洛阳陌上人回首，丝竹飘飖入青天。晋武平吴恣欢燕，
"孤帆度绿氛，寒浦落红曛。江树朝来出，吴歌夜渐闻。
慎勿富贵忘我为。"
"故事修春禊，新宫展豫游。明君移凤辇，太子出龙楼。
虚心谁能见，直影非无端。响发调尚苦，清商劳一弹。"
钟漏移长乐，衣冠接永嘉。还当拂氛祲，那复卧云霞。
君看鹰隼俱堪击，为报蜘蛛收网罗。"
中有人兮信宜常。读金书兮饮玉浆，童颜幽操兮不易长。"
时役人易衰，吾年白犹少。"
我友于征，彼郑之子。如琇如英，德音孔明。
禽雀知我闲，翔集依我庐。所愿在优游，州县莫相唿。
"漾舟汉江上，挂席候风生。临泛何容与，爱此江水清。
云横全楚地，树暗古湘洲。杳蔼江天外，空堂生百忧。"
luo yang mo shang ren hui shou .si zhu piao yao ru qing tian .jin wu ping wu zi huan yan .
.gu fan du lv fen .han pu luo hong xun .jiang shu chao lai chu .wu ge ye jian wen .
shen wu fu gui wang wo wei ..
.gu shi xiu chun xi .xin gong zhan yu you .ming jun yi feng nian .tai zi chu long lou .
xu xin shui neng jian .zhi ying fei wu duan .xiang fa diao shang ku .qing shang lao yi dan ..
zhong lou yi chang le .yi guan jie yong jia .huan dang fu fen jin .na fu wo yun xia .
jun kan ying sun ju kan ji .wei bao zhi zhu shou wang luo ..
zhong you ren xi xin yi chang .du jin shu xi yin yu jiang .tong yan you cao xi bu yi chang ..
shi yi ren yi shuai .wu nian bai you shao ..
wo you yu zheng .bi zheng zhi zi .ru xiu ru ying .de yin kong ming .
qin que zhi wo xian .xiang ji yi wo lu .suo yuan zai you you .zhou xian mo xiang hu .
.yang zhou han jiang shang .gua xi hou feng sheng .lin fan he rong yu .ai ci jiang shui qing .
yun heng quan chu di .shu an gu xiang zhou .yao ai jiang tian wai .kong tang sheng bai you ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
期待你有朝一日身居高位，借你的东风青云直上。
（汉）顺帝初年，（张衡）又两次转任，又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，总是多年得不到提升。自他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里。
车马驰骋，半是旧官显骄横。
尧帝曾经为这滔天的洪水，发出过慨叹。
万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。
路入岭南腹地，水边的蓼花紫红，映着棕桐叶的暗绿。一场微雨之后，家家把红豆采集，树下翻扬纤纤细手，一双双雪白如玉。
不一会儿工夫，沙鸥突然振翅远飞，不知道它落到何处去了。告诉沙鸥，我已经向朝廷提出请求，要辞官归隐了。
与儿时的旧友分别了四十年，在此之间的杳无音信令我们都感到茫然失落。一别四十年，时间是这样久，谁能想到在某地能重新会合？他乡遇故知，本来是值得高兴的事；然而同样没有想到，久别重逢，乍逢又别！现在我不去赞美桃花秀丽的如锦缎一般，却反而憎恶柳絮比棉花还要白。我恼怒剑南的春色无赖，是因为它冒犯了我这个愁人；而它之所以冒犯了我，是由于我和朋友后会无期，离怀难遣。
秋雨不停地下啊！秋雨不停地下啊！不分昼夜，不停飘洒。昏暗的灯光下，她躺在冰冷的席垫上怨恨着和情人的分离，美丽的姑娘禁不住这样的悲哀。
我愿意变为海石榴树上那朝向东南的枝条，低低地垂下，时时牵拂你的绣花衣裙。
注释
梦中人：睡梦中的人，意即梦中相见，或前途未卜。
莫待：不要等到。其十三
鲜腆：无礼，厚颇。
徼：侥幸。这句是说平时所觊望的事情意外地实现了。
⑦渊明：指陶渊明，东晋诗人。
蓬蒿：蓬草蒿草之类杂草。
71.传：作传。以为：以（之）为，把它作为。戒：鉴戒。
此诗是“衅之”之辞，还是“落之”之歌，或“燕饮”时所唱，各家又争论不休。衅，《说文》云：“血祭也。”就是郑笺所说的“宗庙成则又祭先祖”，是以牲血涂抹宫室而祭祀祖先的一种仪式；“落之”，唐人孔颖达的《毛诗正义》又作“乐之”。落是落成，乐是欢庆，看来是一首庆祝宫室落成典礼时所奏的歌曲的歌辞。当然，举行落成典礼，内有祭祖、血祀的仪轨也是可能的。因此，说这是一首西周奴隶主贵族在举行宫室落成典礼时所唱的歌辞，是没有多大问题的。
马新贻 （1821—1870）山东菏泽人，字谷山。道光二十七年进士，授安徽知县。咸丰间参与镇压太平军、捻军，擢按察使，以失庐州革职。同治初，从复庐州，历按察使、布政使，旋调任浙江巡抚。七年，任两江总督兼通商大臣。后被张汶祥刺杀。谥端悯。
始悟海上人，辞君永飞遁。"
"家居五原上，征战是平生。独负山西勇，谁当塞下名。
"南归犹谪宦，独上子陵滩。江树临洲晚，沙禽对水寒。
沿洄洲渚趣，演漾弦歌音。谁识躬耕者，年年梁甫吟。"
会舞何飒沓，击钟弥朝昏。是时阳和节，清昼犹未暄。
幸陪谢客题诗句，谁与王孙此地归。"
濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州。
闻道令人好颜色，神农本草自应知。"
"琴瑟调双凤，和鸣不独飞。正歌春可乐，行泣露先晞。
"北堂千万寿，侍奉有光辉。先同稚子舞，更着老莱衣。
日暮千里帆，南飞落天外。须臾遂入夜，楚色有微霭。
"灵飙动阊阖，微雨洒瑶林。复此新秋夜，高阁正沉沉。
坟垄无由谒，京华岂重跻。炎方谁谓广，地尽觉天低。
戎行委乔木，马迹尽黄埃。揽涕问遗老，繁华安在哉。"
楚俗少相知，远游难称情。同人应馆谷，刺史在郊迎。
"涛来势转雄，猎猎驾长风。雷震云霓里，山飞霜雪中。
朝来仙阁听弦歌，暝入花亭见绮罗。
"雄图争割据，神器终不守。上下武昌城，长江竟何有。
秋浦旧萧索，公庭人吏稀。因君树桃李，此地忽芳菲。摇笔望白云，开帘当翠微。时来引山月，纵酒酣清晖。而我爱夫子，淹留未忍归。
"禅宫分两地，释子一为心。入道无来去，清言见古今。
不知旧行径，初拳几枝蕨。三载夜郎还，于兹炼金骨。"
"客心暮千里，回首烟花繁。楚水渡归梦，春江连故园。
应笑王戎成俗物，遥持麈尾独徘徊。"
"心同野鹤与尘远，诗似冰壶见底清。府县同趋昨日事，
登高望天山，白云正崔巍。入阵破骄虏，威名雄震雷。
布德言皆应，无为物自成。花添罗绮色，莺乱管弦声。
鲁缟如玉霜，笔题月氏书。寄书白鹦鹉，西海慰离居。
遥对黄金台，浮辉乱相射。盘梯接元气，半壁栖夜魄。
月色遍秋露，竹声兼夜泉。凉风怀袖里，兹意与谁传。"
"岩磴列云旗，吾君访道时。干行万物睹，日驭六龙迟。
西浮入天色，南望对云阙。因忆莓苔峰，初阳濯玄发。
本求三十侍中郎。何知汉帝好容色，玉辇携登归建章。
始自玩芳物，行当念徂春。聊舒远世踪，坐望还山云。
谬合同人旨，而将玉树连。不期先挂剑，长恐后施鞭。
情虚澹泊生，境寂尘妄灭。经世岂非道，无为厌车辙。"
"草色日向好，桃源人去稀。手持平子赋，目送老莱衣。
借问故园隐君子，时时来往住人间。"
陇右长亭堠，山阴古塞秋。不知呜咽水，何事向西流。
蔗浆菰米饭，蒟酱露葵羹。颇识灌园意，于陵不自轻。"
树绕芦洲月，山鸣鹊镇钟。还期如可访，台岭荫长松。"
"灵鹤产绝境，昂昂无与俦。群飞沧海曙，一叫云山秋。
抱剑辞高堂，将投崔冠军。长策扫河洛，宁亲归汝坟。
前有松柏林，荆蓁结朦胧。墓门白日闭，泣血黄泉中。
"宰邑乖所愿，黾勉愧昔人。聊将休暇日，种柳西涧滨。
"日暮马行疾，城荒人住稀。听歌知近楚，投馆忽如归。
朱弦徐向烛，白发强临觞。归献西陵作，谁知此路长。"
童稚知所失，啼号捉我裳。即事犹仓卒，岁月始难忘。"
松风生坐隅，仙禽舞亭湾。曙云林下客，霁月池上颜。
"五湖千万里，况复五湖西。渔浦南陵郭，人家春谷谿.
一罢宜城酌，还归洛阳社。"
顾望浮云阴，往往误伤苗。归来悲困极，兄嫂共相譊.
"仙掌临秦甸，虹桥辟晋关。两都分地险，一曲度河湾。
"读书复骑谢，带剑游淮阴。淮阴少年辈，千里远相寻。
"外域分都护，中台命职方。欲传清庙略，先取剧曹郎。
"大妇能调瑟，中妇咏新诗。小妇独无事，花庭曳履綦。
流尘既寂寞，缅想增婵娟。山鸟怨庭树，门人思步莲。
空摧芳桂色，不屈古松姿。感激平生意，劳歌寄此辞。"
"精思莫知日，意静如空虚。三鸟自来去，九光遥卷舒。
初疑轻烟淡古松，又似山开万仞峰。
既当少微星，复隐高山雾。金丘华阳下，仙伯养晦处。
白花原头望京师，黄河水流无尽时。 穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。
"向风长啸戴纱巾，野鹤由来不可亲。
众溪连竹路，诸岭共松风。傥许栖林下，甘成白首翁。"
冬春有茂草，朝暮多鲜云。此去亦何极，但言西日曛。
归鸿渡三湘，游子在百粤。边尘染衣剑，白日凋华发。
"长栖白云表，暂访高斋宿。还辞郡邑喧，归泛松江渌。
善蕴岂轻售，怀才希国工。谁当念素士，零落岁华空。"
"先生千岁馀，五岳遍曾居。遥识齐侯鼎，新过王母庐。
山月寒弥净，河风晓更凄。赠言杨伯起，非复是关西。"
谬忝燕台召，而陪郭隗踪。水流知入海，云去或从龙。
"半山溪雨带斜晖，向水残花映客衣。旅食嗟余当岁晚，
曲断关山月，声悲雨雪阴。传书问苏武，陵也独何心。"
适来鸣珮者，复是谁家女。泥沾珠缀履，雨湿翠毛簪。
"客从昆仑来，遗我双玉璞。云是古之得道者西王母食之馀，
"岁暮兵戈乱京国，帛书间道访存亡。
芸阁英华入，宾门鹓鹭登。恩筵过所望，圣泽实超恒。
旭日千门起，初春八舍归。赠兰闻宿昔，谈树隐芳菲。
谁念独枯藁，四十长江干。责躬贵知己，效拙从一官。
新池近天井，玉宇停云车。余亦苦山路，洗心祈道书。"
肃穆轻风度，依微隐径斜。危亭暗松石，幽涧落云霞。