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柳梢青·茅舍疏篱

先秦 / 吴芳

"春教风景驻仙霞,水面鱼身总带花。
搜书秋霁阁,走马夕阳田。急兔投深草,瞋鹰下半天。
叮咛堕泪碑前过,写取斯文寄我来。"
蓬鬓荆钗世所稀,布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种,正是归时不见归。
"相思只恨难相见,相见还愁却别君。
谢傅还为傅,周师又作师。纳隍为永任,从谏契无为。
寻常只是闲,言不干名利。东海变桑田,我心谁管你。
琅函芙蓉书,开之向阶日。好鸟常解来,孤云偶相失。
"兵火销邻境,龙沙有去人。江潭牵兴远,风物入题新。
"天涯即爱州,谪去莫多愁。若似承恩好,何如傍主休。
"盘根几耸翠崖前,却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫,
一生无事可伤魂。石头城外青山叠,北固窗前白浪翻。
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水,白云重叠起苍梧。
"临水登山兴自奇,锦沙墩上最多时。虽云发白孤峰好,
"乐广清羸经几年,姹娘相托不论钱。


柳梢青·茅舍疏篱拼音解释:

.chun jiao feng jing zhu xian xia .shui mian yu shen zong dai hua .
sou shu qiu ji ge .zou ma xi yang tian .ji tu tou shen cao .chen ying xia ban tian .
ding ning duo lei bei qian guo .xie qu si wen ji wo lai ..
peng bin jing cha shi suo xi .bu qun you shi jia shi yi .hu ma hao zhong wu ren zhong .zheng shi gui shi bu jian gui .
.xiang si zhi hen nan xiang jian .xiang jian huan chou que bie jun .
xie fu huan wei fu .zhou shi you zuo shi .na huang wei yong ren .cong jian qi wu wei .
xun chang zhi shi xian .yan bu gan ming li .dong hai bian sang tian .wo xin shui guan ni .
lang han fu rong shu .kai zhi xiang jie ri .hao niao chang jie lai .gu yun ou xiang shi .
.bing huo xiao lin jing .long sha you qu ren .jiang tan qian xing yuan .feng wu ru ti xin .
.tian ya ji ai zhou .zhe qu mo duo chou .ruo si cheng en hao .he ru bang zhu xiu .
.pan gen ji song cui ya qian .que yan ling yun hua zhi jian .zha jie jing hua qi yong jie .
yi sheng wu shi ke shang hun .shi tou cheng wai qing shan die .bei gu chuang qian bai lang fan .
nan guo yan hua ru zhe gu .ming yue tuan yuan lin gui shui .bai yun zhong die qi cang wu .
.lin shui deng shan xing zi qi .jin sha dun shang zui duo shi .sui yun fa bai gu feng hao .
.le guang qing lei jing ji nian .cha niang xiang tuo bu lun qian .

译文及注释

译文
我已经栽培了很多春兰,又种植香草秋蕙一大片。
望你孝敬长辈遵守妇道,仪容举止都要符合潮流。
我采摘花朵,漫步在古园小径,浓密的青竹使我感到有(you)些清冷。少女们曾在溪头斗草踏青,那里的沙(sha)土地上还留有清晰的小脚印。我忽然感到自己有些可怜,如今已经是苍苍两鬓,又是一度寒食来临,我却孤零零一个人,在这云山深处辗转飘零。
请问春天从这去,何时才进长安门。
  虞山后(hou)面向东延伸进常熟城。出城斜向西,绵延有二十里地,四面都是广阔的田野,山横亘在中间。其中最好的景点是拂水岩,大石高有几十尺,一层层堆积重叠着,像层积的灵芝,又像重重叠叠的大石盘修筑的平台,有暗青色、红色,斑斓驳杂,光彩夺目。有两块石头从中间分开,叫剑门,陡峭如裂开一般屹立着,奇形怪状几乎无法形容。蹲在岩石上,向下望去,田地平整广阔约有上万顷,澄碧的湖水,奔流的小溪,纵横交错,流淌着,翻涌着,华美得像一幅天然的图画。向南望见毗陵、震泽,山青翠相连,高耸入云。雨气和日光参差错落在各山峰上面,水汽逼近,忽开忽合,瞬息万变。它的外面,烟云弥漫,光色满天,极目远眺,心游天外。岩脚下是拂水山庄的旧址,钱牧斋曾经住过的地方。唉!凭着这么好的山丘胜地,钱先(xian)生却糊涂地不能隐居在此终了一生,我和赵惠甫(fu)却快乐地不想离开啊!山崖的边侧是维摩寺,经过战乱后大半被毁坏了。
喂饱马儿来到城郊野外,登上高处眺望古城襄阳。
燕子衔着湿泥忙筑巢,暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
学着历史上的曹彰,来一个骏马换妾的风流之举,笑坐在马上,口唱着《落梅花》。
  晋平公以隆重的礼节接见了郑简公,宴会和礼品也格外优厚,然后让郑简公回国。晋国接著建造了接待诸侯的宾馆。叔向说:“辞令不可废弃就是这样的啊!子产善于辞令,诸侯靠他的辞令得到了好处,为什么要放弃辞令呢?《诗.大雅.板》中说:‘言辞和顺,百姓融洽;言辞动听,百姓安宁。’子产大概懂得这个道理吧。”
计议早定专心不能改啊,愿推行良策行善建功。
国土一角仍沦陷,天子没有收河湟。
  后来,文长因疑忌误杀他的继室妻子而下狱定死罪(zui),张元汴太史极力营救,方得出狱。晚年的徐文长对世道愈加愤恨不平,于是有意作出一种更为狂放的样子,达官名士登门拜访,他时常会拒绝不见。他又经常带着钱到酒店,叫下人仆隶和他一起喝酒。他曾拿斧头砍击自己的头胪,血流满面,头骨破碎,用手揉摩,碎骨咔咔有声。他还曾用尖利的锥子锥入自己双耳一寸多深,却竟然没有死。周望声称文长的诗文到晚年愈加奇异,没有刻本(ben)行世,诗文集稿都藏(cang)在家中。我有在浙江做官的科举同年,曾委托他们抄录文长的诗文,至今没有得到。我所见到的,只有《徐文长集》、《徐文长集阙编》二种而已。而今徐文长竞以不合于时,不得申展抱负,带着对世道的愤恨而死去了。
他头上反戴看白接篱之帽骊在马上,样子实在是可笑。岘山依着汉江,水绿如碧,沙白似雪。
英明的王子秉受朝廷的谋划,执掌兵权靖清南边。
池中水波平如镜子,映照着夜空中的一轮秋月,月光皎洁如雪。正是采莲的时节,那采莲的少女,红粉盛妆却只能空对着寒冷的水波,不由感到万分惆怅。她人在采莲,心中却思量着远方的情郎,愁思难解,黯然神伤。
上有挡住太阳神六龙车的山巅,下有激浪排空迂回曲折的大川。

注释
①参差:指花影的迷离,承上句乱飞意。
⒀“每于”两句是说,承蒙您经常在百官面前吟诵我新诗中的佳句,极力加以奖掖推荐。
秩礼:古代辨上下﹑贵贱之礼。
恻然:同情(怜悯)的样子。
⑻文翁:汉景时为郡太守,政尚宽宏,见蜀地僻陋,乃建造学宫,诱育人才,使巴蜀日渐开化。翻:翻然改变,通“反”。

赏析

  首句“北湖南埭水漫漫”突出了六朝的故都的典型景色。北湖即玄武湖,南埭即鸡鸣埭,是六朝帝王寻欢作乐的地方。可是经过了改朝换代,同一个“北湖”,同一个“南埭”,过去曾经看过彩舟容与,听过笙歌迭唱,而此时只剩下了汪洋一片。诗人怀着抚今感昔的情绪,把“北湖”“南埭”这两处名胜和漫漫湖水扣合起来写(xie),表现出空虚渺茫之感。第一句“北湖南埭水漫漫”,诗人是把六朝兴废之感融汇到茫茫湖水的形象之中,而第二句“一片降旗百尺竿”,是通过具体事物的特写,形象地表现了六朝王运之终。在此“一片降旗”成为六朝历代王朝末叶的总的象征。“降旗”的典故原来和石头城有关,但诗人写了“降旗”不算,还用“百尺竿”作为进一步的衬托。“降旗”“一片”,分外可嗤;竿高“百尺”,愈见其辱。无论是从“一片”的广度或者是从“百尺”的高度来看历史,六朝中的一些末代封建统治者,荒淫之深,昏庸之甚,无耻之极,都可想而知了。
  《小孤山》谢枋得 古诗,位于安徽宿松县城南65公里的长江之中,四无依傍,地势险要,是南宋军事要地。
  远处的天空显得比近处的树木还要低,“低”和“旷”是相互依存、相互映衬(ying chen)的。第四句写夜已降临,高挂在天上的明月,映在澄清的江水中,和舟中的人是那么近,“近”和“清”也是相互依存、相互映衬的。“野旷天低树,江清月近人”。这种极富特色的景物,只有人在舟中才能领略得到的。诗的第二句就点出“客愁新”,这三四句好似诗人怀着愁心,在这广袤而宁静的宇宙之中,经过一番上下求索,终于发现了还有一轮孤月此刻和他是那么亲近。寂寞的愁心似乎寻得了慰藉,诗也就戛然而止了。
  开头四句,写《卖炭翁》白居易 古诗的炭来之不易。“伐薪、烧炭”,概括了复杂的工序和漫长的劳动过程。“满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指(shi zhi)黑”,活画出《卖炭翁》白居易 古诗的肖像,写出劳动的艰辛,也得到了形象的表现。“南山中”点出劳动场所,这“南山”就是王维所写的“欲投人处宿,隔水问樵夫”的终南山,豺狼出没,荒无人烟。在这样的环境里披星戴月,凌霜冒雪,一斧一斧地“伐薪”,一窑一窑地“烧炭”,好容易烧出“千余斤”,每一斤都渗透着心血,也凝聚着希望。写出《卖炭翁》白居易 古诗的炭是自己艰苦劳动的成果,这就把他和贩卖木炭的商人区别了开来。但是,假如这位《卖炭翁》白居易 古诗还有田地,凭自种自收就不至于挨饿受冻,只利用农闲时(xian shi)间烧炭卖炭,用以补贴家用的话,那么他的一车炭被掠夺,就还有别的活路。然而情况并非如此。诗人的高明之处在于没有自己出面向读者介绍《卖炭翁》白居易 古诗的家庭经济状况,而是设为问答:“卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。”这一问一答,不仅化板为活,使文势跌宕,摇曳生姿,而且扩展了反映民间疾苦的深度与广度,使读者清楚地看到:这位劳动者已被剥削得贫无立锥,别无衣食来源;“身上衣裳口中食”,全指望他千辛万苦烧成的千余斤木炭能卖个好价钱。这就为后面写宫使掠夺木炭的罪行做好了有力的铺垫。
  这则寓言在写作上,有两个显著的艺术特色:
  第二句是两个典故,第一个是琥珀枕,南朝一个皇帝在四处征战的时候得到一个非常名贵的琥珀枕,但他将琥珀枕捣碎了给战士敷。第二个是齐桓公,当年齐桓公和另一个君主相遇,那个君主有很多车,每一俩车都有一颗非常大的珍珠,那个君主为此非常自豪视之为奇珍,但齐桓公说他有人才,那才是他的宝物。这一联是说明人才的重要性。
  《《白雪歌送武判官归京》岑参 古诗》是岑参边塞诗的代表作,作于他第二次出塞阶段。此时,他很受安西节度使封常青的器重,他的大多数边塞诗成于这一时期。岑参在这首诗中,以诗人的敏锐观察力和浪漫奔放的笔调,描绘了祖国西北边塞的壮丽景色,以及边塞军营送别归京使臣的热烈场面,表现了诗人和边防将士的爱国热(guo re)情,以及他们对战友的真挚感情。
  颔联表面上看是恼人的春,实际上是让诗人惊心的“闲”。颈联的“夸”与“斗”两字生动传神,用拟人手法凸显春天的生趣,同时运用了反衬的手法表现出诗人被贬愁绪与眼前的大自然美景形成鲜明对比,也体现了诗人希望回归自然、脱离世俗的愿望。
  这首诗写了襄阳太守杜预沉碑的故事。杜预,西晋时著名的政治家、学者,灭吴统一战争的统帅之一。杜预本人极有才略,但是好名。他曾为镇南大将军,都督荆州诸军事,长期驻襄阳。
  “独有凤池上客,阳春一曲和皆难。”诗的结尾,响应贾至的倡议:唯有身居凤池的中书省贾舍人,你这一曲高雅的阳春自雪和起来实在困难。说和诗难,倒不仅仅是出于对贾至的恭维,或是表现自己的谦逊,这“难”字确实流露出岑参内心的真实感受。一同和诗的王维、杜甫,都是久负盛名的大诗人,与之同和一诗确实不易。王维久任朝官,写起宫廷唱和诗来简直是轻车熟路;杜甫做诗刻苦,语不惊人死不休,又尤长于律诗。诗友在某种意义上又是诗敌,同和一诗实寓有一较短长之意,因此在这场高水平的竞赛中若无高超的手段是根本不可能争先的。后人在评价这组唱和诗时多以岑参此诗为最佳,其致胜之诀不外乎下列三点:
  “三日入厨下,洗手作羹汤。”古代女子(nv zi)嫁后的第三天,俗称“过三朝”,依照习俗要下厨房做菜。“三日”,正见其为“新嫁娘”。“洗手作羹汤”,“洗手”标志着第一次用自己的双手在婆家开始她的劳动,表现新媳妇郑重其事,力求做得洁净爽利。
  鲍照没有边塞生活的直接经验,却写出了成功的边塞作品,很可能是因为他善于把自己积累的北方边塞生活的间接知识和前辈作家的创作经验艺术地结合起来,他能自出心裁,自显身手,为南朝诗坛开出一朵奇葩,说明他对庄子《逍遥游》“有待”、“无待”的境界,是很领会的。
  风没有生命,本无雄雌之分,但王宫空气清新,贫民窟空气恶浊,这乃是事实。作者从听觉、视觉、嗅觉对风的感知不同,生动、形象、逼真地描述了“雄风”与“雌风”的截然不同,反映了帝王与贫民生活的天壤之别。前者骄奢淫逸,后者凄惨悲凉。寓讽刺于描述之中,意在言外。
  这首诗将史事融入送行时对路途险远的渲染中,全诗从写景到说史,又从说史到抒情,曲曲折折,而于字句之间流淌不绝的,则是诗人对于友人始终如一的深情。
  “愿将腰下剑,直为斩楼兰。”斩楼兰:据《汉书·傅介子传》:“汉代地处西域的楼兰国经常杀死汉朝使节,傅介子出使西域,楼兰王贪他所献金帛,被他诱至帐中杀死,遂持王首而还”。这里是借用傅介子慷慨复仇的故事,表现诗人甘愿赴身疆场,为国杀敌的雄心壮志。“直”与“愿”字呼应,语气斩截强烈,一派心声,喷涌而出,自有夺人心魄的艺术感召力。
  成都南门外有座小石桥,相传为诸葛亮送费祎处,名“万里桥”。过桥向东,就来到“百花潭”(即浣花溪),这一带地处水乡,景致幽美。当年杜甫就在这里营建草堂。饱经丧乱之后有了一个安身立命之地,他的心情舒展乃至旷放了。首联“即沧浪”三字,暗寓《渔夫》“沧浪之水清兮,可以濯我缨”句意,逗起下文疏狂之意。“即”字表示出知足的意味,“岂其食鱼,必河之鲂”,有此清潭,又何必“沧浪”呢。“万里桥”与“百花潭”,“草堂”与“沧浪”,略相映带,似对非对,有形式天成之美;而一联之中涵四专名,由于它们展现极有次第,使读者目接一路风光,而境中又略有表意(“即沧浪”),便令人不觉痕迹。“万里”、百花”这类字面,使诗篇一开头就不落寒俭之态,为下文写“狂”预作铺垫。
  诗人主要运用了对比和顿挫曲折的表现手法,将胸中郁结的情思,抒写得如泣如诉,真切动人。这首诗应该说是体现杜诗“沉郁顿挫”风格的最早的一篇。
  落日黄云,大野苍茫,唯北方冬日有此景象。此情此景,若稍加雕琢,即不免斫伤气势。高适于此自是作手。日暮黄昏,且又大雪纷飞,于北风狂吹中,唯见遥空断雁,出没寒云,使人难禁日暮天寒、游子何之之感。以才人而沦落至此,几使人无泪可下,亦唯如此,故知己不能为之甘心。头两句以叙景而见内心之郁积,虽不涉人事,已使人如置身风雪之中,似闻山巅水涯有壮士长啸。此处如不用尽气力,则不能见下文转折之妙,也不能见下文言辞之婉转,用心之良苦,友情之深挚,别意之凄酸。
  本文通篇以「义」字作线眼,旨在表彰范文正公自奉俭约,购置义田,以养济群族之人的高风义行。全文采取先叙后议的方式,略可分为叙述、议论与补述三大部分,又可细分为六段:

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

吴芳( 先秦 )

收录诗词 (2557)
简 介

吴芳 字若英,秀水人,史部竹亭女,贡生祖锡妹,同邑徐然室。

灞上秋居 / 留元崇

古衣和藓衲,新偈几人传。时说秋归梦,孤峰在海边。"
"我有衣中珠,不嫌衣上尘。我有长生理,不厌有生身。
束装赴南郢,脂驾出西秦。比翼终难遂,衔雌苦未因。
"生天本自生天业,未必求仙便得仙。
相疏却是相知分,谁讶经年一度来。"
"南去谒诸侯,名山亦得游。便应寻瀑布,乘兴上岣嵝。
万木无一叶,客心悲此时。(秋日晚泊,见《吟窗杂录》)
影乱冲人蝶,声繁绕堑蛙。那堪傍杨柳,飞絮满邻家。"


送元二使安西 / 渭城曲 / 郭子仪

羸马与羸童,微吟冒北风。店孤僧共歇,日落思无穷。
将名作姓李千里,将姓作名吴栖梧。左台胡御史,
"凤鶱鶱以降瑞兮,患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮,
离歌犹宛转,归驭已踟躇。今夕庾公意,西楼月亦孤。"
吾皇仄席求贤久,莫待征书两度来。"
入楼山隔水,滴旆露垂松。日暮题诗去,空知雅调重。"
"路出荆门远,行行日欲西。草枯蛮冢乱,山断汉江低。
"了然知是梦,既觉更何求。死入孤峰去,灰飞一烬休。


相见欢·金陵城上西楼 / 张其禄

巨灵何忍擘,秦政肯轻移。晚觉莎烟触,寒闻竹籁吹。
松桧森森天露湿。殿前寒气束香云,朝祈暮祷玄元君。
政乱皆因乱,安人必藉仁。皇天开白日,殷鼎辍诚臣。
即归玉案头,为君整冠簪。即居吾君手,照出天下心。
风霁远澄映,昭昭涵洞天。坐惊众峰转,乃觉孤舟迁。
谿潭水澄澄,彻底镜相似。可贵灵台物,七宝莫能比。
爨薪贮泉相煎熬,充他口腹我为劳。 ——破铛"
"绛衣披拂露盈盈,淡染胭脂一朵轻。


春泛若耶溪 / 叶名澧

"道情寄远岳,放旷临千仞。香路延绛驺,华泉写金印。
"西峰大雪开,万叠向空堆。客贵犹寻去,僧高肯不来。
唯有两行公廨泪,一时洒向渡头风。
今朝暂到金台上,颇觉心如太古时。"
"陵寝成香阜,禅枝出白杨。剑池留故事,月树即他方。
"贪贵贪荣逐利名,追游醉后恋欢情。
卓氏长卿称士女,锦江玉垒献山川。"
咏美歌谣。将恐尘栖弱草,露宿危条。无过日旦,


摸鱼儿·对西风 / 杨一廉

松根击石朽,桂叶蚀霜鲜。画出欺王墨,擎将献惠连。
杳杳闻韵濩,重重降抚绥。魏徵须却出,葛亮更何之。
别有相招好泉石,瑞花瑶草尽堪携。"
河汉已倾斜,神魂欲超越。愿郎更回抱,终天从此诀。
莫问多山兴,晴楼独凭时。六年沧海寺,一别白莲池。
"莱氏道已远,懿妻德弥清。一遁嚣烦趣,永契云壑情。
今日芝泥检征诏,别须台外振霜威。"
"倒排双陆子,希插碧牙筹。既似牺牛乳,又如铃马兜。


把酒对月歌 / 袁士元

"松品落落,雪格索索。眼有三角,头峭五岳。若不居岳,
"海门相别住荆门,六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口,
"日东来向日西游,一钵闲寻遍九州。
白日徒昭昭,不照长夜台。虽知生者乐,魂魄安能回。
催妆既要裁篇咏,凤吹鸾歌早会迎。
"国之东北角,有国每朝天。海力浸不尽,夷风常宛然。
"圣迹谁会得,每到亦徘徊。一尚不可得,三从何处来。
磬和天籁响,禅动岳神威。莫便言长往,劳生待发机。"


贾客词 / 孟宗献

"茶陵一道好长街,两畔栽柳不栽槐。
"粗衣粝食老烟霞,勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴,
周王应未雪,白起作何颜。尽日空弹指,茫茫尘世间。"
细侯风韵兼前事,不止为舟也作霖。"
已得真人好消息,人间天上更无疑。
云塠临案冷,鹿队过门迟。相忆空回首,江头日暮时。"
暮雨开青壁,朝阳照紫烟。二林多长老,谁忆上头禅。"
曾似老人岩上坐,清风明月与心齐。


咏铜雀台 / 张恩泳

毋担虚誉,无背至理。恬和愻畅,冲融终始。
聊持剡山茗,以代宜城醑。"
霜禾连岛赤,烟草倚桥枯。何必求深隐,门前似画图。"
"扬眉斗目恶精神,捏合将来恰似真。
东田已芜没,南涧益伤嗟。崇替惊人事,凋残感物华。
"名山不取买山钱,任构花宫近碧巅。松桧老依云里寺,
"越人僧体古,清虑洗尘劳。一国诗名远,多生律行高。
鄱阳黎庶还堪羡,头有重天足有牦。


八归·秋江带雨 / 区大相

不见同心人,幽怀增踯躅。"
远禽飞过大江澄。闲消不睡怜长夜,静照无言谢一灯。
碑古苔文叠,山晴钟韵长。翻思南岳上,欠此白莲香。"
"西望郑先生,焚修在杳冥。几番松骨朽,未换鬓根青。
昔化冲虚鹤,今藏护法龙。云窥香树沓,月见色天重。
代乏识微者,幽音谁与论。"
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林,神仙老格何高深。
朮花生野径,柏实满寒条。永夜依山府,禅心共寂寥。"


劳劳亭 / 壑大

"柏梯杉影里,头白药山孙。今古管不得,是非争肯论。
学问从君有,诗书自我传。须知王逸少,名价动千年。
"行应会府春,欲劝及芳辰。北极天文正,东风汉律新。
神仙事业人难会,养性长生自意吟。
"三界无家是出家,岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣,
因看崔公入药镜,令人心地转分明。阳龙言向离宫出,
"轧轧复轧轧,更深门未关。心疼无所得,诗债若为还。
长来枕上牵情思,不使愁人半夜眠。"