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叠题乌江亭

未知 / 李谟

"江畔百尺楼,楼前千里道。凭高望平远,亦足舒怀抱。
春来爱有归乡梦,一半犹疑梦里行。
扶行半是他人力。喧喧里巷蹋青归,笑闭柴门度寒食。"
此固不可说,为君强言之。"
然后拾卵攫其雏。岂无雕与鹗,嗉中肉饱不肯搏。
堤形弯熨斗,峰势踊香炉。幢盖迎三洞,烟霞贮一壶。
苏台五马尚踟蹰。村童店女仰头笑,今日使君真是愚。"
"惊风吹起塞鸿群,半拂平沙半入云。
病妻亲为我裁缝。袴花白似秋去薄,衫色青于春草浓。
朝餐云母散,夜吸沆瀣精。空山三十载,日望辎輧迎。
来春更葺东厢屋,纸阁芦帘着孟光。"
吟君未贫作,同歌知足曲。自问此时心,不足何时足。"
漠漠尘中槐,两两夹康庄。婆娑低覆地,枝干亦寻常。
瓯泛茶如乳,台粘酒似饧。脍长抽锦缕,藕脆削琼英。
君念世上川,嗟予老瘴天。那堪十日内,又长白头年。


叠题乌江亭拼音解释:

.jiang pan bai chi lou .lou qian qian li dao .ping gao wang ping yuan .yi zu shu huai bao .
chun lai ai you gui xiang meng .yi ban you yi meng li xing .
fu xing ban shi ta ren li .xuan xuan li xiang ta qing gui .xiao bi chai men du han shi ..
ci gu bu ke shuo .wei jun qiang yan zhi ..
ran hou shi luan jue qi chu .qi wu diao yu e .su zhong rou bao bu ken bo .
di xing wan yun dou .feng shi yong xiang lu .chuang gai ying san dong .yan xia zhu yi hu .
su tai wu ma shang chi chu .cun tong dian nv yang tou xiao .jin ri shi jun zhen shi yu ..
.jing feng chui qi sai hong qun .ban fu ping sha ban ru yun .
bing qi qin wei wo cai feng .ku hua bai si qiu qu bao .shan se qing yu chun cao nong .
chao can yun mu san .ye xi hang xie jing .kong shan san shi zai .ri wang zi ping ying .
lai chun geng qi dong xiang wu .zhi ge lu lian zhuo meng guang ..
yin jun wei pin zuo .tong ge zhi zu qu .zi wen ci shi xin .bu zu he shi zu ..
mo mo chen zhong huai .liang liang jia kang zhuang .po suo di fu di .zhi gan yi xun chang .
ou fan cha ru ru .tai zhan jiu si tang .kuai chang chou jin lv .ou cui xiao qiong ying .
jun nian shi shang chuan .jie yu lao zhang tian .na kan shi ri nei .you chang bai tou nian .

译文及注释

译文
千座山峰如枪林立,万条沟壑如临深渊。
月有圆亏缺盈,千古以来就是如此,不必细问究竟。我叹息吴刚徙然磨快玉斧,也难以将此轮残月补全。长安故都的太液池依然存在,只是一片萧条冷清,又有谁人能重新描写昔日清丽的湖山?故乡的深夜漫长悠永,我期待月亮快些圆满澄明,端端正正地照耀我的门庭。可惜月影中的山河无限,我却徒自老去。只能在月影中看到故国山河的象征。
  秦王长跪着说:“先生不肯赐教寡人吗?”
  臣听说,贤明的君主,建立了功业就不让它废弃,所以才能记载于史册;有预见的贤士,成名之后决不让它败坏,所以为后世称赞。像先王这样(yang)报仇雪(xue)恨,征服了万辆兵车的强国,没收它八百年的积蓄,直(zhi)到逝世那天(tian),还留下叮嘱嗣君的遗训,使执政任事的官员能遵循法令,安抚亲疏上下,推及百姓奴隶,这都是能够教育后世的啊。
江水奔涌,漩涡如电快速旋转,船棹激起的水珠在阳光下虹光灿烂。
这都是战骑以一胜万的好马,展开画绢如见奔马扬起风沙。
花飞卉谢,叶茂枝繁,朋友出了京城,暮云中的楼阁又映衬着帝京的繁华,古今之情都在其中。
从南山截段竹筒做成觱篥,这种乐器本来是出自龟兹。
溪壑深幽有千年积雪,崖石(shi)断裂,寒泉石上流。
把莲子藏在袖子里(li),那莲心红得通透底里。
游子生活寄托主人,言语行动必须察言观色。
火烤乌鸦清蒸野鸭,烫熟的鹌鹑案头陈。
在阁楼中好似春天一般,平常不用的窗子将白昼都隔在了外面,走在画廊里,发现这里非常深幽。篆香烧尽了,日影移上帘箔了,才发现黄昏将近。我喜爱梅花,自己种的江梅渐已长好,为什么一定要再临水登楼赏玩风月而荒废了时光呢。没有人来找我谈话聊天,如今在这样的寂寥环境里独自面对梅花,就好像当年何逊在扬州对花彷徨。
但愿腰间悬挂的宝剑,能够早日平定边疆,为国立功。

注释
③支风券:支配风雨的手令。
13.讌(yàn):通“宴”(原文中讌为“䜩”)。
充:充满。
赖:依靠。
14.八柱:古代传说有八座大山做支撑天空的柱子。当:在。
逋客:逃亡者。指周颙。

赏析

  第七首诗主要描写的是山峦叠嶂,烽火遍布的边塞景观。用笔隐曲,语浅意深,余味不尽。
  《《乌栖曲》李白 古诗》是乐府《清商曲辞·西曲歌》旧题。现存南朝梁简文帝、徐陵等人的古题,内容大都比较靡艳,形式则均为七言四句,两句换韵。李白此篇,不但内容从旧题的歌咏艳情转为讽刺宫廷淫靡生活,形式上也作了大胆的创新。
  而五、六、七、八四句借水声(shui sheng)与山石激荡出巨响的自然现象展开议论,颇含折理。大意是说,水性本来是安静的,山石也不会发出声响,可是两者一激荡,竟发出惊雷一样的巨响,完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中,可以悟出很深的禅理:人在社会中,应当以无念为宗,不取不舍,不染不著,任运自然,自在解脱,应当象水石一样保持安静和无声的本性,清静无为,也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性,人向自性中求取,保持住清静无为的本性,也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分,应予批判。不过,从这首诗中,却可看出韦应物禅学修养是很深的。
  《《野庙碑》陆龟蒙 古诗》是一篇讽刺杂文。文章的题目便发人兴味,是为一座不知名的乡野神庙撰写的碑文,全文三段,最后附诗一首。
  五章是全诗前后的过渡,前半继续写不公平的社会现象,郑笺云:“佩之鞙鞙然,居其官职,非其才之长也。徒美其佩而无其德,刺其素餐。”下半(xia ban)就自然地把视野转向上天,姚际恒《诗经通论》曰:“维天有汉,监亦有光。此二句不必有义。盖是时方中夜,仰天感叹,适见天河烂然有光,即所见以抒写其悲哀也。”下面两句也是仰天所视有感,“跂其织女,终日七襄”,正是呼应二章的“杼柚其空”,并引出下章的“不成报章”。这一章承前启后,过渡自然。
  这是一首排律(俗称长律),中间四联全是对仗。全诗可分三层,“骥子好男儿,前年学语时。问知人客姓,诵得老夫诗。”前两联回忆过去,写骥子两三岁时颖悟过人,就能问知来客的姓名及能背诵杜甫的诗句;杜甫通过回忆前年牙牙学语时娇趣的憨态,极力把儿子宗武可怜可爱、天真无邪的神态表达出来,激起读者的同情,催发读者亲子之情。[3] 中间两联“世乱怜渠小,家贫仰母慈。鹿门携不遂,雁足系难期。”写骥子当前的遭遇,因逢“世乱”,居无定所,又值父亲外出,音信全无,只能仰赖母亲的爱抚,更让诗人后悔不已的是没能携带全家一起逃难,以致如今分隔两地,不知何时才能互通音信;最后两联“天地军麾满,山河战角悲。傥归免相失,见日敢辞迟。”描写上的是一副国破乱世的情景,到处都是举着军旗的军队,号角声声激起诗人心中无限悲凉,于是诗人感叹曰,如果能有举家团圆的机会,必定不敢迟慢,表达了诗人在这种国破家碎的情况下急切盼望和平及和全家团聚的急切心情。
  三四句写诗人经常以管仲、诸葛亮等人物自比,对他们自布衣一举而为卿相干一番进步事业衷心向往。“长吁莫错”,流露出社会现实的残酷,诗人政治抱负难以实现的痛楚与无奈,表现出诗人怀才不遇、壮志未酬的失落之情。
  后两句诗就转而写诗人的愁恨。这种愁恨深深植根于内心之中,是不可能因外界春光的美好而消除的。南唐冯延已《鹊踏枝》词中“每到春来,惆怅还依旧”两句,就是直接写出了这一事实。而贾至不这样直写,却别出奇思,以出人意表的构思,使诗意的表现更有深度,更为曲折。
  第三首诗(日暮长江里)头两句“日暮长江里,相邀归渡(gui du)头”,点明时间地点和情由。“渡头”就是渡口,“归渡头”也就是划船回家的意思,“相邀”二字,渲染出热情欢悦的气氛。这是个江风习习、夕阳西下的时刻,那一只只晚归的小船飘荡在这迷人的江面上,船上的青年男女相互呼唤,江面上的桨声、水声、呼唤声、嘻笑声,此起彼伏,交织成一首欢快的晚归曲。
  第二段记叙史可法的英勇就义,分三个层次。第一层写史可法城陷后“拔刀自裁”未成,“大呼德威”,德威大受感动,痛哭流涕而“不能执刃”,未得死;第二层写史可法壮烈就义。他抱定必死信念,被抓后怒视敌人,堂堂正正报出姓名,不听劝降,“大骂而死”,从正面表现了他的英勇气概;第三层写史可法遗言“死当葬梅花岭上”,史德威“求公之骨不可得,乃以衣冠葬之”于梅花岭。烈士的精神多么象梅花的芳香不染、冲风傲雪的崇高节操。死而求葬梅花岭,正说明了史可法高洁芳香的坚贞品质。点出梅花岭这个地点,尤其显得意味深长。
  六经皆史,从以诗证史的视角说,此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种:鞉鼓、管、磐、镛,分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类,出现的舞蹈有一种:万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的,可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”,《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”,《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”,《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”,《周颂·有駜》的“鼓咽咽”,此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”,这些摹声的双音叠字词,前一字发重音,后一字读轻声,通过强——弱次序体现了鼓声的力度,又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看,鼓有铜面和兽皮面两大种类,“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿,“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿,它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说,《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语;嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓,据文献记载,鞉鼓有两种类型,一种大型的竖立设置,名为楹或立鼓;一种小型的类似今日之拨浪鼓,较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓,按《释名·释乐器》云:“鞉,导也,所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞,又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮)的描写中可以看出,万舞包括武舞(男舞)和文舞(女舞)两部分,男舞者孔武有力,手执驭马的绳索,女舞者容光焕发,手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万(万)”与“虿”字相通,《说文解字》释“虿”为毒虫,又称“蚳”,是一种有毒的蛙,则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究,蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的,中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象,这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵,并且《简兮》所描述的“左手执籥,右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上,这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
  神归嵩岳风雷变,气哇烟云草树荒。
  《《燕歌行》高适 古诗》不仅是高适的“第一大篇”(近人赵熙评语),而且是整个唐代边塞诗中的杰作,千古传诵,良非偶然。
  从诗的结构看,前四句写诗人在早晨的所闻所见,后四句则是抒发诗人对早春气象的感受。也许是因为诗人对春天特有的敏感,他一大早就醒来了。此时晨光初照,早鼓正响,大概是天气转暖、大地变得潮湿的缘故吧,那在台阶上贪睡的小狗儿也摆摆尾巴,懒洋洋地爬起来;而一向活泼的小鸟更不会放过这可爱的时光,正在窗前叽叽喳喳不停地欢叫着,似乎是在向人们报告着美好天气的到来,催促着人们早早起床。这四句通过晨光、鼓声以及对春天极为敏感的两个动物——犬、鸟的传神刻画,在紧扣“早”字主旨的同时,又隐隐透露出春天的气息。
  张旭的《《山中》王维 古诗留客》说:“纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写,展示了云封雾锁的深山另一种美的境界;王维这首《《山中》王维 古诗》的“湿衣”却是幻觉和错觉,抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。同样写《山中》王维 古诗景物,同样写到了沾衣,却同工异曲,各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复的。
  “水深激激,薄苇冥冥”两句,通过景物描写,进一步渲染战场荒凉悲惨的气氛。清凉的河水流淌着,茫茫的蒲苇瑟瑟着,似乎在向人们哭诉着战争的灾难。“枭骑战斗死,驽马徘徊鸣。”突然,一声战马的长嘶,引起了诗人的注意:它身受重伤,已经不中用了,但仍然徘徊在死去的勇士身旁,悲鸣着不肯离去。表面上,是对战场上的景物作客观叙写,但这些景物,却是经过诗人严格挑选了的典型画面,无一不寄托着诗人深沉的感情在内。
  他在《乞归疏》中写道,“但愿生入玉门关”。“何如”、“饮水”两句用的是尧让君位于巢父和许由的典故。相传尧要把君位让给巢父,巢父拒绝接受;尧把君位再让给许由,许由听后跑到颖水边洗耳,认为耳朵听到这个消息受到了玷污。此时,巢父正好牵牛饮水,巢父听说许由洗耳的原因后,认为洗耳的水受到污染,牛也不能喝,于是把牛牵到上游去饮水。多清高脱俗的两个人!贾谊、班超一文一武,文有惊世鸿文,武有治国之功,但一个英年早逝,一个有家难回,这都是当官害了他们。许由、巢父不是没有君临天下的机会,更不是没有为官作长的素质,但他们都识透玄机,不入官场,不求功名,不沾利禄,无牵无挂,乐做田园之隐士,远避祸灾,逍遥自得,牵白犊饮清流,与贾谊、班超截然不同。李白终生都想从政,在此时似乎终于感悟到了。
  诗共八章,每章八句。第一章开篇即揭出“《荡》佚名 古诗”字,作为全篇的纲领。“《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗上帝”,用的是呼告语气:败坏法度的上帝啊!下面第三句“疾威上帝”也是呼告体,而“疾威”二字则是“《荡》佚名 古诗”的具体表现,是全诗纲领的实化,以下各章就围绕着“疾威”做文章。应当注意的是,全篇八章中,惟这一章起头不用“文王曰咨”。对此,孔颖达疏解释说:“上帝者,天之别名,天无所坏,不得与‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗’共文,故知上帝以托君王,言其不敢斥王,故托之于上帝也。其实称帝亦斥王。此下诸章皆言‘文王曰咨’,此独不然者,欲以‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗’之言为下章总目,且见实非殷商之事,故于章首不言文王,以起发其意也。”他的意见诚然是很有说服力的。
  最后四句又回到现实,诗人庆幸躬逢盛世,歌颂“圣人”朱元璋平定天下,与民休息,从此可以四海一家,不再因长江分割南北而起干戈。联系全诗主旨,这与其说是诗人对现实的歌颂,毋宁说是诗人对国家的期望。居安思危,新建起来的明朝会不会重蹈历史的覆辙呢?所以这四句声调是欢快的,但欢快中带有一丝沉郁的感情;心境是爽朗的,但爽朗中蒙上了一层历史的阴影。既豪放伟岸,又沉郁顿挫。
  《《诫子书》诸葛亮 古诗》的主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性要从淡泊宁静中下功夫,最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验,着重围绕一个“静”字加以论述,同时把失败归结为一个“躁”字,对比鲜明。
  成复国大(guo da)业,词人情绪由悲转壮,对国家民族的前途充满信心。

创作背景

  大历四年春,诗人离开岳阳至潭州、郴州等地时是由白马潭(今湘阴境内)裴隐宅出发的。

  

李谟( 未知 )

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简 介

李谟 清湖南善化人,字禹臣。有《寿梅山房诗存》。

菩萨蛮·溪山掩映斜阳里 / 然明

"问君辛夷花,君言已斑驳。不畏辛夷不烂开,
家僮解弦管,骑从携杯杓。时向春风前,歇鞍开一酌。"
"奇果标南土,芳林对北堂。素华春漠漠,丹实夏煌煌。
"留春不住登城望,惜夜相将秉烛游。风月万家河两岸,
时节催年春不住,武陵花谢忆诸郎。"
"凤有高梧鹤有松,偶来江外寄行踪。花枝满院空啼鸟,
还乡无他计,罢郡有馀资。进不慕富贵,退未忧寒饥。
"溪岚漠漠树重重,水槛山窗次第逢。晚叶尚开红踯躅,


七律·登庐山 / 饶竦

唯恐往还相厌贱,南家饮酒北家眠。"
中渡流澌拥渭桥。出早冒寒衣校薄,归迟侵黑酒全消。
念此令人老,抱膝坐长吁。岂无盈尊酒,非君谁与娱。
"靖安院里辛夷下,醉笑狂吟气最粗。
官满更归何处去,香炉峰在宅门前。"
欲作栖云计,须营种黍钱。更容求一郡,不得亦归田。"
"凭高望远思悠哉,晚上江亭夜未回。日欲没时红浪沸,
通州海内恓惶地,司马人间冗长官。伤鸟有弦惊不定,


诉衷情·送春 / 孙一致

"南山雪未尽,阴岭留残白。西涧冰已消,春熘含新碧。
关河迢递过三千。生涯共寄沧江上,乡国俱抛白日边。
且喜平安又相见,其馀外事尽空虚。"
青衫玉貌何处去,安得红旗遮头白。我语杨琼琼莫语,
望国参云树,归家满地芜。破窗尘ej々,幽院鸟呜呜。
虎丘惭客问,娃馆妒人过。莫笑笼中鹤,相看去几何。"
"芳意将阑风又吹,白云离叶雪辞枝。
坐稳便箕踞,眠多爱欠伸。客来存礼数,始着白纶巾。"


醉中天·佳人脸上黑痣 / 王镕

早晚暂教王粲上,庾公应待月分明。"
顾我信为幸,百骸且完全。五十不为夭,吾今欠数年。
暝色依陵早,秋声入辂新。自嗟同草木,不识永贞春。"
"与君何日出屯蒙,鱼恋江湖鸟厌笼。分手各抛沧海畔,
假如老健莫夸张。兴来吟咏从成癖,饮后酣歌少放狂。
闲人暂听犹眉敛,可使和蕃公主闻。"
响馀群动息,曲罢秋夜深。正声感元化,天地清沉沉。"
魏徵梦见子夜泣,张谨哀闻辰日哭。怨女三千放出宫,


送崔全被放归都觐省 / 焦源溥

"赪锦支绿绮,韵同相感深。千年古涧石,八月秋堂琴。
一身在天末,骨肉皆远道。旧国无来人,寇戎尘浩浩。
"虽慵兴犹在,虽老心犹健。昨日山水游,今朝花酒宴。
君看秦狱中,戮辱者李斯。刘项争天下,谋臣竟悦随。
愿君静听君勿喧。君名师范欲何范,君之烈祖遗范存。
饮败肺常渴,魂惊耳更聪。虚逢好阳艳,其那苦昏懵。
"老逼教垂白,官科遣着绯。形骸虽有累,方寸却无机。
"身心安处为吾土,岂限长安与洛阳。水竹花前谋活计,


葛覃 / 晏婴

"写了吟看满卷愁,浅红笺纸小银钩。
左顾短红袖,右命小青娥。长跪谢贵客,蓬门劳见过。
春来爱有归乡梦,一半犹疑梦里行。
夜直入君门,晚归卧吾庐。形骸委顺动,方寸付空虚。
"山邮花木似平阳,愁杀多情骢马郎。
问我栖栖何所适,乡人荐为鹿鸣客。二千里别谢交游,
尧用咸池凤巢阁。大夏濩武皆象功,功多已讶玄功薄。
尽令区中击壤块,燕及海外覃恩波。秦霸周衰古官废,


望黄鹤楼 / 黄干

鸟兽及水木,本不与民伍。胡然生变迁,不待死归土。
"老诲心不乱,庄戒形太劳。生命既能保,死籍亦可逃。
道路迢迢一月程。未必能治江上瘴,且图遥慰病中情。
酒兴还应在,诗情可便无。登山与临水,犹未要人扶。"
亥日饶虾蟹,寅年足虎貙。成人男作丱,事鬼女为巫。
"翩翩平肩舆,中有醉老夫。膝上展诗卷,竿头悬酒壶。
往往簿书暇,相劝强为欢。白马晚蹋雪,渌觞春暖寒。
知分心自足,委顺身常安。故虽穷退日,而无戚戚颜。


闻鹊喜·吴山观涛 / 綦毋诚

如年七十身犹在,但恐伤心无处行。"
我云滔滔众,好直者皆是。唯我与白生,感遇同所以。
荣宠寻过分,欢娱已校迟。肺伤虽怕酒,心健尚夸诗。
残席喧哗散,归鞍酩酊骑。酡颜乌帽侧,醉袖玉鞭垂。
"元和二年秋,我年三十七。长庆二年秋,我年五十一。
斯物颇微细,中人初甚轻。如有肤受谮,久则疮痏成。
形骸变化百年中。霜侵残鬓无多黑,酒伴衰颜只暂红。
月出砧杵动,家家捣秋练。独对多病妻,不能理针线。


代迎春花招刘郎中 / 何景明

"白头病叟泣且言,禄山未乱入梨园。能弹琵琶和法曲,
"山束邑居窄,峡牵气候偏。林峦少平地,雾雨多阴天。
山里犹难觅,人间岂易逢。仍闻移住处,太白最高峰。"
轩窗帘幕皆依旧,只是堂前欠一人。"
犹明于徐郎中。家虽贫,犹富于郭庶子。省躬审分何侥幸,
晨游南坞上,夜息东庵下。人间千万事,无有关心者。"
何如暖被日高眠。唯惭老病披朝服,莫虑饥寒计俸钱。
"白衣居士紫芝仙,半醉行歌半坐禅。今日维摩兼饮酒,


日出行 / 日出入行 / 周日明

今朝西渡丹河水,心寄丹河无限愁。
吟霜思月欲发声。山头江底何悄悄,猿声不喘鱼龙听。
花枝荫我头,花蕊落我怀。独酌复独咏,不觉月平西。
鹓鹭方求侣,鸱鸢已吓雏。征还何郑重,斥去亦须臾。
胸中消尽是非心。妻儿不问唯耽酒,冠盖皆慵只抱琴。
郡静官初罢,乡遥信未回。明朝是重九,谁劝菊花杯。"
"箬岘亭东有小池,早荷新荇绿参差。
朝采山上薇,暮采山上薇。岁晏薇亦尽,饥来何所为。