhong you yi ren xiang yu li .ye shen ming yue juan lian chou .
gao sheng suo cai jian .da xiao cui jin zhi .chang he bi zou ji .wen da bei xing chi .
xi diao chu wei ju .rou qing yi an tong .di huan chan ying dong .hui bu yu chen meng .
.ying xin ming xia que you meng .he shi xiang jiang jin ru long .jun bi hai jing jing lang li .
geng wu ping di kan xing chu .xu shou zhu lun wu ma en ..
gu wei miao miao de .ju you wei wei gong .huo zhe tian jiang li .wu nai jing yu gong .
yao zhi bie hou xi lou shang .ying ping lan gan du zi chou ..
bo wang yi men ji .xun yang zuo jun fu .shi qing bian han shu .shi li suan zi zhu .
xing shen fen chu suo .chi su xiang guai yi .ma shang ji duo shi .meng zhong wu xian shi .
bi jin qian huang dian .shi cheng jin xiu dui .chang si huo yun wu .hu xi fang chen ai .
xu shi chang huai su .xuan guan lv yin xian .diao chan tu zi chong .ou lu bu xiang xian .
ci guan gui qu yuan shuai bing .mo zuo tao qian fan li kan .

译文及注释

译文
投荒百越十二载,面容憔悴穷余生。
月中宫殿,分明不受到人间之事的变化,难得这不是寻常的十五天。只(zhi)有在今晚,普天同庆这皓洁的月光。
又深又险的蓝溪水,把多少采玉工人活活吞(tun)食。葬身水中的冤魂啊,纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
世上难道缺乏骏马啊?
身影迟滞在楚关的月下,心却飞往秦塞云中。
东风已经复苏万物,草木皆似欣欣欲语。
黄叶已经衰枯,《风雨》李商隐 古诗仍在摧毁,豪门贵族的高楼里,阔人们正在轻歌曼舞,演奏着急管繁弦。
  我担任滁州太守后的第二年夏天,才喝到滁州的泉水,觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地,就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山,高耸地矗立着;下面是深谷,幽暗地潜藏着;中间有一股清泉,水势汹涌,向上涌出。我上下左右地看,很爱这里的风景。因此,我就叫人疏通泉水,凿开石头,拓出空地,造了一座亭子,于是我和滁州人在这美景中往来游乐。  滁州在五代混战的时候,是个互相争夺的地区。过去,太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队,在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤,就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水,查核过滁州地区的图籍,登上高山来眺望清流关,想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是,当时的人都已经不在,大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局,全国四分五裂,英雄豪杰们全都起来争夺天下,到处都是敌对的政权,哪能数得清呢?到了大宋朝接受天命,圣人一出现,全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削(xiao)平消(xiao)灭。在一百年之间,静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形,可是留下来的老年人已经不在人世了。如今,滁州处在长江、淮河之间,是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情,安心耕田穿衣吃饭,欢乐地过日子,一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德,让百姓休养生息,滋润化育到一百年的长久呢!  我来到这里,喜欢这地方僻静,而政事简单,又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后,于是每天同滁州的士人来游玩,抬头望山,低首听泉。春天采摘幽香的鲜花,夏天在茂密的乔木乘凉,刮风落霜结冰飞雪之时,更鲜明地显露出它的清肃秀美,四时的风光,无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟(shu)而高兴,乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流,叙述这里风俗的美好,让民众知道能够安享丰年的欢乐,是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德,和民众共享欢乐,这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
一年俸禄有三百石,到了年底还有余粮。
分垄培植了留夷和揭车,还把杜衡芳芷套种其间。
想折一枝寄赠万里之外,无奈山重水复阻隔遥远。
我回答说:”天下安定在于统一天下。“
立誓归隐辞官而去,信奉佛道其乐无穷。
直达天云的高台既然都已经立起来了,那么家父的愿望必定能实现!

注释
[17]朝暮句:朝暮,犹早晚。承明:即承明庐,汉代皇帝侍臣入值之所,此处言寿主二子不久将成为皇帝身边的高官。
(17)诒:通“贻”,遗留。伊:此,这。戚:忧伤,痛苦。
⑸万里赠:指捎一枝梅花赠给远方的友人。南朝宋陆凯自江南寄梅花一枝,诣长安给与范晔,并赠诗日:“江南无所有,聊赠一枝春。”
(2)炙:烤。这里指烧煮。
(1)载芟(shān)载柞(zuò):芟,割除杂草;柞,砍除树木。载……载……,连词,又……又……
②春岁:指天宝七年春,与白毫子游历八公山。
(2)在昔:过去,往日。与下句“当年”义同。南亩:指农田。未践:没去亲自耕种过。

赏析

  接下来,应该是《潼关吏》杜甫 古诗的回答了。可是他似乎并不急于作答,却“要(邀)我下马行,为我指山隅”。从结构上看,这是在两段对话中插入一段叙述,笔姿无呆滞之感。然而,更主要的是这两句暗承了“修关还备胡”。杜甫忧心忡忡,而那位《潼关吏》杜甫 古诗看来对所筑工事充满了信心。他可能以为这个问题不必靠解释,口说不足为信,还是请下马来细细看一下吧。下面八句,都是《潼关吏》杜甫 古诗的话,他首先指看高耸的山峦说:“瞧,那层层战栅,高接云天,连鸟也难以飞越。敌兵来了,只要坚决自守,何须再担心长安的安危呢!”语调轻松而自豪,可以(ke yi)想象,关吏说话时因富有信心而表现出的神采。他又兴致勃勃地邀请杜甫察看最险要处:老丈,您看那山口要冲,狭窄得只能容单车通过。真是一夫当关,万夫莫开。这八句,“神情声口俱活”(浦起龙《读杜心解》),不只是关吏简单的介绍,更主要的是表现了一种“胡来但自守”的决心和“艰难奋长戟”的气概。而这虽然是通过官吏之口讲出来的,却反映了守关将士昂扬的斗志。
  “对此空长吟,思君意何深!”情因月起,意由情发。诗意满怀,故为“长吟”。然有佳作岂可无人欣赏、倾听?故思知音之意甚深。《长相思》云:“此曲有意无人传,愿随春风寄燕然,忆君迢迢隔青天。”《送纪秀才游越》云:“绿萝秋月夜,相忆在鸣琴。”对月思人,自然之事。李白行吟天下,知交亦满天下,处处相知却也是处处别离,思念于是则多。
  体验深切,议论精警,耐人寻味,是这诗的突出特点和成就。但这是一首咏怀古迹诗,诗人亲临实地,亲自凭吊古迹,因而山水风光自然在诗中显露出来。杜甫沿江出蜀,飘泊水上,旅居舟中,年老多病,生计窘迫,境况萧条,情绪悲怆,本来无心欣赏风景,只为宋玉遗迹触发了满怀悲慨,才洒泪赋诗。诗中的草木摇落,景物萧条,江山云雨,故宅荒台,以及舟人指点的情景,都从感慨议论中出来,蒙着历史的迷雾,充满诗人的哀伤,诗人仿佛是泪眼看风景,隐约可见,其实是虚写。从诗歌艺术上看,这样的表现手法富有独创性。它紧密围绕主题,显出古迹特征,却不独立予以描写,而使其溶于议论,化为情境,渲染着这首诗的抒情气氛,增强了咏古的特色。
  接着,作者继续状写牡丹自我欣赏的倩影和醉人的芳香。“孤赏白日暮,暄风动摇频。”和煦的春风轻轻地摇曳着牡丹的枝叶,那婀娜的身影是那样的柔美。在没有百花争姘斗艳的春未,它并不感到孤独,它在欣赏自我,看重并保持自己的高洁。“夜窗蔼芳气,幽卧知相亲。”夜晚,牡丹沁人的芳香飘进窗内,好似来与静卧的人亲近。这四句诗用拟人的手法,把牡丹人格化,极富情趣。写花的“孤赏”也是写人的洁身自好,不随波逐流。柳宗元虽然在政治上惨遭失败,但他仍然执着理想,坚持既定的人生目标,“虽万受摈弃,不更乎其内。”(《答周君巢饵药久寿书》)
  这是一首咏物诗,咏物诗均有象征的意思,因为语言文字本身就是“近取诸身,远取诸物”的隐喻系统。隐喻的基础即人与自然的基本相似性。诗人总是不厌其烦地幻想我是树,是蝉,是鸟,是云等等,企图通过忘我、脱我、化我而与世界合一。隐喻建立在双重或多重存在之上,诗人喻自己为蝉,就是把另一种经历或活动,即把蝉的生存过程与特性加在真实的生活领域中,意味着真实中的虚幻,虚幻中的真实。像蝉一般象征廉洁、清高、悲哀。古人以为蝉栖高树,声高远,以晨露为食,蝉也就成了“清高”、“廉洁”的代名词。蝉一生十分短促,深秋天寒,蝉声哀嘶,逐渐死去,故而总被用来表达悲秋情绪。
  这是一首七言绝句,大约作于开元二十二年(734)。当时李白客居洛城,即今天的河南洛阳。在唐代,洛阳是一个很繁华的都市,称东都。一个春风沉醉的夜晚,繁华喧闹了一天的洛阳城已经平静下来。李白大概正在客栈里,因偶然听到笛声而触发故园情,作此诗。
  “披衣”写出了主人不敢怠慢地急匆匆去应酬的情状。“欲得钱” 挑明了 “吏来”的目的,可见来者不善。“府记” 二字既照应了标题,又交代了逼祖逼税的后台老板,直把矛头剌向官府,使作品的思想性更有深度。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无(zhuo wu)限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  刘禹锡玄都观两诗,都是以比拟的方法,对当时的人物和事件加以讽刺,除了寄托的意思之外,仍然体现了一个独立而完整的意象。这种艺术手法是高妙的。
  孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼,把义比作熊掌,认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样,这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
  阮籍生当魏晋易代之际,统治集团内部的矛盾斗争日趋残酷激烈。司马氏为篡魏自代,大肆杀戮异己,朝野人人侧目,亦人人自危,诗人也屡遭迫害。既要避祸全身,又要发泄内心的忧患与愤懑,因此,只能以曲折隐晦的方式,以冷淡的语言表达炽热的感情;以荒诞的口吻表现严肃的主题。这首诗即运用神话、典故、比兴和双重寓意的写法,致使其诗意晦涩遥深,雉以索解。钟嵘《诗品》说阮籍《咏怀诗》“厥志渊放,归趣难求”。可谓诗界知己。
  前人云“刻画早春,有色泽,腹联尤警”(《唐宋诗醇》卷二十三)正是(zheng shi)指出第三联的关键作用。有了这一联,一幅完整的《《南湖早春》白居易 古诗》图才宣告完成。诗的最后两句表现了作者消沉的心情。面对如此美妙的春天,诗人尚且缺乏兴致,无心情可言,则其内心必有巨大的隐痛。此时国家内忧外患,国势日益衰微,而诗人却只能眼睁睁看着,无计可施,对于一个被贬在外的下层小吏来说,即使有贤才良策也徒然无用。忧国忧民、衰病不堪的诗人,怎么会有兴致欣赏美妙的春色呢?同时,春色愈美,国家河山愈可爱,就愈让人担心山河破碎、国破家亡的可怕后果。所以“不道江南春不好,年年衰病减心情”正是忧国忧民的诗人,在爽心悦目的早春景色面前,思前瞻后所发出的无可奈何的叹息。
  第四章是诗作者对来朝诸侯卓著功勋的颂扬。“维柞之枝,其叶蓬蓬”是起兴,用柞枝蓬蓬兴天子拥有天下的繁盛局面和诸侯的非凡功绩。“乐只君子,殿天子之邦”,“平平左右,亦是率从”,从天子邦国的镇抚到邻邦属国的治理,竭尽铺排之能事,以此表达对来朝诸侯的无限赞美之情。
  从“人生若浮寄”到“礼防且切磋”,这结尾八句是从“理论”上探讨“浮华”“放逸”这一时代贵族病的成因,揭示了贵族子弟的颓废心理。生命有限,这不能激发起他们抓住时机、建功立业的志向,却成了他们醉生梦死、及时享乐的理由。在露水短促的存在中,他们看不到那曾有过的光彩夺目的片刻,他们唯一的启悟却是人生苦短,他们唯一的感慨是享受得还不够,因而要拼命加大享乐的强度。当然,这种享乐,并不能带来长久的欢乐,每当他们想到人生又少了一天,这时内心就更加空虚。空虚袭上心头,又再次以享乐来掩盖,如此恶性循环,终至不可救药。看来,腐败的不仅在于贵族的生活方式,更在(geng zai)于不可疗救的病态心理。假如没有任何限制,他们有可能从废人变为只知享乐的生物意义上的人,只是对“执法吏”还有所畏惧,他们才偶尔“切磋”起“礼防”问题。这结尾是一种劝戒,是一种警告,也是一种讽刺。
  这首诗是描写溪上人闲适的心情和隐逸之乐。他置身世外,自由自在,垂钓,饮酒,醉眠,戏风弄雨,一切任其自然,随遇而安。他以此为乐,独乐其乐。这似乎就是诗中所要表现的这一段溪上生活的特殊兴味。但从节奏上看这首诗节奏舒缓,说明诗人的意识流程是缓慢的,甚至是板滞的,这种意识流程,恐怕只有在心情郁闷之时才最为明显。

创作背景

  公元609年,隋炀帝率大军从京都大兴城(今西安)出发到甘肃陇西,西上青海横穿祁连山,经大斗拔谷(今扁都口)北上,到达河西走廊的张掖郡。

  

王睿( 清代 )

收录诗词 (5191)
简 介

王睿 唐人,自号炙毂子。宪宗元和后诗人。有诗集及《炙毂子杂录注解》、《诗格》等。

望天门山 / 严椿龄

巧妇才人常薄命,莫教男女苦多能。"
"世人求富贵,多为奉嗜欲。盛衰不自由,得失常相逐。
"东林北塘水,湛湛见底清。中生白芙蓉,菡萏三百茎。
"翰林江左日,员外剑南时。不得高官职,仍逢苦乱离。
貂蝉虽未脱,鸾皇已不羁。历征今与古,独步无等夷。
但喜添樽满,谁忧乏桂然。渐轻身外役,浑证饮中禅。
徒为出入蓬莱殿。月惭谏纸二百张,岁愧俸钱三十万。
风痰恼得少心情。暖消霜瓦津初合,寒减冰渠冻不成。


贺新郎·梦冷黄金屋 / 卢篆

忆昔谪居炎瘴地,巴猿引哭虎随行。多于贾谊长沙苦,
后会既茫茫,今宵君且住。"
城盐州,盐州未城天子忧。德宗按图自定计,
帔裾曳黄绢,须发垂青丝。逢人但敛手,问道亦颔颐。
"阁下灯前梦,巴南城里游。觅花来渡口,寻寺到山头。
二千石禄敢言贫。重裘每念单衣士,兼味尝思旅食人。
暂留协律语踟蹰。紫微星北承恩去,青草湖南称意无。
高声索彩笺,大笑催金卮。唱和笔走疾,问答杯行迟。


酒泉子·雨渍花零 / 戴木

继之无乃在铁山,铁山已近曹穆间。性灵甚好功犹浅,
咽绝鹃啼竹,萧撩雁去汀。遥城传漏箭,乡寺响风铃。
嫁娶既不早,生育常苦迟。儿女未成人,父母已衰羸。
小园新种红樱树,闲绕花枝便当游。 何必更随鞍马队,冲泥蹋雨曲江头。
"黄叶聚墙角,青苔围柱根。被经霜后薄,镜遇雨来昏。
何言巾上泪,乃是肠中血。念此早归来,莫作经年别。"
余今过四十,念彼聊自悦。从此明镜中,不嫌头似雪。"
屈折孤生竹,销摧百炼钢。途穷任憔悴,道在肯彷徨。


忆秦娥·花似雪 / 孙衣言

费财为马不独生,耗帛伤工有他盗。臣闻平时七十万匹马,
静弹弦数声,闲饮酒一卮。因指尘土下,蜉蝣良可悲。
"何年安石国,万里贡榴花。迢递河源道,因依汉使槎。
牛侬惊力直,蚕妾笑睢盱。怪我携章甫,嘲人托鹧鸪。
"小园斑驳花初发,新乐铮摐教欲成。红萼紫房皆手植,
生莫强相同,相同会相别。
外养物不费,内归心不烦。不费用难尽,不烦神易安。
工商彻屋去,牛马登山避。况当率税时,颇害农桑事。


小雅·鹤鸣 / 刘敦元

雷击龙来牛枉死。人道蓍神龟骨灵,试卜鱼牛那至此。
"曲江新岁后,冰与水相和。南岸犹残雪,东风未有波。
"不独君嗟我亦嗟,西风北雪杀南花。
何言家尚贫,银榼提绿醪。勿谓身未贵,金章照紫袍。
纵未以为是,岂以我为非。"
自问有何才,两入承明庐。又问有何政,再驾朱轮车。
"前年九日馀杭郡,唿宾命宴虚白堂。去年九日到东洛,
移栽东窗前,爱尔寒不凋。病夫卧相对,日夕闲萧萧。


同谢咨议咏铜雀台 / 释兴道

并入连称籍,齐趋对折方。斗班花接萼,绰立雁分行。
地润东风暖,闲行蹋草芽。唿童遣移竹,留客伴尝茶。
"送客出门后,移床下砌初。趁凉行绕竹,引睡卧看书。
君看裴相国,金紫光照地。心苦头尽白,才年四十四。
"忠万楼中南北望,南州烟水北州云。
别时何处最肠断,日暮渭阳驱马行。"
"十五年前似梦游,曾将诗句结风流。偶助笑歌嘲阿软,
眷爱人人遍,风情事事兼。犹嫌客不醉,同赋夜厌厌。"


车遥遥篇 / 张锡祚

山枇杷,尔托深山何太拙。天高万里看不精,
"努力少年求好官,好花须是少年看。
君归向东郑,我来游上国。交心不交面,从此重相忆。
上心念下民,惧岁成灾凶。遂下罪己诏,殷勤告万邦。
清旦盥漱毕,开轩卷帘帏。家人及鸡犬,随我亦熙熙。
不种东溪柳,端坐欲何为。"
玉峰蓝水应惆怅,恐见新山望旧山。"
峻节高转露,贞筠寒更佳。托身仙坛上,灵物神所呵。


香菱咏月·其二 / 高茂卿

如何持此将干谒,不及公卿一字书。"
撑拨诗人兴,勾牵酒客欢。静连芦簟滑,凉拂葛衣单。
见许彦周《诗话》)"
不缘啼鸟春饶舌,青琐仙郎可得知。"
鸾吟凤唱听无拍,多似霓裳散序声。"
忠州好恶何须问,鸟得辞笼不择林。"
斗柄侵妖彗,天泉化逆鳞。背恩欺乃祖,连祸及吾民。
重任虽大过,直心终不曲。纵非梁栋材,犹胜寻常木。"


永遇乐·璧月初晴 / 王家枚

神女台云闲缭绕,使君滩水急潺湲,风凄暝色愁杨柳,
放之小池中,且用救干枯。水小池窄狭,动尾触四隅。
自入春来未同醉,那能夜去独先归。"
"就花枝,移酒海,今朝不醉明朝悔。且算欢娱逐日来,
遣闷多凭酒,公心只仰胡。挺身唯直指,无意独欺愚。
自嫌习性犹残处,爱咏闲诗好听琴。"
犹去孤舟三四里,水烟沙雨欲黄昏。"
别后相思最多处,千株万片绕林垂。"


自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字 / 方丰之

有顶中央耸,无隅四向圆。傍通门豁尔,内密气温然。
淑景方霭霭,游人稍喧喧。年丰酒浆贱,日晏歌吹繁。
"雪拥衡门水满池,温炉卯后暖寒时。绿醅新酎尝初醉,
常闻仗忠信,蛮貊可行矣。自古漂沉人,岂尽非君子。
"问君移竹意如何,慎勿排行但间窠。
愁醉非因酒,悲吟不是歌。求师治此病,唯劝读楞伽。"
风寒忽再起,手冷重相亲。却就红炉坐,心如逢故人。"
今之主人翻尔疑,何事笼中漫开口。