兽炭休亲近，狐裘可弃捐。砚温融冻墨，瓶暖变春泉。
朱颜易销歇，白日无穷已。人寿不如山，年光忽于水。
"闷见汉江流不息，悠悠漫漫竟何成。
"房杜王魏之子孙，虽及百代为清门。骏骨凤毛真可贵，
"岂是交亲向我疏，老慵自爱闭门居。
一一皆实录，事事无孑遗。凡是为善者，闻之恻然悲。
水魄轻涵黛，琉璃薄带尘。梦成伤冷滑，惊卧老龙身。"
又忆与考功狂醉时。岁晚无花空有叶，风吹满地干重叠。
妻孥常各饱，奴婢亦盈庐。唯是利人事，比君全不如。
梨枯竹尽黄令死，今日再来衰病身。"
"园杏红萼坼，庭兰紫芽出。不觉春已深，今朝二月一。
"怅望慈恩三月尽，紫桐花落鸟关关。诚知曲水春相忆，
春色辞门柳，秋声到井梧。残芳悲鶗鴂，暮节感茱萸。
水魄轻涵黛，琉璃薄带尘。梦成伤冷滑，惊卧老龙身。"
shou tan xiu qin jin .hu qiu ke qi juan .yan wen rong dong mo .ping nuan bian chun quan .
zhu yan yi xiao xie .bai ri wu qiong yi .ren shou bu ru shan .nian guang hu yu shui .
.men jian han jiang liu bu xi .you you man man jing he cheng .
.fang du wang wei zhi zi sun .sui ji bai dai wei qing men .jun gu feng mao zhen ke gui .
.qi shi jiao qin xiang wo shu .lao yong zi ai bi men ju .
yi yi jie shi lu .shi shi wu jie yi .fan shi wei shan zhe .wen zhi ce ran bei .
shui po qing han dai .liu li bao dai chen .meng cheng shang leng hua .jing wo lao long shen ..
you yi yu kao gong kuang zui shi .sui wan wu hua kong you ye .feng chui man di gan zhong die .
qi nu chang ge bao .nu bi yi ying lu .wei shi li ren shi .bi jun quan bu ru .
li ku zhu jin huang ling si .jin ri zai lai shuai bing shen ..
.yuan xing hong e che .ting lan zi ya chu .bu jue chun yi shen .jin chao er yue yi .
.chang wang ci en san yue jin .zi tong hua luo niao guan guan .cheng zhi qu shui chun xiang yi .
chun se ci men liu .qiu sheng dao jing wu .can fang bei ti jue .mu jie gan zhu yu .
shui po qing han dai .liu li bao dai chen .meng cheng shang leng hua .jing wo lao long shen ..
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时(shi)(shi)机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了(liao)圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而(er)是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜(bo)的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被白居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
战乱过后田园荒芜寥落，骨肉逃散在异乡道路中。
来到南邻想寻找酷爱饮酒的伙伴，不料他床已空十天前便外出饮酒。繁花乱蕊像锦绣一样裹住江边，脚步歪斜走入其间心里着实怕春天。
半夜永王的水军来浔阳，城里城外遍插旌旃。
她的英名凛冽长存于天地之间，闻她的芳名如胸怀霜雪一样高洁冰清。
有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。
绵绵的江水有三千里长，家书有十五行那么长。
博取功名全靠着好箭法。
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
以前有个霍家的奴才，叫冯子都。他不过是狗仗人势的豪门恶奴，依倚着霍家的将军势力，调笑一位卖酒的少数民族女子。胡姬今年十五岁，正是美貌俏丽的年纪。年轻的胡姬独自守垆卖酒，在明媚春光的映衬下益显艳丽动人：你看她，内穿一件长襟衣衫，腰系两条对称的连理罗带，外罩一件袖子宽大、绣着象征男妇合欢图案的短袄，显出她那婀娜多姿的曲线和对美好爱情的追求。再看她头上，戴着著名的蓝田所产美玉做的首饰，发簪两端挂着两串西域大秦国产的宝珠，一直下垂到耳后，流光溢彩而又具有民族特色。她那高高地挽着的两个环形发髻更是美不胜言，简直连整个世间都很罕见，甭说她整个人品的美好价值无法估量，单说这两个窈窕的发髻，恐怕也要价值千万。没有想到有不测风云降临。执金吾的豪奴为调戏胡姬而做出婉容和色的样子前来酒店拜访，你看他派头十足，驾着车马而来，银色的马鞍光彩闪耀，车盖上饰有翠羽的马车停留在酒店门前，徘徊地等着他。他一进酒店，便径直走近胡姬，向她要上等美酒，胡姬便提着丝绳系的玉壶来给他斟酒；一会儿他又走近胡姬向她要上品菜肴，胡姬便用讲究的金盘盛了鲤鱼肉片送给他。他赠胡姬一面青铜镜，又送上一件红罗衣要与胡姬欢好。她首先从容地说道：“君不惜下红罗前来结好，妾何能计较这轻微低贱之躯呢！你们男人总是喜新厌旧，爱娶新妇；而我们女子却是看重旧情，忠于前夫的。我坚持从一而终，决不以新易故，又岂能弃贱攀贵而超越门第等级(ji)呢！我非常感谢官人您这番好意，让您白白地为我付出这般殷勤厚爱的单相思，真是对不起！”
秦惠王说：“很对。我采纳你的意见。”结果，出兵进攻蜀国。十月夺取了那里的土地，然后平定了蜀国。蜀国的君主改称为侯，秦国派遣陈庄去辅佐蜀侯。蜀国归附以后，秦国就更加强大富庶，看不起其他诸侯国了。
我挽辇来你肩扛，我扶车来你牵牛。出行任务已完成，何不今日回家走。
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
注释
197.昭后：周昭王。
12。虽：即使 。
⑸瓜州：在长江北岸，今江苏省邗江县南部，与镇江市隔江相对，向来是长江南北水运的交通要冲。
④“毕竟”三句：从一年的花时来看，梅花欲早反迟。
⑸云梦：古代泽薮名，位于南郡华容县（今湖南潜江县）西南。古云梦泽，跨江之南北，自岳州外，凡江夏、汉阳、沔阳、安陆、德安、荆州，皆其兼亘所及。《艺文类聚》：宋玉《小言赋》曰：楚襄王登阳云之台，命诸大夫景差、唐勒、宋玉等并造《大言赋》。赋毕，而宋玉受赏。曰：有能为《小言赋》者，赐之云梦之田。
⑵桂魄：月亮的别称。古人称月体为魄，又传月中有桂树，故称月亮为“桂魄”。
7.高山：言孟品格高尚，令人敬仰。《诗经·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止”。
中唐以来，工商业，尤其是商业特别兴盛。在繁荣热闹的长安东西两市场里，麕集着形形色色的商品和各种奇珍异宝。黄金作为商品流通的手段，在这花花世界里神通广大。而长安又是全国政治中心，随着朝政的腐败，趋炎附势，钻营逐利的现象更为突出。因此，在封建社会里，出现长安壁主人这类人物并不奇怪。
许伯旅 浙江黄岩人，一说泉溪人，字廷慎。洪武初由选贡官刑科给事中。以诗名，时称许少杜。尝谓写诗之法可言，法之意不可言。上士用法，得法之意，中士守法，得法之似。有《介石集》。
西施颜色今何在，但看春风百草头。"
南郡忽感激，却立舍锋铓。抚背称阿姉，归我如归乡。
尘榻无人忆卧龙。心想夜闲唯足梦，眼看春尽不相逢。
"三乡过日君年几，今日君年五十馀。
"卧久不记日，南窗昏复昏。萧条草檐下，寒雀朝夕闻。
"罢草紫泥诏，起吟红药诗。词头封送后，花口拆开时。
突兀海底鳌，首冠三神丘。钓网不能制，其来非一秋。
"潭边霁后多清景，桥下凉来足好风。
"骠之乐器头象驼，音声不合十二和。促舞跳趫筋节硬，
"兽乐在山谷，鱼乐在陂池。虫乐在深草，鸟乐在高枝。
埂深安可越，魂通有时逞。今宵泉下人，化作瓶相憬。
千声万声无了时。应到天明头尽白，一声添得一茎丝。"
"美人别君去，自去无处寻。旧物零落尽，此情安可任。
丹青一诖误，白黑相纷纠。遂使君眼中，西施作嫫母。
自从天女盘中见，直至今朝眼更明。"
未死终报恩，师听此男子。"
隙穿斜月照，灯背空床黑。达理强开怀，梦啼还过臆。
"窦家能酿销愁酒，但是愁人便与销。
平生忆念消磨尽，昨夜因何入梦来。"
池台晴间雪，冠盖暮和云。共仰曾攀处，年深桂尚熏。"
但愿我与尔，终老不相离。"
商陵追礼教，妇出不能止。舅姑明旦辞，夫妻中夜起。
"征途行色惨风烟，祖帐离声咽管弦。翠黛不须留五马，
"何事出长洲，连宵饮不休。醒应难作别，欢渐少于愁。
暝槿无风落，秋虫欲雨鸣。身闲当将息，病亦有心情。"
"梁园不到一年强，遥想清吟对绿觞。更有何人能饮酌，
南郡死已久，骨枯墓苍苍。愿于墓上头，立石镌此章。
关塞碧岩岩，伊流清潺潺。中有古精舍，轩户无扃关。
若见中丞忽相问，为言腰折气冲天。"
非专爱颜色，同恨阻幽遐。满眼思乡泪，相嗟亦自嗟。"
勿嫌村酒薄，聊酌论心素。请君少踟蹰，系马门前树。
"托质依高架，攒花对小堂。晚开春去后，独秀院中央。
妻教卸乌帽，婢与展青毡。便是屏风样，何劳画古贤。"
亲戚不得别，吞声泣路旁。宾客亦已散，门前雀罗张。
"晓报樱桃发，春携酒客过。绿饧粘盏杓，红雪压枝柯。
未解萦身带，犹倾坠枕冠。唿儿问狼藉，疑是梦中欢。"
愠怒偏憎数，分张雅爱平。最怜贪栗妹，频救懒书兄。
谕鹿车虽设，如蚕绪正棼。且将平等义，还奉圣明君。"
此处与谁相伴宿，烧丹道士坐禅僧。"
恬淡清净心安然。已过爱贪声利后，犹在病羸昏耄前。
"耿耿旅灯下，愁多常少眠。思乡贵早发，发在鸡鸣前。
"自笑今朝误夙兴，逢他御史疟相仍。
起闻双鹤别，若与人相似。听其悲唳声，亦如不得已。
滞留人固薄，瘴久药难制。去日良已甘，归途奈无际。
"声似胡儿弹舌语，愁如塞月恨边云。
静弹弦数声，闲饮酒一卮。因指尘土下，蜉蝣良可悲。
"刘兄文高行孤立，十五年前名翕习。是时相遇在符离，
妾死主意快，从此两无妨。愿信赤心语，速即白刃光。
"独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。
况君秉高义，富贵视如云。五侯三相家，眼冷不见君。
唯拟捐尘事，将何答宠光。有期追永远，无政继龚黄。
诸边急警劳戍人，唯此一道无烟尘。灵夏潜安谁复辨，
"常年出入右银台，每怪春光例早回。
"谢傅堂前音乐和，狗儿吹笛胆娘歌。花园欲盛千场饮，
寒芳引清句，吟玩烟景夕。赐酒色偏宜，握兰香不敌。
人事行时少，官曹入日稀。春寒游正好，稳马薄绵衣。"
"漠漠病眼花，星星愁鬓雪。筋骸已衰惫，形影仍分诀。
渐少不满把，渐短不盈尺。况兹短少中，日夜落复白。
浮生同过客，前后递来去。白日如弄珠，出没光不住。
风飘竹皮落，苔印鹤迹上。幽境与谁同，闲人自来往。"
玉盆金栈非不珍，虎啖狴牢鱼食网。渡江之橘逾汶貉，
人人散后君须看，归到江南无此花。"
贫家何所有，新酒三两杯。停杯款曲语，上马复迟回。
感彼私自问，归山何不早。可能尘土中，还随众人老。"
"晚凉思饮两三杯，召得江头酒客来。
箭倒南山虎，鹰擒东郭su.翻身迎过雁，噼肘取回鹑。
"夜深犹自绕江行，震地江声似鼓声。
每逢美风景，或对好亲故。高声咏一篇，恍若与神遇。
家僮解弦管，骑从携杯杓。时向春风前，歇鞍开一酌。"
顾我筋骸官束缚。缚遣推囚名御史，狼藉囚徒满田地。
良辰不易得，佳会无由果。五马正相望，双鱼忽前堕。
禅尽狂心炼到空。老爱早眠虚夜月，病妨杯酒负春风。
"残历半张馀十四，灰心雪鬓两凄然。
"海梅半白柳微黄，冻水初融日欲长。度腊都无苦霜霰，
宿露清馀霭，晴烟塞迥空。燕巢才点缀，莺舌最惺憁.
不如缝作合欢被，寤寐相思如对君。"
"车骑新从梁苑回，履声珮响入中台。凤池望在终重去，
"我爱此山头，及此三登历。紫霞旧精舍，寥落空泉石。
识分忘轩冕，知归返草莱。杜陵书积蠹，丰狱剑生苔。
"往岁曾为西邑吏，惯从骆口到南秦。三时云冷多飞雪，