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国风·郑风·子衿

隋代 / 何经愉

门前种稻三回熟,县里官人四考归。"
时艰难会合,年长重亲知。前事成金石,凄然泪欲垂。"
松色明金艾,莺声杂玉珂。更逢新酒熟,相与藉庭莎。"
低碍更俯身,渐远昼夜同。时时白蝙蝠,飞入茅衣中。
梯航来万国,玉帛庆三朝。湛露恩方浃,薰风曲正调。
金銮殿角直三清。方瞻北极临星月,犹向南班滞姓名。
"野人夜梦江南山,江南山深松桂闲。野人觉后长叹息,
"吴楚相逢处,江湖共泛时。任风舟去远,待月酒行迟。
知道君家当瀑布,菖蒲潭在草堂前。"
君臣不作多时别,收尽边旗当日来。"
门连内里见天多。荒泉坏简朱砂暗,古塔残经篆字讹。
弈棋知胜偶,射策请焚舟。应是田□□,玄成许尔游。"
云霄望且远,齿发行应暮。九日泣黄花,三秋悲白露。
"白鸟群飞山半晴,渚田相接有泉声。园中晓露青丛合,


国风·郑风·子衿拼音解释:

men qian zhong dao san hui shu .xian li guan ren si kao gui ..
shi jian nan hui he .nian chang zhong qin zhi .qian shi cheng jin shi .qi ran lei yu chui ..
song se ming jin ai .ying sheng za yu ke .geng feng xin jiu shu .xiang yu jie ting sha ..
di ai geng fu shen .jian yuan zhou ye tong .shi shi bai bian fu .fei ru mao yi zhong .
ti hang lai wan guo .yu bo qing san chao .zhan lu en fang jia .xun feng qu zheng diao .
jin luan dian jiao zhi san qing .fang zhan bei ji lin xing yue .you xiang nan ban zhi xing ming .
.ye ren ye meng jiang nan shan .jiang nan shan shen song gui xian .ye ren jue hou chang tan xi .
.wu chu xiang feng chu .jiang hu gong fan shi .ren feng zhou qu yuan .dai yue jiu xing chi .
zhi dao jun jia dang pu bu .chang pu tan zai cao tang qian ..
jun chen bu zuo duo shi bie .shou jin bian qi dang ri lai ..
men lian nei li jian tian duo .huang quan huai jian zhu sha an .gu ta can jing zhuan zi e .
yi qi zhi sheng ou .she ce qing fen zhou .ying shi tian ...xuan cheng xu er you ..
yun xiao wang qie yuan .chi fa xing ying mu .jiu ri qi huang hua .san qiu bei bai lu .
.bai niao qun fei shan ban qing .zhu tian xiang jie you quan sheng .yuan zhong xiao lu qing cong he .

译文及注释

译文
路上的积水减少,沙滩露出,霜降天空之晶。
  天禧初年的时候,真宗下诏设立谏官六名,来监督皇帝的行为。庆历中的时候,钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上,我恐怕日子长了名字会磨灭掉。(于是(shi))在嘉祐八年时,将谏官的名字刻在石头上。(这样)以后的人就可以逐个对着名字议论道:“这个人是忠臣,这个人是奸臣,这个人正直(zhi),这个人偏邪。”哎,真是令人警戒啊!
四种不(bu)同的丝带色彩(cai)缤纷,系结着块块美玉多么纯净。
  曾听说有了倾国倾城的美人,反而使周郎损伤了声名。妻子怎应影响大局,英雄无夸过于多情。全家的白骨早已化为灰土,一代红妆已照耀汗青。君不见,当年馆娃宫(gong)刚盖起鸳鸯双飞双宿,花朵般的西施君王怎么看也不会厌足。可是如今(jin)采香径尽是尘土只有鸟在啼叫,响尿廊也不见人迹空让苔长青绿。换羽移宫使万里之外也生(sheng)愁,珠歌翠舞还热闹在咕梁州。给君另唱了一首吴宫曲,汉水向东(dong)南日日夜夜不停地奔流。
道旁设帐为我饯行,慰籍我此次远征(zheng)的艰辛。
是谁说她早晨的时候不称意,不舒展自己的身姿呢?原来是被狂风折断了枝条。其三
潼关晨曦催促寒气临近京城,京城深秋捣衣声到晚上更多。
秀木高于林而惊飙摧之,虽然被人憋屈,我的品质却更加明显。
此剑出世,正逢天下没有战争,好庆幸被君子佩带防身。
陇下黄沙弥(mi)漫,上面白云飘飞,未报朝廷恩情怎能轻易言归。
  崇敬良师是最便捷的学习途径,其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师,下不尚礼,仅读些杂书,解释一下《诗经》《尚书》之类,那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了。如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身行事,就如同用手指测量河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶里取东西吃一样,是办不到的。所以,尊崇礼仪,即使对学问不能透彻明了,不失为有道德有修养之士;不尚礼仪,即使明察善辩,也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
  有个出生在北方不认识菱角的人,在南方做官,(一次)他在酒席上吃菱角,(那个人)连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说:“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点,(护住自己的无知),说:“我并不是不知道,连壳一起吃进去的原因,是想要清热解毒。”问的人说:“北方也有这种东西吗?”他回答说:“前面的山后面的山,哪块地没有呢?”  菱角生长在水中,(他)却说是在土里生长的,这是因为他为了装作有学问,硬要把不知道的说成知道的。
清清的江水长又长,到哪里是尽头?夕阳向西落下孤零零的船儿解开了缆索。
原先她是越溪的一个浣纱女,后来却成了吴王宫里的爱妃。

注释
19 笃:固,局限。时:时令。
⑾暮天:傍晚时分。
40、其一:表面现象。
(11)门官:国君的卫士。
麾:军旗。麾下:指部下。

赏析

  如果说颔联是用一片清幽的风景将诗人内心的愁绪清洗冲淡,乃至使读者突然不见了诗人乡愁的影子;那么颈联则由作者的运命乖舛之酸辛跃迁到朝代兴替之感喟,笔触更浑厚了。颈联继续写景,由远而近,写出了古台四周苍茫的暮色,用笔细致。上句写远景。西风残照,落日熔金,废垒寂寂,钟罄悠悠,声振空林······时间仿佛停止了脚步,空间似乎也在沉思。诗人工于用字,“依”字下得极雅,极有韵味。“依”字在句中有“枕靠”“依凭”之意,夕阳本是无情,而用“依”字,却赋予“夕阳”人格化的形象,仿佛这渐行渐远的夕阳也为“古台”“旧垒”的沧桑之变而叹惋悱恻,而眷恋难舍。若说上句妙在绘形,则下句是精于摹声。以“寒”字来修饰钟磬的声音,将听觉感受的印象转化成触觉感受的形象,这是通感手法的得体运用。诗人还觉得不够到位,又以“满”字加以强调,写足了凄神寒骨、悄怆幽邃的意境。俞陛云说“此二句试曼声诵之,不仅写荒寒之意,且神韵绝佳”,诚为切中肯綮。刘长卿曾有“谪居秋瘴里,夕阳何处归”的感喟,这两句表面上是发思古之幽情,但其底里深处还是脱不了自我身世之痛。
  诗一开始就将孤鸿与大海对比。沧海是这样的大,鸿雁是这样的小,这已经衬托出人在宇宙之间是何等的渺小了。何况这是一只离群索处的孤雁,海愈见其大,雁愈见其小,相形之下,更突出了它的孤单寥落。可见“孤鸿海上来”这五个字,并非平淡写来,其中渗透了诗人的情感。第二句“池潢不敢顾”,突然一折,为下文开出局面。这只孤鸿经历过大海的惊涛骇浪,何至见到区区城墙外的护城河水,也不敢回顾一下呢?这里是象征诗人在人海中由于经历风浪太多,而格外有所警惕,同时也反衬出下文的双翠鸟,恍如燕巢幕上自以为安乐,而不知烈火就将焚烧到它们。
  陈师道中年受知于苏轼,由苏轼推荐为徐州教授。两年后,苏轼因党祸被贬杭州;陈师道不避流俗横议,不顾上官阻拦,托病请假,送苏轼直到南京(今河南商丘)。五年之后,苏轼再贬为宁海军节度副使,惠州安置,栖身岭南;陈师道也被定为苏门余党,撤销了颍州教职。就在他们一人身处海疆,世人皆欲杀之,一人被撤职,潦倒穷愁之际,有一位苏轼的崇拜者吴远游,准备到惠州看望苏轼,陈师道作此诗以寄意。
  《口技》林嗣环 古诗表演由远远听到从深巷中传来的犬吠声开始。然后以一个四口之家作为想像中的“舞台”,使听众的注意力由外景转入内景。先写“妇人惊觉欠伸”,听到犬吠声而醒来,这就拉开了一家人深夜被惊醒的帷幕。再写“其夫(qi fu)呓语”,画面逐渐清晰。又由于“欠伸”“呓语”惊动了幼儿,幼儿“大啼”。至此帷幕大开,相继出现许多声响:丈夫被吵醒,大儿也被吵醒,于是“妇手拍儿声,口中呜声,儿含乳啼声,大儿初醒声,夫叱大儿声”一时齐发,打破深夜的静谧,使《口技》林嗣环 古诗表演达到第一个高潮。
  在这三首诗中陶渊明表达了他的人生哲学,故此三诗对理解陶渊明一生的思想极为重要。据陈寅恪先生《陶渊明之思想与清谈之关系》所述,渊明笃守先世崇奉之天师道信仰,故以道家自然观为立论之本,既不同于魏晋时期的自然崇仰者,以放情山水,服食求仙为尚,如嵇康、阮籍等人,又不同于魏晋时期的尊奉孔孟、标举名教者,如何曾之流,而渊明既接受了老庄的思想,又有感于晋宋之际的社会现实,于是创为一种新的自然说。《形影神》这组诗中就典型地体现了这种思想。故此诗不仅体现了渊明个人之哲学观,而且对理解自曹魏末至东晋时士大夫政治思想、人生观念的演变历程有极重要之意义。按此说法,《形赠影》一首就是拟托旧自然说的观点,并加以批评。其中主旨在于说明人生之短暂,不如自然之永恒,这正是嵇康、阮籍等人对自然所抱的看法。持旧自然说的人又大多求长生,学神仙,而渊明诗中说:“我无腾化术,必尔不复疑”,其抨击长生求仙之术的立场明显可见。同时魏晋之间崇尚自然的人又往往于酒中求得解脱,以求在乱世中苟全性命,如阮籍与刘伶等人,故陶诗中也拟其说而有“得酒莫苟辞”的说法。
  从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句,奠定了全段的基调,为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起,而后又回到游览风物上来,加以发挥议论。就古人来说,他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往都有所得,这是因为他们对事物观察思索得深切,而没有探索不到的地方。作者称引古人,是为了借古鉴今。不言而喻,今人行事,要想有所收益,也必须具有古人那种探索的精神。但事实上,并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说,“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少”。这种现象,就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物,又常常在险远之处,人们却又很少能够到达,那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢?作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了(diao liao)一个“志”字。只有胸怀大志,才有可能到达理想的境地。二是有了大志,不随随便便地止足不前,“然力不足者,亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”,是指气力。如果气力不足,像“有怠而欲出者”那样,也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力,而又不轻易地倦怠,“至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”,是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候,如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路,也是不能到达理想境地的。总之,只有具备志、力与相助之物这三个条件,才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说,气力可以达到而又未能达到,这对别人来说是非常可笑的,对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气,也仍然达不到,也就没有什么可悔恨的了。这样,谁还能讥笑他呢?作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会,是十分深刻的,它的客观意义却远远超过了游览,而可以用之于从事一切事情。
  欧阳修在文章最后写道:“夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。”庄宗不是一朝而蹈死地的,他也有一个量变到质变的过程,他最后死在自己宠幸的伶人手里。这个现象启示我们,打倒自己的,往往是自己身边的一些人和事,或者就是自己。这些因素由小积大,由少积多,最后来个总爆发。这就启示我们,要防微杜渐,发现不良的苗头,立即改正,如此才能保证国家长治久安。欧阳修的这句话,其实是写给北宋最高统治者看的。北宋王朝是一个积贫积弱的政权,正是因为不能自强,所以最后也落得个“身死国灭”。历史就是这样无情,也是这样惊人地相似。
  如果说,前两句用优美的画笔,那么,后两句则是用纯粹的史笔,作为前两句的补笔,不仅补叙了柳树的年龄和诗人自己的岁数,更重要的是,把百年历史变迁、自然变化和人世沧桑隐含在内,这是诗人的大手笔。它像画上的题款出现在画卷的一端那样,使这样一幅充满感情而又具有纪念意义的生活小照(xiao zhao),显得格外新颖别致。
  “千家笑语漏迟迟,忧患潜从物外知。”诗人思绪纷纷。上句尽情渲染了除夕夜千家万户的欢迎气氛。“千家笑语”四字紧扣题目“除夕”,描写了除夕之夜千家万户守岁迎春,欢歌笑语的气氛。人们感觉时间流逝得太快了,以至于不知不觉已到了深夜。诗人此时思绪连绵,独生忧患。“忧患”与“千家笑语”的气氛很不协调,而在这里却有机地联系起来,在封建社会里,由于贫富悬殊,除夕之夜,几家欢乐几家愁。诗人与家人团聚,本可以过(yi guo)愉快的除夕,但诗人却忧虑重重,这充分表现了诗人“众人皆醉吾独醒”的孤高情操和幽愤多思的性格。
  陈子昂所标举的“兴寄”也是来源于前人主要是汉人“美刺比兴”的观念,其含义就是指诗歌的比兴寄托。这也的确切中了六朝诗歌工于体物、专有形似的弊端。更值得指出的是,陈子昂“风骨”与“兴寄”并举,对唐诗未来的发展,比如实现由风骨向兴寄的“战略转移”,也埋下了伏笔。
  全文共分五段。
  第二句“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受,侧耳倾听,晚风中牧笛声声。一“弄”字,更显出了一种情趣,把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味,传达出来了。笛声的悠扬悦耳,反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童,先闻其声,具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字,只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。  第三句“归来饱饭黄昏后”,诗人笔锋一转,开始直接描写牧童,牧童吃饱了饭,已经是黄昏之后了。
  “可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。”这是脍炙人口的名句。“身上衣正单”,自然希望天暖。然而这位《卖炭翁》白居易 古诗是把解决衣食问题的全部希望寄托在“卖炭得钱”上的,所以他“心忧炭贱愿天寒”,在冻得发抖的时候,一心盼望天气更冷。诗人如此深刻地理解《卖炭翁》白居易 古诗的艰难处境和复杂的内心活动,只用十多个字就如此真切地表现了出来,又用“可怜”两字倾注了无限同情,催人泪下。
  王安石的诗,十分辛辣冷峻,但却抓住了人心向背是胜败的关键这个根本,可以说是一针见血。
  晋文公,名重耳,是晋献公的儿子。晋献公继位时他已经成人,很有贤名,身边逐渐聚集起一些贤士辅助。后来晋献公宠爱骊姬姐妹,准备废掉太子申生,这也牵涉到申生的弟弟公子重耳、夷吾,重耳为避开骊姬的谗害,他带兵离京守备蒲城。申生自杀后,晋献公派兵讨伐蒲城,宦官履鞮——即本文的另一主人公勃鞮——率军(lv jun)攻入蒲城,并逼迫重耳自杀。危机中重耳逾墙逃命,履鞮去追捕,却只割断了重耳的衣袖。重耳逃到母亲的娘家狄国,此时他已经四十三岁了。

创作背景

  唐贞元年间进士出身的白居易,曾授秘书省校书郎,再官至左拾遗,可谓春风得意。谁知几年京官生涯中,因其直谏不讳,冒犯了权贵,受朝廷排斥,被贬为江州司马。身为江州司马的白居易,在《琵琶行》一诗中,曾面对琵琶女产生“同是天涯沦落人”的沧桑感慨。这种沧桑的感慨,也自然地融入了这首小诗的意境,使《《大林寺桃花》白居易 古诗》纪游诗,蒙上了逆旅沧桑的隐喻色彩。

  

何经愉( 隋代 )

收录诗词 (6639)
简 介

何经愉 何经愉,字乐天,浙江山阴人。诸生。有《停云轩古诗钞》。

减字木兰花·淮山隐隐 / 拱盼山

谁家年少春风里,抛与金钱唱好多。"
华月先灯至,清风与簟随。乱萤光熠熠,行树影离离。
芳景虽可瞩,忧怀在中肠。人生几何时,苒苒随流光。
"促促何促促,黄河九回曲。嫁与棹船郎,空床将影宿。
登高日转明,下望见春城。洞里草空长,冢边人自耕。
莫言山积无尽日,百尺高楼一曲歌。"
郁悒谁语。君子至止,慰我延伫。何斯违斯,倏尔遐举。
"旧馆绝逢迎,新诗何处呈。空留封禅草,已作岱宗行。


西江月·梅花 / 别玄黓

及有群蜂肆毒,哀唿不应,则上舍藤而下沈壑。)
尽日凭幽几,何时上软轮。汉廷风宪在,应念匪躬人。"
"常恨相知晚,朝来枉数行。卧云惊圣代,拂石候仙郎。
久怀巴峡泉,夜落君丝桐。信是怡神所,迢迢蔑华嵩。
贵人难识心,何由知忌讳。"
常日区中暇,时闻象外言。曹溪有宗旨,一为勘心源。
"上阳宫到蓬莱殿,行宫岩岩遥相见。向前天子行幸多,
诗人识何谢,居士别宗雷。迹向尘中隐,书从谷口来。


咸阳城东楼 / 咸阳城西楼晚眺 / 宛从天

"襄城秋雨晦,楚客不归心。亥市风烟接,隋宫草路深。
路傍樵客何须问,朝市如今不是秦。"
霅谿湾里钓渔翁,舴艋为家西复东。江上雪,浦边风,
若向洞庭山下过,暗知浇沥圣姑神。"
布帆轻白浪,锦带入红尘。将底求名宦,平生但任真。"
在笥清光发,当轩暑气回。遥知及时节,刀尺火云催。"
"枯桂衰兰一遍春,唯将道德定君臣。施行圣泽山川润,
却忆去年寒食会,看花犹在水堂前。"


浪淘沙·云气压虚栏 / 缑强圉

故国烟霞外,新安道路间。碧霄知己在,香桂月中攀。"
病柳伤摧折,残花惜扫除。忆巢同倦鸟,避网甚跳鱼。
周王致理称申甫,今日贤臣见明主。拜恩稽首纷无已,
"一出西城第二桥,两边山木晚萧萧。
夫君并少年,何尔鬓须白。惆怅语不尽,裴回情转剧。
夫君才气雄,振藻何翩翩。诗轻沈隐侯,赋拟王仲宣。
"竹径茆堂接洞天,闲时麈尾濑春泉。
"入花凡几步,此树独相留。发艳红枝合,垂烟绿水幽。


梓人传 / 鲍怀莲

知尔业成还出谷,今朝莫怆断行飞。"
"莫信梅花发,由来谩报春。不才充野客,扶病送朝臣。
"一见林中客,闲知州县劳。白云秋色远,苍岭夕阳高。
掉尾方穷乐,游鳞每自舒。乘流千里去,风力藉吹嘘。"
"万里江南一布衣,早将佳句动京畿。徒闻子敬遗琴在,
"是日重泉下,言探径寸珠。龙鳞今不逆,鱼目也应殊。
一蝉陂树里,众火陇云间。羡汝归茅屋,书窗见远山。"
"东门春尚浅,杨柳未成阴。雁影愁斜日,莺声怨故林。


龙潭夜坐 / 南门爱景

"五月渡淮水,南行绕山陂。江村远鸡应,竹里闻缲丝。
素卷堆瑶席,朱弦映绛纱。诗题三百首,高韵照春霞。"
芳林正献霜梨。更想千门万户,月明砧杵参差。"
锦江诗弟子,时寄五花笺。(以下见《海录碎事》)
有贤大国丰,无子一家贫。男儿富邦家,岂为荣其身。
素怀宗淡泊,羁旅念功勋。转忆西林寺,江声月下闻。"
天子事端拱,大臣行其权。玉堂无蝇飞,五月冰凛筵。
鱼沉荷叶露,鸟散竹林风。始悟尘居者,应将火宅同。"


殿前欢·楚怀王 / 买平彤

此辈之死后,镬汤所熬煎。业风吹其魂,勐火烧其烟。
祥光浮紫阁,喜气绕皇轩。未预承天命,空勤望帝门。"
红楼禅客早曾闻。松斋月朗星初散,苔砌霜繁夜欲分。
主人载酒东湖阴,遥望西山三四岑。"
不废烟霄是此行。定爱红云燃楚色,应看白雨打江声。
因君相问为官意,不卖毗陵负郭田。"
"闲斋夜击唾壶歌,试望夷门奈远何。每听寒笳离梦断,
轻与晴烟比,高将晓雾分。飘飘如可致,愿此翊明君。"


酬张少府 / 太史琰

宫娃几许经歌舞,白首翻令忆建章。"
射杀恐畏终身闲。"
朱门映绿杨,双阙抵通庄。玉珮声逾远,红尘犹自香。
貔虎归时似故乡。鼓角因风飘朔气,旌旗映水发秋光。
"生涯扰扰竟何成,自爱深居隐姓名。远雁临空翻夕照,
丽景浮丹阙,晴光拥紫宸。不知幽远地,今日几枝新。"
欲令孤月掩,从遣半心疑。纵使逢人见,犹胜自见悲。"
细雨双林暮,重阳九日寒。贫斋一丛菊,愿与上宾看。"


献仙音·吊雪香亭梅 / 宗政雯婷

"彼此抽先局势平,傍人道死的还生。
五城鸣斥堠,三秦新召募。天寒白登道,塞浊阴山雾。
游人尽还北,旅雁辞南国。枫树几回青,逐臣归不得。"
流水意何极,满尊徒尔为。从来菊花节,早已醉东篱。"
"山县秋云暗,茅亭暮雨寒。自伤庭叶下,谁问客衣单。
欲知北海苦辛处,看取节毛馀几多。"
青娥弹瑟白纻舞。夜天曈曈不见星,宫中火照西江明。
四隅白云闲,一路清溪深。芳秀惬春目,高闲宜远心。


闽中秋思 / 司马盼凝

"柔桑锦臆雉,相送到烟霞。独隐空山里,闲门几树花。
"橘花香覆白苹洲,江引轻帆入远游。
祸机生隐微,智者鉴未形。败礼因近习,哲人自居贞。
当初北涧别,直至此庭中。何意闻鞞耳,听君枝上风。
万里行人至,深闺夜未眠。双眉灯下扫,不待镜台前。"
灵塔多年古,高僧苦行频。碑存才记日,藤老岂知春。
雨行江草短,露坐海帆稀。正被空门缚,临岐乞解围。"
吾祖昔登临,谢公亦游衍。王程惧淹泊,下磴空延眷。