浙右称雄镇，山阴委重臣。贵垂长紫绶，荣驾大朱轮。
遥知别后西楼上，应凭栏干独自愁。"
涴纸伤馀画，扶床念试行。独留呵面镜，谁弄倚墙筝。
"杂芳涧草合，繁绿岩树新。山深景候晚，四月有馀春。
郊无戎马郡无事，门有棨戟腰有章。盛时傥来合惭愧，
"学人言语凭床行，嫩似花房脆似琼。才知恩爱迎三岁，
前去后来更逼迫。食鱼满腹各自飞，池上见人长似客。
种植当岁初，滋荣及春暮。信意取次栽，无行亦无数。
齐映前导引骓头，严震迎号抱骓足。路旁垂白天宝民，
领郡时将久，游山数几何。一年十二度，非少亦非多。"
引手攀红樱，红樱落似霰。仰首看白日，白日走如箭。
今来转深僻，穷峡巅山下。五月断行舟，滟堆正如马。
zhe you cheng xiong zhen .shan yin wei zhong chen .gui chui chang zi shou .rong jia da zhu lun .
yao zhi bie hou xi lou shang .ying ping lan gan du zi chou ..
wan zhi shang yu hua .fu chuang nian shi xing .du liu he mian jing .shui nong yi qiang zheng .
.za fang jian cao he .fan lv yan shu xin .shan shen jing hou wan .si yue you yu chun .
jiao wu rong ma jun wu shi .men you qi ji yao you zhang .sheng shi tang lai he can kui .
.xue ren yan yu ping chuang xing .nen si hua fang cui si qiong .cai zhi en ai ying san sui .
qian qu hou lai geng bi po .shi yu man fu ge zi fei .chi shang jian ren chang si ke .
zhong zhi dang sui chu .zi rong ji chun mu .xin yi qu ci zai .wu xing yi wu shu .
qi ying qian dao yin zhui tou .yan zhen ying hao bao zhui zu .lu pang chui bai tian bao min .
ling jun shi jiang jiu .you shan shu ji he .yi nian shi er du .fei shao yi fei duo ..
yin shou pan hong ying .hong ying luo si xian .yang shou kan bai ri .bai ri zou ru jian .
jin lai zhuan shen pi .qiong xia dian shan xia .wu yue duan xing zhou .yan dui zheng ru ma .
译文
只需趁兴游赏
怎样才能求得(de)盛妆的(de)女子相对而舞，我喝酒正香，把彩虹作锦帛赏给她们。
在她们的背后能看见什么呢？珠宝镶嵌的裙腰多稳当合身。
这份情感寄托给天上的星星却没有人明了(liao)，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。
真是(shi)苦啊生长在这驿站旁边，官府强迫我去拉驿站的行船。
婆媳相唤，一起去选蚕种。只有那栀子花开，独自摇曳庭院中。
In Castle Peak Road outside, in front of the Green River.
溧阳公主刚刚十四岁，在这清明回暖的日子，与家人一起在园墙里赏玩。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假(jia)如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨(ai)打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他曾描绘玄宗先帝的“照夜白”，画得象池龙腾飞十日声如雷。
轻烟笼罩，湖天寥廓，一缕夕阳的余光，在林梢处暂歇，宛如玩弄暮色。晚蝉的叫声悲凉呜咽。画角声中吹来阵阵寒意，捣衣砧敲出闺妇的相思之切。井边处飘下梧桐的枯叶。我站在梧桐树下，任凭凉露沾湿衣鞋，采来一枝芦花，不时吟咏这白茫茫的芦花似雪。我感叹与她轻易离别，满腔的幽怨和哀痛，台阶下的蟋
这庙已经很久没有人来过了，荒草茂盛几乎把路掩盖，台阶上落下的灰尘很厚，所以，鸟爪子的印迹深深。
滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。
厅堂西边的竹笋长得茂盛，都挡住了门头，堑北种的行椒也郁郁葱葱长成一行却隔开了邻村。
注释
⑾“赖”字有全亏它的意思，要是再没酒，简直就得愁死。糟床，即酒醡。注，流也，指酒。
纵：听凭。
⑴游子：古代称远游旅居的人。吟：诗体名称。
⑴鹧鸪天：词牌名。双调五十五字，押平声韵。
⑻阳景：指太阳在水中的影子；“景”是“影”的本字。
由于这首词没有编写时间，但依据《全宋词》所载的顺序，此篇当于苏轼被贬任密州（今山东诸城）太守时所作。
官连娣 官连娣（？～？），福建邵武人。清嘉庆年间（1796～1820）台湾参将官赞朝（元圃）之女。少时多孝行，未字卒。着《留香剩草》一卷，今未得见。
渭曲庄犹在，钱唐俸尚残。如能便归去，亦不至饥寒。"
风飘竹皮落，苔印鹤迹上。幽境与谁同，闲人自来往。"
晒篆看沙鸟，磨刀绽海鲛。罗灰修药灶，筑垛阅弓弰。
冬衣殊未制，夏服行将绽。何以迎早秋，一杯聊自劝。"
十五年前事，恓惶无限情。病僮更借出，羸马共驰声。
虚室常怀素，玄关屡引枮。貂蝉徒自宠，鸥鹭不相嫌。
"玉泉南涧花奇怪，不似花丛似火堆。今日多情唯我到，
小舫宜携乐，新荷好盖杯。不知金谷主，早晚贺筵开。"
领郡时将久，游山数几何。一年十二度，非少亦非多。"
阗咽沙头市，玲珑竹岸窗。巴童唱巫峡，海客话神泷。
闲游来早晚，已得一周年。嵩洛供云水，朝廷乞俸钱。
愿奉谢公池上酌，丹心绿酒一时倾。
凤阙悲巢鵩，鹓行乱野麏。华林荒茂草，寒竹碎贞筠。
第三第四弦泠泠，夜鹤忆子笼中鸣。第五弦声最掩抑，
努力南行少惆怅，江州犹似胜通州。"
忽忆烟霄路，常陪剑履行。登朝思检束，入阁学趋跄。
"高城直下视，蠢蠢见巴蛮。安可施政教，尚不通语言。
谓天果爱民，胡为夺其年。茫茫元化中，谁执如此权。"
"小树两株柏，新土三尺坟。苍苍白露草，此地哭刘君。
感逝因看水，伤离为见花。李三埋地底，元九谪天涯。
"鹰爪攫鸡鸡肋折，鹘拳蹴雁雁头垂。
杭州潮水霜雪屯。潮户迎潮击潮鼓，潮平潮退有潮痕。
寂历闲吟动，冥濛暗思生。荷塘翻露气，稻垄泻泉声。
为君布绿阴，当暑荫轩楹。沉沉绿满地，桃李不敢争。
"胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。
直自方壶岛，斜临绝漠戎。南巡暧珠树，西转丽崆峒。
富贵家人重，贫贱妻子欺。奈何贫富间，可移亲爱志。
"津桥东北斗亭西，到此令人诗思迷。眉月晚生神女浦，
水环环兮山簇簇，啼鸟声声妇人哭。离床别脸睡还开，
今年不是明寒食，暗地秋千别有期。"
"眼闇头风事事妨，绕篱新菊为谁黄。闲游日久心慵倦，
"夕照红于烧，晴空碧胜蓝。兽形云不一，弓势月初三。
涕泪满襟君莫怪，甘泉侍从最多时。"
况吾头半白，把镜非不见。何必花下杯，更待他人劝。"
奴困归佣力，妻愁出赁车。途穷平路险，举足剧褒斜。
贵有风雪兴，富无饥寒忧。所营唯第宅，所务在追游。
唯有愁人鬓间雪，不随春尽逐春生。"
众宾勿遽起，群寮且逡巡。无轻一日醉，用犒九日勤。
"禁署寒气迟，孟冬菊初坼。新黄间繁绿，烂若金照碧。
三杯面上热，万事心中去。我意风散云，何劳问行处。"
独有不才者，山中弄泉石。"
悠悠草蔓底，溅溅石罅里。分流来几年，昼夜两如此。
"下直遇春日，垂鞭出禁闱。两人携手语，十里看山归。
诸王在閤四十年，七宅六宫门户閟.隋炀枝条袭封邑，
人人总解争时势，都大须看各自宜。"
忽想迁臣逐客心。何处投荒初恐惧，谁人绕泽正悲吟。
"经年不沐浴，尘垢满肌肤。今朝一澡濯，衰瘦颇有馀。
才小分易足，心宽体长舒。充肠皆美食，容膝即安居。
"南省去拂衣，东都来掩扉。病将老齐至，心与身同归。
弄璋诗句多才思，愁杀无儿老邓攸。"
触目胜绝不可名。荷衰欲黄荇犹绿，鱼乐自跃鸥不惊。
"夜雪有佳趣，幽人出书帷。微寒生枕席，轻素对阶墀。
香炉峰雪拨帘看。匡庐便是逃名地，司马仍为送老官。
此外即闲放，时寻山水幽。春游慧远寺，秋上庾公楼。
"脱置腰下组，摆落心中尘。行歌望山去，意似归乡人。
斗擞垢秽衣，度脱生死轮。胡为恋此苦，不去犹逡巡。
然后告史氏，旧史有前规。若作阳公传，欲令后世知。
闲人暂听犹眉敛，可使和蕃公主闻。"
花满杏园千万树，几人能伴老僧行。"
兽炭休亲近，狐裘可弃捐。砚温融冻墨，瓶暖变春泉。
流水光阴急，浮云富贵迟。人间若无酒，尽合鬓成丝。"
"下马襄阳郭，移舟汉阴驿。秋风截江起，寒浪连天白。
东连牂牁西连蕃。六诏星居初琐碎，合为一诏渐强大。
雪压朝厨未有烟。身病忧来缘女少，家贫忘却为夫贤。
舟行明月下，夜泊清淮北。岂止吾一身，举家同燕息。
云是二月天，春风出携手。同过靖安里，下马寻元九。
寻春放醉尚粗豪。诗携彩纸新装卷，酒典绯花旧赐袍。
清晓趋丹禁，红樱降紫宸。驱禽养得熟，和叶摘来新。 圆转盘倾玉，鲜明笼透银。内园题两字，西掖赐三臣。 荧惑晶华赤，醍醐气味真。如珠未穿孔，似火不烧人。 杏俗难为对，桃顽讵可伦。肉嫌卢橘厚，皮笑荔枝皴。 琼液酸甜足，金丸大小匀。偷须防曼倩，惜莫掷安仁。 手擘才离核，匙抄半是津。甘为舌上露，暖作腹中春。 已惧长尸禄，仍惊数食珍。最惭恩未报，饱喂不才身。
臂鹰小儿云锦韬。群臣利己要差僭，天子深衷空悯悼。
明朝趋入明光殿，唯奏庆云寿星见。天文时变两如斯，
虫孔未穿长觜秃。木皮已穴虫在心，虫蚀木心根柢覆。
之位在焉。唐制：百官入宫殿门，必搜，监察所掌也。
驿舫妆青雀，官槽秣紫骝。镜湖期远泛，禹穴约冥搜。
"与君前后多迁谪，五度经过此路隅。
窗引曙色早，庭销春气迟。山阴应有兴，不卧待徽之。"
枝弱不胜雪，势高常惧风。雪压低还举，风吹西复东。
有如草木分，天各与其一。荔枝非名花，牡丹无甘实。"
觉来未及说，叩门声冬冬。言是商州使，送君书一封。
神鬼闻如泣，鱼龙听似禅。星回疑聚集，月落为留连。
忽闻车马客，来访蓬蒿门。况是张常侍，安得不开尊。"