转战疲兵少，孤城外救迟。边人逢圣代，不见偃戈时。
一览彩笺佳句满，何人更咏惠休文。"
"同作金门献赋人，二年悲见故园春。
白发偏添寿，黄花不笑贫。一樽朝暮醉，陶令果何人。"
到头须向边城着，消杀秋风称猎尘。"
"柳拂青楼花满衣，能歌宛转世应稀。
登天台，望渤海，云垂大鹏飞，山压巨鳌背，
"簨簴高悬于阗钟，黄昏发地殷龙宫。
不羡黄金罍，不羡白玉杯。不羡朝入省，不羡暮入台。千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。
"世间只有情难说，今夜应无不醉人。
"掩扉常自静，驿吏忽传唿。水巷惊驯鸟，藜床起病躯。
鬼火穿空院，秋萤入素帷。黄昏溪路上，闻哭竺干师。"
张老闻此词，汪汪泪盈目。卢叟醉言粗，一杯凡数唿。
细雨黄花赠所思。蟋蟀已惊良节度，茱萸偏忆故人期。
酒醒愁转极，别远泪初干。愿保乔松质，青青过大寒。"
zhuan zhan pi bing shao .gu cheng wai jiu chi .bian ren feng sheng dai .bu jian yan ge shi .
yi lan cai jian jia ju man .he ren geng yong hui xiu wen ..
.tong zuo jin men xian fu ren .er nian bei jian gu yuan chun .
bai fa pian tian shou .huang hua bu xiao pin .yi zun chao mu zui .tao ling guo he ren ..
dao tou xu xiang bian cheng zhuo .xiao sha qiu feng cheng lie chen ..
.liu fu qing lou hua man yi .neng ge wan zhuan shi ying xi .
deng tian tai .wang bo hai .yun chui da peng fei .shan ya ju ao bei .
.sun ju gao xuan yu tian zhong .huang hun fa di yin long gong .
bu xian huang jin lei .bu xian bai yu bei .bu xian chao ru sheng .bu xian mu ru tai .qian xian wan xian xi jiang shui .zeng xiang jing ling cheng xia lai .
.shi jian zhi you qing nan shuo .jin ye ying wu bu zui ren .
.yan fei chang zi jing .yi li hu chuan hu .shui xiang jing xun niao .li chuang qi bing qu .
gui huo chuan kong yuan .qiu ying ru su wei .huang hun xi lu shang .wen ku zhu gan shi ..
zhang lao wen ci ci .wang wang lei ying mu .lu sou zui yan cu .yi bei fan shu hu .
xi yu huang hua zeng suo si .xi shuai yi jing liang jie du .zhu yu pian yi gu ren qi .
jiu xing chou zhuan ji .bie yuan lei chu gan .yuan bao qiao song zhi .qing qing guo da han ..
译文
就像尽力登上很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
如今有人把琼玉般的积雪踏碎，
杨柳飘拂的渡口行客疏疏稀稀，艄公摇荡着船桨一直驶向临圻。
当年和我一起赏花的人儿，如今细细查点，不足半数在身旁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
什么时候能够给骏马套上镶金的笼头，让它在秋日辽阔的原野尽情驰骋。
人生有如清晨露水，居处世上动辄遭难。
在丹江外城边上送别行舟，今天一别我知道两地悲愁。
出征的战士应当高唱军歌胜利日来。
先生（指陶渊明）已经醉醺醺的了，需要家中童子的搀扶（才能不跌倒）。一旦有诗句成诵就记录下来，没有美酒可以喝了就重新赊一笔账（买酒），想要唱几句山野的音乐的曲调（净化心灵），凡俗之事（指追求功名富贵等）请不要再提。问青色的苍穹借来月亮留驻松林之间，陪伴着度过这佳景良辰。这时候长安城里是温暖如梦的春日，有多少英雄豪杰，到了明天在铜镜之中就会发现发丝如雪，即使戴上了乌纱帽也难以遮掩。星一般小的县令也难舍弃，到晚年一场空只能抱恨遁入寺舍。还不如趁现在还没有低眉折腰，赶快效法陶渊明辞官隐归，落一个美名：“靖节”。
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
如今世俗是多么的巧诈啊，废除前人的规矩改变步调。
月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹，一面走，一面高唱《梅花落》。
注释
（29）儳（chán谗）：不整齐，此指不成阵势的军队。
宜乎众矣：（爱牡丹的）应当有很多人吧。
⑤阿娇：指汉武帝陈皇后。陈皇后失宠，退居长门宫，愁闷悲思，请司马相如作了一首《长门赋》，以表自己的悲伤之情。
369、西海：神话中西方之海。
234.武：周武王。发：武王的名。殷：纣王。
损益：增减，兴革。
《《秋兴八首》杜甫 古诗》是大历元年（766）秋杜甫在夔州时所作的一组七言律诗，因秋而感发诗兴，故曰“秋兴”。杜甫自唐肃宗乾元二年（759）弃官，至当时已历七载，战乱频仍，国无宁日，人无定所，当此秋风萧飒之时，不免触景生情。因写下这组诗。
"载酒入烟浦，方舟泛绿波。子酌我复饮，子饮我还歌。
弹冠惊迹近，专席感恩偏。霄汉朝来下，油幢路几千。"
谁知到兰若，流落一书名。"
"长相思，陇云愁，单于台上望伊州。雁书绝，蝉鬓秋。
暮鸟声偏苦，秋云色易阴。乱坟松柏少，野径草茅深。
花枝濛濛向水垂，见君数行之洒落，石上之松松下鹤。
断续游蜂聚，飘飖戏蝶轻。怡然变芳节，愿及一枝荣。"
纂业光文祖，贻谋属孝孙。恭闻留末命，犹是爱元元。
云卷岩巘叠，雨馀松桂鲜。岂烦禽尚游，所贵天理全。"
风流随故事，语笑合新声。独有垂杨树，偏伤日暮情。"
麻衣逢雪暖，草履蹑云轻。若见中林石，应知第四生。"
刃淬初蟾鞘金错。越戟吴钩不足夸，斩犀切玉应怀怍。
"远访山中客，分泉谩煮茶。相携林下坐，共惜鬓边华。
出门迷辙迹，云水白浩浩。明日武陵西，相思鬓堪老。"
物情弃衰歇，新宠方妍好。拭泪出故房，伤心剧秋草。
此生不复为年少，今日从他弄老人。"
尝闻阊阖前，星拱北辰箓。今来大明祖，辇驾桥山曲。
城下秋江寒见底，宾筵莫讶食无鱼。"
"张颠没在二十年，谓言草圣无人传。零陵沙门继其后，
终当税鞿鞅，岂待毕婚娶。如何久人寰，俯仰学举措。
中元香供初移。绣毂金鞍无限，游人处处归迟。"
红罗帐里有灯光。雀钗翠羽动明珰，欲出不出脂粉香。
"终岁山川路，生涯总几何。艰难为客惯，贫贱受恩多。
江明雨初歇，山暗云犹湿。未可动归桡，前程风浪急。
万古惟高步，可以旌我贤。"
弟兄各折一枝桂，还向岭头联影飞。"
"君不见道傍废井傍开花，原是昔年骄贵家。
"自笑儒生着战袍，书斋壁上挂弓刀。
"飘白霓，挂丹梯。应从织女机边落，不遣浔阳湖向西。
"令节在丰岁，皇情喜乂安。丝竹调六律，簪裾列千官。
蒙分一丸药，相偶穷年祀。
"长安三月春，难别复难亲。不识冶游伴，多逢憔悴人。
"新绣笼裙豆蔻花，路人笑上返金车。
数年何处客，近日几家存。冒雨看禾黍，逢人忆子孙。
"当轩云月开，清夜故人杯。拥褐觉霜下，抱琴闻雁来。
风起塞云断，夜深关月开。平明独惆怅，飞尽一庭梅。"
"执简焚香入庙门，武侯神象俨如存。因机定蜀延衰汉，
璇枢无停运，四序相错行。寄言赫曦景，今日一阴生。
"（筑城，刺临戎也。寺人临戎，以墓砖为城壁。）
坚冰销尽还成水，本自无形何足伤。"
"白发金陵客，怀归不暂留。交情分两地，行色载孤舟。
"大明宫殿郁苍苍，紫禁龙楼直署香。九陌华轩争道路，
绵蛮巧状语，机节终如曲。野客赏应迟，幽僧闻讵足。
"曾共刘咨议，同时事道林。与君方掩泪，来客是知心。
"女几山头春雪消，路傍仙杏发柔条。
意合辞先露，心诚貌却闲。明朝若相忆，云雨出巫山。"
相学如今种禾黍。驱羊亦着锦为衣，为惜毡裘防斗时。
怀古正怡然，前山早莺啭。
不逐浮云不羡鱼，杏花茅屋向阳居。
天南今切去乡情。亲知握手三秋别，几杖扶身万里行。
登戍因高望，停桡放熘闲。陈公有贤榻，君去岂空还。"
亭上一声歌白苎，野人归棹亦行迟。"
"忆长安，子月时，千官贺至丹墀。御苑雪开琼树，
"汉代衣冠盛，尧年雨露多。恩荣辞紫禁，冰雪渡黄河。
想向诸山寻礼遍，却回还守老君前。"
念遵烦促途，荣利骛隙光。勉君脱冠意，共匿无何乡。"
河水平秋岸，关门向夕阳。音书须数附，莫学晋嵇康。"
重赐弓刀内宴回，看人城外满楼台。
行云依盖转，飞雨逐车回。欲识皇天意，为霖贶在哉。"
"馆舍幸相近，因风及病身。一官虽隔水，四韵是同人。
月轮生舜庙，河水出关墙。明日过闾里，光辉芸阁郎。"
缀雪含霜谁忍攀。夹岸纷纷送君去，鸣棹孤寻到何处。
晴日游瓜步，新年对汉阳。月昏惊浪白，瘴起觉云黄。
"不事兰台贵，全多韦带风。儒官比刘向，使者得陈农。
世情本难合，对面隔山丘。况复干戈地，懦夫何所投。
"不敢苦相留，明知不自由。颦眉乍欲语，敛笑又低头。
"汤沐成陈迹，山林遂寂寥。鹊飞应织素，凤起独吹箫。
青娥怨处嫣然笑。杨生词赋比潘郎，不似前贤貌不扬。
孤村绿塘水，旷野白云山。方念此中去，何时此路还。"
边地多阴风，草木自凄凉。断绝海云去，出没胡沙长。
更将旧政化邻邑，遥见逋人相逐还。"
奉恩谬符竹，伏轼省顽鄙。何当施教化，愧迎小郡吏。
为重凌霜节，能虚应物心。年年承雨露，长对紫庭阴。"
此时秋月满关山，何处关山无此曲。
野陂看独树，关路逐残莺。前殿朝明主，应怜白发生。"
势转雄，恐天低而地窄，更有何处最可怜，
凄然诵新诗，落泪沾素襟。郡政我何有，别情君独深。
"碧落风如洗，清光镜不分。弦歌方对酒，山谷尽无云。
广场破阵乐初休，彩纛高于百尺楼。
"史才司秘府，文哲今超古。亦有擅风骚，六联文墨曹。