译文
我的(de)脸蜡黄,没有一点光泽,哪知道人世间的什么荣华富贵。
在她们的背后能看见什么呢?珠宝镶嵌的裙腰多稳当合身。
那剪也剪不断,理也理不清,让人心乱如麻的,正是亡国之苦。那悠悠愁思缠绕在心头,却又是另一种无可名状的痛苦。
当着窗扉能看到南山的远影,粼粼泮水掩映着园林的风光。
它得到扶持自然是神明伟力,它正直伟岸原于造物者之功。
看到溪花心神澄静,凝神相对默默无言。
小桥下(xia)流水哗哗作响,小桥边庄户人家炊烟袅袅。
吃熊掌就胖,吃蛙腿就瘦。
精心构思撰写文章,文采绚丽借得幽兰香气。
(齐宣王)说:“有这事。”
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗,念及“泽水扬洪波”之句。
民间谚语说:“不要学习做官的办法,只要观察(cha)以往(wang)成功的事情。”又说:“前车覆,后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治,看它们以往的事可以明白了,但是却不加以学习,这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡,其原因也可以看得清楚了,但是却不注意避免,这样,汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运,决定于太子一人,要使太子成为好的继承人,在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随。当童心未失时就进行教育,容易收到成效,使太子知晓仁义道德的要旨,是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行,就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人,刚出生时的哭声完全一样,吃奶的欲望(wang)和嗜好也没有什么不同,等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯,各操自己的语言,即使经过多次翻译都无法相互理解,有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活,这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随,及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人,那么太子必定为人正直,太子正直便可以保证天下安定了。《周书(shu)》上说:“天子一人善良,天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
注释
使:出使
⑶玉炉:香炉之美称。
⑶怪:惊异;觉得奇怪。《史记·商君列传》:“民怪之,莫敢徒。”
⑴孙莘老:孙觉(1028—1090),字莘老,高邮(今属江苏)人。仁宗皇祐元年(1049)进士。熙宁二年(1069)召知谏院、审官院。四年,徙知湖州。苏轼好友。
⑵关内:关内道,辖今陕西大部及甘肃、宁夏、内蒙的部分地区。
⑵仪:威仪,指人的举止作风大方正派而言,具有尊严的行为外表。一说为“礼仪”。