一七令·茶
遨游灞水曲，风月洛城端。且知无玉馔，谁肯逐金丸。
独下仙人凤，群惊御史乌。何辞一万里，边徼捍匈奴。"
归去来，归期不可违。相见故明月，浮云共我归。
宝王四海转千轮，金昙百粒送分身。山中二月娑罗会，
游人莫道栽无益，桃李清阴却不如。
"大鹏刷翮谢溟渤，青云万层高突出。下视秋涛空渺弥，
"策杖寻隐士，行行路渐赊。石梁横涧断，土室映山斜。
露叶凝愁黛，风花乱舞衣。攀折聊将寄，军中音信稀。"
堕红残萼暗参差。"
花鸟惜芳菲，鸟鸣花乱飞。人今伴花鸟，日暮不能归。
若使三边定，当封万户侯。"
一七令·茶拼音解释:
ao you ba shui qu .feng yue luo cheng duan .qie zhi wu yu zhuan .shui ken zhu jin wan .
du xia xian ren feng .qun jing yu shi wu .he ci yi wan li .bian jiao han xiong nu ..
gui qu lai .gui qi bu ke wei .xiang jian gu ming yue .fu yun gong wo gui .
bao wang si hai zhuan qian lun .jin tan bai li song fen shen .shan zhong er yue suo luo hui .
you ren mo dao zai wu yi .tao li qing yin que bu ru .
.da peng shua he xie ming bo .qing yun wan ceng gao tu chu .xia shi qiu tao kong miao mi .
.ce zhang xun yin shi .xing xing lu jian she .shi liang heng jian duan .tu shi ying shan xie .
lu ye ning chou dai .feng hua luan wu yi .pan zhe liao jiang ji .jun zhong yin xin xi ..
duo hong can e an can cha ..
hua niao xi fang fei .niao ming hua luan fei .ren jin ban hua niao .ri mu bu neng gui .
ruo shi san bian ding .dang feng wan hu hou ..
译文及注释
译文
雨滴自己滴到台阶前的大梧桐叶，关您什么事呢而作哀伤的吟唱？
峄山上的石刻文垂示(shi)了典范，千载书法传承者是李氏阳冰。
以往花费许多力量也不能推动它，今天在水中间却能自在地移动。
陶渊明写(xie)了《归去来(lai)》，表明不追逐俗世的高志。
兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦。
在温馨幽密的银屏深处，有过多少快乐和欢娱，可惜春长梦短，欢乐的时光何其短促。
孔子说：“好啊！政策宽厚民(min)众就怠慢，（民众）怠慢就用刚猛（的政策）来纠正。（政策）刚猛民众就受伤害，（民众受）伤害了就施与他们宽厚（的政策）。用宽大来调和严厉；用严厉来补充宽大，政治因此而调和。《诗经》中说：‘民众也劳累了，差不多可以小小休息啦；赐予城中的民众恩惠，用来安抚四方。’（这是）施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈，用来防范邪恶；遏止盗贼(zei)肆虐，恶毒是不害怕美好的。’（这是）用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲近，（这样）来稳定我们的王朝。’（这是）用和缓（的政策）来使民众平安祥和啊。还有（《诗》）说：‘不争斗不急躁，不刚猛不柔弱，实施政策平和，所有的福祉汇集过来。’（这是）和平的极致啊。”
回忆起那个晴朗的中秋，我置身在芳香的丹桂丛。花影映照在酒杯中，月波荡漾在酒杯中。今晚同样在楼上举杯待月光，可是乌云浸湿了纱窗，雨水打湿了纱窗。
陶渊明的语言平淡、自然天成，摒弃纤(xian)丽浮华的敷饰，露出真朴淳厚的美质，令人读来万古常新。
听人说双溪的春色还不错(cuo)，那我就去那里划划船，姑且散散心吧。唉，我真担心啊，双溪那叶单薄的小船，怕是载不动我内心沉重的忧愁啊！
注释
⑴《短歌行》李白 古诗：乐府旧题。《乐府诗集》卷三十列入《相和歌辞》，属《平调曲》。因其声调短促，故名。多为宴会上唱的乐曲。
73、维：系。
①反洲曾舣：王安石有《泊船瓜洲》诗。舣：即泊船，让船靠岸。
3、经：常常。此意：指嵇康不愿出仕的意志。
（19）尤与中秋观月为宜：尤其是在中秋晚上赏月更为适合。
询声价：周邦彦《瑞龙吟》：“访邻寻里，同时歌舞。唯有旧家秋娘，声价如故。”
⑷水痕收：指水位降低。
赏析
第二首
全诗八句可分为两层，都围绕“还”字来写。前四句写还山的原因，后四句设想还山后的情景。
李白的可贵之处在于，尽管他精神上经受着苦闷的重压，但并没有因此放弃对进步理想的追求。诗中仍然贯注豪迈慷慨的情怀。“长风”二句，“俱怀”二句，更象是在悲怆的乐曲中奏出高昂乐观的音调，在黑暗的云层中露出灿烂明丽的霞光。“抽刀”二句，也在抒写强烈苦闷的同时表现出倔强的性格。因此，整首诗给人的感觉不是阴郁绝望，而是忧愤(fen)苦闷中显现出豪迈雄放的气概。这说明诗人既不屈服于环境的压抑，也不屈服于内心的重压。
古时荆州一带的民歌极其丰富。李白的诗善于从六朝乐府民歌中汲取菁华。语言清新的《《荆州歌》李白 古诗》显然是他学习民歌的结果。如以“丝”为“思”，就是民歌中常用的手法。“丝”的头绪和“思”的头绪，既贴合少妇的劳作，也贴合少妇的心理。另外，此诗是“柏梁体”，句句押韵，节奏短促急迫，宜于表现少妇忽明忽暗、变幻不定的心理活动。
3、此文笔势峭拔，辞气横厉，寥寥短章之中，凡具四层转变，真可谓尺幅千里者矣。（同上，引李刚已语）；
这首小诗轻捷洒脱，寥寥数语，就在读者面前展示了一幅线条流畅，动态鲜明的舞台人物速写图。
这首诗上下两联各以意对，而又不斤斤于语言的对仗，第三句是一、二句的自然延伸和照应，第四句又突乎其来，似断不断，把诗推向一个更为凄楚、失望的意境。它明快而蕴含，语浅而情深，深得民歌的神髓。
至此，我们回头再来看看《《桃夭》佚名 古诗》篇，对它所反映的美学思想，恐怕就更好理解了。在当时人的思想观念中，艳如桃花、照眼欲明，只不过是“目观”之美，这还只是“尽美矣，未尽善也”，只有具备了“宜其室家”的品德，才能算得上美丽的少女，合格的新娘。
第三联是名句，注意炼词炼句，“摇”即摇动、晃动，月亮的倒(de dao)影在水中随波荡漾，以动衬静，描绘出诗人送别从兄时环境的凄清冷寂。“雨”是诗眼，空城细雨绵绵，掩挡了钟声。
诗人在这首诗中着力塑造了琵琶女的形象，通过它深刻地反映了封建社会中被侮辱被损害的乐伎、艺人的悲惨命运，抒发“同是天涯沦落人”的感情。诗的开头写“秋夜送客”，“忽闻”“琵琶声”，于是“寻声”“暗问”，“移船”“邀相见”，经过“千呼万唤”，然后歌女才“半遮面”地出来了。这种回荡曲折的描写，就为“天涯沦落”的主题奠定了基石。
"步登北邙阪，遥望洛阳山"二旬，写信步登上北亡嚣山，洛阳周围的群山便会历历在目。北邙即亡墨山，在洛阳城北，是曹植送应场的必经之路。"登"和"望"提挈全诗。只有登上北亡山，才能遥望洛阳四周的群山。这二旬，既交待了诗人综观洛阳的立足点，又为下面描写洛阳的荒凉景象，选取了适宜的角度。这样写，合乎事理，使人感到诗中所呈现的景物自然、真切。
在这样剑拔弩张的情况下，触龙的谏说显然要困难许多。他深知要能说服赵太后，就必须让她明白“父母之爱子，则为之计深远”的道理。然而，若从正面去讲道理，则将不但无济于事，反而会自取其辱。因此，必须顺着太后溺爱长安君的心理因势利导，巧说妙谏。
纵观全诗，诗人似乎已经淡忘了遭贬的痛苦，诗中把被贬谪的不幸称之为幸，将孤(jiang gu)独冷静的生活诠释为飘逸闲适的生活。实际上这全都是诗人激愤的反语，在这种被美化了的谪居生活的背后，隐蕴的是诗人内心深深的郁闷和怨愤。表面的平淡所蕴含的激愤，更让人为之怦然心动，正如清代的沈德潜所说： “愚溪诸咏，处连蹇困厄之境，发清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行间言外，时或遇之。”这是很中肯的评价。
《《原道》韩愈 古诗》最引人注目之处，在于提出了一个“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后，总结说:“斯道也，何道也? 曰：斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说，《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”，也是士农工贾四民之外的佛老二民，这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活，这种基于现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税，不服徭役，所以逃丁避罪者，并集于寺观，“至武宗会昌灭佛时，官度僧尼已达二十六万多人”。
诗一开头，就以景衬情，渲染了离别的气氛：“八月寒苇花，秋江浪头白。”八月秋意凉，岸边的苇花是白色的，江中的浪头也是白色的，再加上秋风瑟瑟，于是，浪花借助风力打湿苇花，苇花则随风而扑向浪花，两者似乎浑然一“白”了。这“白”，不是严冬霜雪之白，也不是三春柳絮梨花之白，而是凉秋八月之白，既不绚烂，也不凛烈，而是素净萧疏。此诗将芦花与秋江浪花联想(lian xiang)在一起，让人感受到一片雪白的情境之中，纯洁的友情之爱白浪滔天——那种“芦花一白万顷雪”的情景之美，也就构成了雪花一样翻腾的江水了。其时，北风吹动船桅上的“五两”，似乎在催赶着离客。“浔阳客”，表明了船的去处。浔阳，在镇江的西南方，北风恰是顺风。看来，船就要趁好风而开动了。那么，“谁是浔阳客？”当然是刘昱，这一点，诗人明白，读者也明白。然而诗却故意用设问句式，使文气突起波澜，增强了韵味。八月风高，苇寒浪白，谁也不会愿意风行水宿。眼前刘昱偏偏要冒风波(feng bo)而远去浔阳，因而“谁是”一问，言外之意，还是希望刘昱且住为佳。诗心至此而更曲，诗味至此而更永。
“禹贡土田推陆海，汉家封徼尽天山”。这两句和前两句都是描述金朝全盛时的景况。诗人有好几处运用典故，意在说明往日的繁盛与强大。
全诗八句可分为两层，都围绕“还”字来写。前四句写还山的原因，后四句设想还山后的情景。
李白的可贵之处在于，尽管他精神上经受着苦闷的重压，但并没有因此放弃对进步理想的追求。诗中仍然贯注豪迈慷慨的情怀。“长风”二句，“俱怀”二句，更象是在悲怆的乐曲中奏出高昂乐观的音调，在黑暗的云层中露出灿烂明丽的霞光。“抽刀”二句，也在抒写强烈苦闷的同时表现出倔强的性格。因此，整首诗给人的感觉不是阴郁绝望，而是忧愤(fen)苦闷中显现出豪迈雄放的气概。这说明诗人既不屈服于环境的压抑，也不屈服于内心的重压。
古时荆州一带的民歌极其丰富。李白的诗善于从六朝乐府民歌中汲取菁华。语言清新的《《荆州歌》李白 古诗》显然是他学习民歌的结果。如以“丝”为“思”，就是民歌中常用的手法。“丝”的头绪和“思”的头绪，既贴合少妇的劳作，也贴合少妇的心理。另外，此诗是“柏梁体”，句句押韵，节奏短促急迫，宜于表现少妇忽明忽暗、变幻不定的心理活动。
3、此文笔势峭拔，辞气横厉，寥寥短章之中，凡具四层转变，真可谓尺幅千里者矣。（同上，引李刚已语）；
这首小诗轻捷洒脱，寥寥数语，就在读者面前展示了一幅线条流畅，动态鲜明的舞台人物速写图。
这首诗上下两联各以意对，而又不斤斤于语言的对仗，第三句是一、二句的自然延伸和照应，第四句又突乎其来，似断不断，把诗推向一个更为凄楚、失望的意境。它明快而蕴含，语浅而情深，深得民歌的神髓。
至此，我们回头再来看看《《桃夭》佚名 古诗》篇，对它所反映的美学思想，恐怕就更好理解了。在当时人的思想观念中，艳如桃花、照眼欲明，只不过是“目观”之美，这还只是“尽美矣，未尽善也”，只有具备了“宜其室家”的品德，才能算得上美丽的少女，合格的新娘。
第三联是名句，注意炼词炼句，“摇”即摇动、晃动，月亮的倒(de dao)影在水中随波荡漾，以动衬静，描绘出诗人送别从兄时环境的凄清冷寂。“雨”是诗眼，空城细雨绵绵，掩挡了钟声。
诗人在这首诗中着力塑造了琵琶女的形象，通过它深刻地反映了封建社会中被侮辱被损害的乐伎、艺人的悲惨命运，抒发“同是天涯沦落人”的感情。诗的开头写“秋夜送客”，“忽闻”“琵琶声”，于是“寻声”“暗问”，“移船”“邀相见”，经过“千呼万唤”，然后歌女才“半遮面”地出来了。这种回荡曲折的描写，就为“天涯沦落”的主题奠定了基石。
"步登北邙阪，遥望洛阳山"二旬，写信步登上北亡嚣山，洛阳周围的群山便会历历在目。北邙即亡墨山，在洛阳城北，是曹植送应场的必经之路。"登"和"望"提挈全诗。只有登上北亡山，才能遥望洛阳四周的群山。这二旬，既交待了诗人综观洛阳的立足点，又为下面描写洛阳的荒凉景象，选取了适宜的角度。这样写，合乎事理，使人感到诗中所呈现的景物自然、真切。
在这样剑拔弩张的情况下，触龙的谏说显然要困难许多。他深知要能说服赵太后，就必须让她明白“父母之爱子，则为之计深远”的道理。然而，若从正面去讲道理，则将不但无济于事，反而会自取其辱。因此，必须顺着太后溺爱长安君的心理因势利导，巧说妙谏。
纵观全诗，诗人似乎已经淡忘了遭贬的痛苦，诗中把被贬谪的不幸称之为幸，将孤(jiang gu)独冷静的生活诠释为飘逸闲适的生活。实际上这全都是诗人激愤的反语，在这种被美化了的谪居生活的背后，隐蕴的是诗人内心深深的郁闷和怨愤。表面的平淡所蕴含的激愤，更让人为之怦然心动，正如清代的沈德潜所说： “愚溪诸咏，处连蹇困厄之境，发清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行间言外，时或遇之。”这是很中肯的评价。
《《原道》韩愈 古诗》最引人注目之处，在于提出了一个“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后，总结说:“斯道也，何道也? 曰：斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说，《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”，也是士农工贾四民之外的佛老二民，这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活，这种基于现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税，不服徭役，所以逃丁避罪者，并集于寺观，“至武宗会昌灭佛时，官度僧尼已达二十六万多人”。
诗一开头，就以景衬情，渲染了离别的气氛：“八月寒苇花，秋江浪头白。”八月秋意凉，岸边的苇花是白色的，江中的浪头也是白色的，再加上秋风瑟瑟，于是，浪花借助风力打湿苇花，苇花则随风而扑向浪花，两者似乎浑然一“白”了。这“白”，不是严冬霜雪之白，也不是三春柳絮梨花之白，而是凉秋八月之白，既不绚烂，也不凛烈，而是素净萧疏。此诗将芦花与秋江浪花联想(lian xiang)在一起，让人感受到一片雪白的情境之中，纯洁的友情之爱白浪滔天——那种“芦花一白万顷雪”的情景之美，也就构成了雪花一样翻腾的江水了。其时，北风吹动船桅上的“五两”，似乎在催赶着离客。“浔阳客”，表明了船的去处。浔阳，在镇江的西南方，北风恰是顺风。看来，船就要趁好风而开动了。那么，“谁是浔阳客？”当然是刘昱，这一点，诗人明白，读者也明白。然而诗却故意用设问句式，使文气突起波澜，增强了韵味。八月风高，苇寒浪白，谁也不会愿意风行水宿。眼前刘昱偏偏要冒风波(feng bo)而远去浔阳，因而“谁是”一问，言外之意，还是希望刘昱且住为佳。诗心至此而更曲，诗味至此而更永。
“禹贡土田推陆海，汉家封徼尽天山”。这两句和前两句都是描述金朝全盛时的景况。诗人有好几处运用典故，意在说明往日的繁盛与强大。
创作背景
隋统一了魏晋南北朝以来纷乱的政治局面，为了张扬大隋在西域的国威，炀帝进行了这一次西巡。
踏莎行·雪中看梅花
风丘佛箨，日域清尘。岛夷复祀，龙伯来宾。
"月皎风泠泠，长门次掖庭。玉阶闻坠叶，罗幌见飞萤。
指如十挺墨，耳似两张匙。
"戛玉摐金永颂声，檿丝孤竹和且清。
是非取与在指撝，言语传情不如手。（第六拍）
即此欢娱齐镐宴，唯应率舞乐薰风。"
绿树秦京道，青云洛水桥。故园长在目，魂去不须招。"
明主命使臣，皇华得时杰。已忘羊肠险，岂惮温风入。
鸡鸣歌
月思关山笛，风号流水琴。空声两相应，幽感一何深。
古称怨报死，则人有所惩。惩淫或应可，在道未为弘。
条风半拂柳墙新。天杯庆寿齐南岳，圣藻光辉动北辰。
水结曲池冰，日暖平亭色。引满既杯倾，终之以弁侧。"
"桃文称辟恶，桑质表初生。宛转雕鞬际，依稀半月明。
别离不惯无穷忆，莫误卿卿学太常。"
想知人意自相寻，果得深心共一心。一心一意无穷已，
"皇情悼往，祀议增设。钟鼓铿锵，羽旄昭晰。
题三义塔
五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。
宫槐散绿穗，日槿落青柎。矫翰雷门鹤，飞来叶县凫。
晴垂芳态吐牙新，雨摆轻条湿面春。
魂处自目成，色授开心许。迢迢不可见，日暮空愁予。"
一德君臣合，重瞳日月临。歌时兼乐圣，唯待赞泥金。
云覆连行在，风回助扫除。木行城邑望，皋落土田疏。
"正月符嘉节，三春玩物华。忘怀寄尊酒，陶性狎山家。
"唇齿标形胜，关河壮邑居。寒山抵方伯，秋水面鸿胪。
帝台春·芳草碧色
奔涛上漫漫，积水下沄沄.倏忽犹疑及，差池复两分。
此时忆君心断绝。"
"苍龙阙下天泉池，轩驾来游箫管吹。缘堤夏筱萦不散，
林引梧庭凤，泉归竹沼龙。小轩恒共处，长坂属相从。
参差浓叶暗桑津。上客莫畏斜光晚，自有西园明月轮。"
此别黄叶下，前期安可知。谁怜楚南树，不为岁寒移。"
红颜感暮花，白日同流水。思君如孤灯，一夜一心死。"
五凤街头闲勒辔，半垂衫袖揖金吾。"
菩萨蛮·萧萧几叶风兼雨
"化城分鸟堞，香阁俯龙川。复栋侵黄道，重檐架紫烟。
扇掩将雏曲，钗承堕马鬟。欢情本无限，莫掩洛城关。"
"江上有长离，从容盛羽仪。一鸣百兽舞，一举群鸟随。
"满面胡沙满鬓风，眉销残黛脸销红。
"阮籍蓬池上，孤韵竹林才。巨源从吏道，正拥使车来。
馀滋含宿霁，众妍在朝暾。拂衣释簿领，伏槛遗纷喧。
上才膺出典，中旨念分官。特以专城贵，深惟列郡安。
遂出合欢被，同为交颈禽。传杯惟畏浅，接膝犹嫌远。
七律·咏贾谊
"霁色鲜宫殿，秋声脆管弦。圣明千岁乐，岁岁似今年。
少年莫远游，远游多不归。"
画野功初立，绥边事云集。朝服践狼居，凯歌旋马邑。
兴阑荀御动，归路起浮埃。"
度溪犹忆处，寻洞不知名。紫书常日阅，丹药几年成。
檐外月光吐，帘中树影斜。悠悠飞露姿，点缀池中荷。"
连娟眉绕山，依约腰如杵。凤管悲若咽，鸾弦娇欲语。
雪花飘玉辇，云光上璧台。共待新妆出，清歌送落梅。
河传·燕飏
苹藻复佳色，凫鹥亦好音。韶芳媚洲渚，蕙气袭衣襟。
"于穆皇祖，浚哲雍熙。美溢中夏，化被南陲。
醉把金船掷，闲敲玉镫游。带盘红鼹鼠，袍砑紫犀牛。
"养日暂裴回，畏景尚悠哉。避暑移琴席，追凉□□□。
琴声销别恨，风景驻离欢。宁觉山川远，悠悠旅思难。"
镐饮周文乐，汾歌汉武才。不愁明月尽，自有夜珠来。"
露滋不堪栖，使我常夜啼。愿逢云中鹤，衔我向寥廓。
愿与道林近，在意逍遥篇。自有灵佳寺，何用沃洲禅。
辨奸论
"阿娇初失汉皇恩，旧赐罗衣亦罢熏。欹枕夜悲金屋雨，
桂宫擅鸣珮，槐路独飞缨。高门罗虎戟，绮阁丽雕甍。
少年无事学诗赋，岂意文章复相误。东西南北少知音，
歌管风轻度，池台日半斜。更看金谷骑，争向石崇家。"
"妙域三时殿，香岩七宝宫。金绳先界道，玉柄即谈空。
稍看朱鹭转，尚识紫骝骄。寂寂泉台恨，从兹罢玉箫。
旋翻新谱声初足，除却梨园未教人。
畴日三山意，于兹万绪暌。金陵有仙馆，即事寻丹梯。"
喜怒哀乐未发
鱼游恋深水，鸟迁恋乔木。如何别亲爱，坐去文章国。
琴调秋些，胡风绕雪。峡泉声咽，佳人愁些。
长年愿奉西王宴，近侍惭无东朔才。"
帷宫直坐凤麟洲。飞泉洒液恒疑雨，密树含凉镇似秋。
男儿纵轻妇人语，惜君性命还须取。妇人无力挽断衣，
朝暮泉声落，寒暄树色同。清猿不可听，偏在九秋中。"
草向琼筵乐，花承绣扆香。圣情思旧重，留饮赋雕章。"
"天启神龙生碧泉，泉水灵源浸迤延。飞龙已向珠潭出，
送陆鸿渐栖霞寺采茶
曲水何能更祓除。逐伴谁怜合浦叶，思归岂食桂江鱼。
何当一夕金风发，为我扫却天下热。"
天乐下天中，云輧俨在空。铅黄艳河汉，语笑合笙镛。
"丹旐何飞扬，素骖亦悲鸣。晨光照闾巷，輀车俨欲行。
火发龙山北，中宵易左贤。勒兵临汉水，惊雁散胡天。
"象设隆新宇，龙潜想旧居。碧楼披玉额，丹仗导金舆。
旗亭百队开新市，甲第千甍分戚里。朱轮翠盖不胜春，
休闲倘有素，岂负南山曲。"