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赠头陀师

唐代 / 李士棻

"河平州桥危,垒晚水鸟上。冲崖搜松根,点沼写芡响。
深谢灞陵堤畔柳,与人头上拂尘埃。"
修身空有道,取事各无媒。不信升平代,终遗草泽才。"
英雄不伏蛮夷死,更筑高台望故乡。"
"湘川湘岸两荒凉,孤雁号空动旅肠。一棹寒波思范蠡,
漂荡秦吴十馀载,因循犹恨识师迟。"
晋朝不是王夷甫,大智何由得预知。"
"海风叶叶驾霓旌,天路悠悠接上清。锦诰凄凉遗去恨,
半岩翡翠巢,望见不可攀。柳弱下丝网,藤深垂花鬘.
"使者衔中旨,崎岖万里行。人心犹未革,天意似难明。
先是禄山见分镇诏书,附膺叹曰:“吾不得天下矣!”)
"通蜀连秦山十二,中有妖灵会人意。斗艳传情世不知,
鹤书曾降九天来。白云事迹依前在,青琐光阴竟不回。
三清宫殿浮晴烟。玉皇据案方凝然,仙官立仗森幢幡。
偶此真籍客,悠扬两情摅。清词忽窈窕,雅韵何虚徐。
但学战胜术,相高甲兵屯。龙蛇竞起陆,斗血浮中原。


赠头陀师拼音解释:

.he ping zhou qiao wei .lei wan shui niao shang .chong ya sou song gen .dian zhao xie qian xiang .
shen xie ba ling di pan liu .yu ren tou shang fu chen ai ..
xiu shen kong you dao .qu shi ge wu mei .bu xin sheng ping dai .zhong yi cao ze cai ..
ying xiong bu fu man yi si .geng zhu gao tai wang gu xiang ..
.xiang chuan xiang an liang huang liang .gu yan hao kong dong lv chang .yi zhao han bo si fan li .
piao dang qin wu shi yu zai .yin xun you hen shi shi chi ..
jin chao bu shi wang yi fu .da zhi he you de yu zhi ..
.hai feng ye ye jia ni jing .tian lu you you jie shang qing .jin gao qi liang yi qu hen .
ban yan fei cui chao .wang jian bu ke pan .liu ruo xia si wang .teng shen chui hua man .
.shi zhe xian zhong zhi .qi qu wan li xing .ren xin you wei ge .tian yi si nan ming .
xian shi lu shan jian fen zhen zhao shu .fu ying tan yue ..wu bu de tian xia yi ...
.tong shu lian qin shan shi er .zhong you yao ling hui ren yi .dou yan chuan qing shi bu zhi .
he shu zeng jiang jiu tian lai .bai yun shi ji yi qian zai .qing suo guang yin jing bu hui .
san qing gong dian fu qing yan .yu huang ju an fang ning ran .xian guan li zhang sen chuang fan .
ou ci zhen ji ke .you yang liang qing shu .qing ci hu yao tiao .ya yun he xu xu .
dan xue zhan sheng shu .xiang gao jia bing tun .long she jing qi lu .dou xue fu zhong yuan .

译文及注释

译文
温柔的春风又吹绿了大江南岸,可是,天上的明月呀,你什么时候才能够照着我回家呢?
  你当初只贪图他家里条件好,不问他这人好坏,你就轻易走进了那(na)人家门,做了妓女。发现“那人”病得不成样子,并且容貌丑陋,而你却系(xi)上裙儿,强颜欢笑,暂时把“那人”稳住,等待时机的到来。
  蔺相如完璧归赵,人人都称道他。但是,我却不敢苟同。  秦国用十五座城的空名,来欺骗赵国,并且勒索它的和氏璧。这时说它要骗取璧是实情,但不是想要借此窥视赵国。赵国如果知道了这个实情就不给它,不知道这个实情就给它。知道了这个实情而害怕秦国而给它,知道这个实情而不害怕秦国就不给它。这只要两句话就解决了,怎么能够既害怕秦国又去激怒秦国呢?  况且,秦国想得到这块璧,赵国不给它,双方本来都没有什么曲直是非。赵国交出璧而秦国不给城池,秦国就理亏了。秦国给了城池,而赵国却拿回了璧,就是赵国理亏了。要想使秦国理亏,不如就放弃璧。害怕丢掉璧,就不如不给它。秦王既然按照地图给了城池,又设九宾的隆重礼仪,斋戒之后才来接受璧,那种形势是不得不给城池的。如果秦王接受了璧而不给城池,蔺相如就可以上前质问他:“我本来就知道大王是不会(hui)给城池的,这块璧不是赵国的吗?而十五座城池也是秦国的宝物。现在假使大王因为一块璧的缘故(gu)而抛弃了十五座城池,十五座城中的百姓都会深恨大王,说把我们像小草一样抛弃了。大王不给城池,而骗夺了赵国的璧,因为一块璧的缘故,在天下人面前失去信用,我请求死在这里,来表明大王的失信。”这样,秦王未必不归还璧。但是当时为什么要派手下人怀揣着璧逃走而把秦国处在理直的一方呢?  那时秦国并不想与赵国断绝关系。假如秦王发怒,在街市上杀掉蔺相如,派武安君率领十万大军进逼邯郸,追问璧的下落和赵国的失信,一次获胜就可以使相如灭族,再次获胜而璧最终还是要落到秦国手里。  因此我认为,蔺相如能保全这块璧,那是上天的保佑。至于他在渑池以强硬的态度对(dui)付秦国,在国内以谦和的姿态对待廉颇,那是策略上越来越高明了。所(suo)以说赵国之所以能得以保全,的确是上天在偏袒它啊!
告急信从北方频频传来,游侠儿催战马跃上高堤。随大军平匈奴直捣敌巢,再回师扫鲜卑驱逐敌骑。
我开着玩笑,同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事,说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
祖国的大好河山和原来没有什么不同,而人民已成了异族统治的臣民。
回乡的日期在何时,我惆怅不已泪落如雪珠。
游子生活寄托主人,言语行动必须察言观色。
晚上还可以娱乐一场。
简朴的屋子何必求大,只要够摆床铺就能心安。
与儿时的旧友分别了四十年,在此之间的杳无音信令我们都感到茫然失落。一别四十年,时间是这样久,谁能想到在某地能重新会合?他乡遇故知,本来是值得高兴的事;然而同样没有想到,久别重逢,乍逢又别!现在我不去赞美桃花秀丽的如锦缎一般,却反而憎恶柳絮比棉(mian)花还要白。我恼怒剑南的春色无赖,是因为它冒犯了我这个愁人;而它之所以冒犯了我,是由于我和朋友后会无期,离怀难遣。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗,提起表襟兜起来。
我不能到河桥饯别相送,江边树相依偎远含别情。

注释
47.殆:大概。
貌恭岂易凭:外表恭敬的人不可轻易相信。
9、欹(qī):倾斜,斜靠。
⑷似欲:好像想。住:止住,停住。
(22)霓(ní)裳羽衣曲:舞曲名,据说为唐开元年间西凉节度使杨敬述所献,经唐玄宗润色并制作歌词,改用此
112、晻晻(yǎnyǎn):日色昏暗无光的样子。
169、鲜:少。

赏析

  这首诗既是杜甫晚年悲苦生活和忧国优民思想的体现,又是诗人对自己的诗作充满自信和自负的自我鉴定。
  三是写缅怀先贤之情。过匡地而同情孔子受困的厄运,过卫地赞美子路的勇义精神,过蘧乡时追怀伯玉的美德不朽。这些怀古之情,既是表明自己的情感志趣的高尚,也是借古人“衰徴遭患”的命运来宽慰自我,聊以解忧。
  愚公何德,遂荷锸而移山;精卫何禽,欲衔石而塞海。(南北朝\庾信《拟连珠四十四首》之三八)岂冤禽之能塞海,非愚叟之可移山。
  “《杜陵叟》白居易 古诗,杜陵居,岁种薄田一顷余。”杜陵,地名,即汉宣帝陵,在今陕西省西安市东南的少陵原上。白居易这首新乐府诗的主角是一位家住在长安市郊的土生土长的农民,他世世代代以种地为业,守着一顷多的薄田,过着衣食不继的日子。中国文人的诗歌中,少不了风花雪月,也有的是闲情雅致,但是有意识地不但以农民作为作品的主人公,而且真正站在劳苦大众的立场上,为他们鸣冤叫屈、打抱不平的作品,还是不多见的。在这一点上,白居易可以说是做得非常突出的一位了。他所以能够在诗歌中大声疾呼地为民请命,并不是想在题材上猎奇出新,而是源于他对朝廷政治前景和国计民生的高度责任感和使命感。作者一再把视角投向生活在最底层的群众,他们的生活过得十分悲惨,而且向来是无人过问的。这位不知姓甚名谁的《杜陵叟》白居易 古诗处在水深火热的困境中而不能自拔。
  诗的前两句“耕犁千亩实千箱,力尽筋疲谁复伤”,写《病牛》李纲 古诗耕耘千亩,换来了劳动成果装满千座粮仓的结果,但它自身却精神极为疲惫,力气全部耗尽,然而,又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢?这里,作者从揭示《病牛》李纲 古诗“耕犁千亩”与“实千箱”之间的因果关系上落笔,将《病牛》李纲 古诗“力尽筋疲”与“谁复伤”加以对照,集中描写了《病牛》李纲 古诗劳苦功高、筋疲力尽及其不为人所同情的境遇。首句中的两个“千字”,分别修饰“亩”与“箱”(通“厢”,指粮仓),并非实指,而是极言《病牛》李纲 古诗“耕犁”数量之大、劳动收获之多,同时,也暗示这头牛由年少至年老、由体壮及体衰的历程。次句反诘语气强烈,增添了诗情的凝重感。
  这首七言绝句诗,虽然写的是咏菊这个寻常的题材,但用笔巧妙,别具一格,诗人独特的爱《菊花》元稹 古诗理由新颖自然,不落俗套,并且发人思考。诗人没有正面写《菊花》元稹 古诗,却通过爱菊,侧面烘托它的优秀品格,美妙灵动,意趣盎然。该诗取陶诗的意境,且也以淡雅朴素的语言吟咏,便不似陶公全用意象,蕴藉之至;而是在描绘具象之后,以自述的方式道出爱菊之由而又不一语说尽,留下了想象空间去回味咀嚼,这就增强了它的艺(de yi)术感染力。
  全词描写春闺少妇怀人之情,也亦写寄托之情也就是托词中少妇的怀人之情寄作者本人的爱君之意。词分为上下两阙描写的情景十分真切,是组词中艺术价值最高的一篇。
  “山中习静观朝槿,松下清斋折露葵。”诗人独处空山之中,幽栖松林之下,参木槿而悟人生短暂,采露葵以供清斋素食。这情调,在一般世人看来,未免过分孤寂寡淡了。然而早已厌倦尘世喧嚣的诗人,却从中领略到极大的兴味,比起那纷纷扰扰、尔虞我诈的名利场,不啻天壤云泥。
其八
  总体来说,此诗经过实际的比较,诗人终于决定把黄鹤山做为自己感情寄托之所在,从此永远结束作客他乡,寄人篱下的生活:“结心寄青松,永悟客情毕。”这里的“青松”代指黄鹤山,同时也象征看诗人坚韧不拔、冬夏常青的性格。“悟”,觉悟,醒悟。“客情”,暗指客居他乡的思想情感,也包括了诗人奔波流浪,怀才不遇的一生。
  开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。首句写白昼已尽,黄昏降临,幽僻的古寺传来了报时的钟声,次句写沔水口附近的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹,首句表现的是安宁静谧的环境,次句却表现喧嚣,形成了鲜明而强烈的比照,这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。
  巧妙地采用了寓言的形式。庄子往见惠子,表明自己的清高,无意功名利禄,指责惠子为保住官位而偏狭猜忌的心态,但这些并没有直接道出,而是寓于一个虚构的故事中,使人感到意味隽永,具有更强的讽刺性。
  最后两句则形容梅花多变,不断给人以新貌。“今来渐异昨,向晚判胜朝”,一树树梅花,今天所见和昨天所见有异,早上与晚上有别,描写出梅花由花苞逐渐开到完全开放的不断变化。“向晚判胜朝”言其梅花越开越美,不断给人以赏心悦目之感。
  古乐府歌辞中有《怨歌行》一篇,其辞是:“新裂齐纨素,皎洁如霜雪。裁为合欢扇,团团似明月。出入君怀袖,动摇微风发。常恐秋节至,凉飚夺炎热。弃捐箧笥中,恩情中道绝。”此诗相传是班婕妤所作,以秋扇之见弃,比君恩之中断。王昌龄就《怨歌行》的寓意而加以渲染,借长信故事反映唐代宫廷妇女的生活。  第三首诗中前两句写天色方晓,金殿已开,就拿起扫帚,从事打扫,这是每天刻板的工作和生活;打扫之余,别无他事,就手执团扇,且共徘徊,这是一时的偷闲和沉思。徘徊,写心情之不定,团扇,喻失宠之可悲。说“且将”则更见出孤寂无聊,唯有袖中此扇,命运相同,可以徘徊与共而已。  后两句进一步用一个巧妙的比喻来发挥这位宫女的怨情,仍承用班婕妤故事。昭阳,汉殿,即赵飞燕姊妹所居。时当秋日,故鸦称寒鸦。古代以日喻帝王,故日影即指君恩。寒鸦能从昭阳殿上飞过,所以它们身上还带有昭阳日影,而自己深居长信,君王从不一顾,则虽有洁白如玉的容颜,倒反而不及浑身乌黑的老鸦了。她怨恨的是,自己不但不如同类的人,而且不如异类的物——小小的、丑陋的乌鸦。按照一般情况,“拟人必于其伦”,也就是以美的比美的,丑的比丑的,可是玉颜之白与鸦羽之黑,极不相类;不但不类,而且相反,拿来作比,就使读者增强了感受。因为如果都是玉颜,则虽略有高下,未必相差很远,那么,她的怨苦,她的不甘心,就不会如此深刻了,而上用“不及”,下用“犹带”,以委婉含蓄的方式表达了其实是非常深沉的怨愤。凡此种种,都使得这首诗成为宫怨诗的佳作。  孟迟的《长信宫》和这首诗极其相似:“君恩已尽欲何归?犹有残香在舞衣。自恨身轻不如燕,春来还绕御帘飞。”首句是说由得宠而失宠。“欲何归”,点出前途茫茫之感。次句对物伤情,检点旧日舞衣,余香尚存,但已无缘再着,凭借它去取得君王的宠爱了。后两句以一个比喻说明,身在冷宫,不能再见君王之面,还不如轻盈的燕子,每到春来,总可以绕着御帘飞翔。不以得宠的宫嫔作比,而以无知的燕子对照,以显示怨情之深,构思也很巧,很切。  但若与王诗比较,就可以找出它们之间的异同和差距来。两诗都用深入一层的写法,不说己不如人,而叹人不如物,这是相同的。但燕子轻盈美丽,与美人相近,而寒鸦则丑陋粗俗,与玉颜相反,因而王诗的比喻,显得更为深刻和富于创造性,这是一。其次,明说自恨不如燕子之能飞绕御帘,含意一览无余;而写寒鸦犹带日影,既是实写景色,又以日影暗喻君恩,多一层曲折,含意就更为丰富。前者是比喻本身的因袭和创造的问题,后者是比喻的含意深浅或厚薄的问题。所以孟迟这篇诗,虽也不失为佳作,但与王诗一比,就不免相形见绌了。
  白居易对元稹行程的计算是很准确的。当他写这首《醉忆元九》诗时,元稹正在梁州,而且写了一首《梁州梦》:“梦君同绕曲江头,也向慈恩院院游。亭吏呼人排去马,忽惊身在古梁州。”元稹对这首诗的说明是:“是夜宿汉川驿,梦与杓直、乐天同游曲江,兼入慈恩寺诸院,倏然而寤,则递乘及阶,邮吏已传呼报晓矣。”巧的是,白居易诗中写的真事竟与元稹写的梦境两相吻合。这件事,表面上有一层神秘色彩,其实是生活中完全可能出现的巧合,而这一巧合正是以元稹、白居易平日的友情为基础的。唐代长安城东南的慈恩寺和曲江是当时的游赏胜地。而且,进士登科后,皇帝就在曲江赐宴;慈恩寺塔即雁塔,又是新进(xin jin)士题名之处。他们两人应当常到这两处共同游宴。对元稹说来,当他在孤寂的旅途中怀念故人、追思昔游时,这两处长安名胜,不仅在日间会时时浮上他的心头,当然也会在夜间进入他的梦境。由于这样一个梦原本来自对故人、对长安、对旧游的朝夕忆念,他也只是如实写来,未事渲染,而无限相思、一片真情已全在其中。其情深意真,是可以与白居易的诗比美的。
  古代的封建文人墨客,因为受时代的局限和传统人生观、世界观的束缚,因秋而生悲的伤感情绪是必然的。我们不能苛求古人而指责他们的消极情绪。建议大家在欣赏《《秋声赋》欧阳修 古诗》这篇脍炙人口的文章时(zhang shi)有必要读读毛泽东主席的《浪淘沙·北戴河》和现代作家俊青的散文《秋色赋》。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

李士棻( 唐代 )

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简 介

李士棻 (1821—1885)清四川忠州人,字芋仙。咸丰五年副贡,历任彭泽、南丰、临川知县。后流寓上海。长于律诗。有《天瘦阁诗半》、《天补楼行记》。“诗半”者,盖士棻自谓长于律诗,而不能为古体,故自署其集如此。

春闺思 / 卢从愿

不待盎中满,旋供花下倾。汪汪日可挹,未羡黄金籝."
每逢孤屿一倚楫,便欲狂歌同采薇。
"左右捣凝膏,朝昏布烟缕。方圆随样拍,次第依层取。
阑槛初成愧楚才,不知星彩尚迂回。
左右佩剑者,彼此亦相笑。趋时与闭门,喧寂不同调。
静极亭连寺,凉多岛近楼。吟游终不厌,还似曲江头。
"半生南走复西驰,愁过杨朱罢泣岐。远梦亦羞归海徼,
近来桃李半烧枯,归卧乡园只老夫。


解语花·上元 / 富嘉谟

入山成白首,学道是初心。心地不移变,徒云寒暑侵。"
落笔全归教化间。莲幕未来须更聘,桂枝才去即先攀。
"小隐西斋为客开,翠萝深处遍青苔。林间扫石安棋局,
青铁沈埋见亦羞。最称风亭批碧简,好将云窦渍寒流。
"潮平远岸草侵沙,东晋衰来最可嗟。庾舅已能窥帝室,
多逢沙鸟污,爱彼潭云触。狂奴卧此多,所以蹋帝腹。"
"淬砺秋水清,携持远山曙。丁丁在前涧,杳杳无寻处。
英雄亦到分香处,能共常人较几多。"


清平乐·瓜洲渡口 / 王拯

"客引擎茶看,离披晒锦红。不缘开净域,争忍负春风。
"鼓声连日烛连宵,贪向春风舞细腰。
嗟为楼上人,望望不相近。若作辙中泥,不放郎车转。
"檐有烟岚色,地多松竹风。自言离乱后,不到鼓鼙中。
"宦路前衔闲不记,醉乡佳境兴方浓。
"匡庐千万峰,影匝郡城中。忽佩虎符去,遥疑鸟道通。
西施本是越溪女,承恩不荐越溪人。"
"故城边有卖花翁,水曲舟轻去尽通。十亩芳菲为旧业,


凉州词三首·其三 / 洪子舆

"三教之中儒最尊,止戈为武武尊文。吾今尚自披蓑笠,
一事与君消远宦,乳蕉花发讼庭前。"
来时虽恨失青毡,自见芭蕉几十篇。
疑是梦中方脱免。未死劝君莫浪言,临危不顾始知难。
秋林对斜日,光景自相薄。犹欲悟君心,朝朝佩兰若。"
更感卞峰颜色好,晓云才散便当门。
浮虚多徇势,老懒图历聘。既不务人知,空馀乐天命。
项岂重瞳圣,夔犹一足cF.阮高酣麹糵,庄达谢牺牲。


酬张少府 / 熊彦诗

"湘川湘岸两荒凉,孤雁号空动旅肠。一棹寒波思范蠡,
"曾看南朝画国娃,古萝衣上碎明霞。
要唤麻姑同一醉,使人沽酒向馀杭。"
鬓乱羞云卷,眉空羡月生。中原犹将将,何日重卿卿。
"五陵佳气晚氛氲,霸业雄图势自分。秦地山河连楚塞,
多情多感自难忘,只有风流共古长。
"棹倚东林欲问禅,远公飞锡未应还。
元和才子多如此,除却清吟何所为。"


乌夜啼·昨夜风兼雨 / 朱仕琇

酒尽香残夜欲分,青童拜问紫阳君。
水木空疑梦后身。往往鸡鸣岩下月,时时犬吠洞中春。
"细雨妆行色,霏霏入户来。须知相识喜,却是别愁媒。
四时唯夏不敢入,烛龙安敢停斯须?远公池上种何物,
"利名心未已,离别恨难休。为个文儒业,致多岐路愁。
独临彭蠡水,远忆洛阳桥。更有乘舟客,凄然亦驻桡。"
但医沈约重瞳健,不怕江花不满枝。"
故人书信纳新磨。闲临静案修茶品,独旁深溪记药科。


咏萍 / 梁子美

感会潜生气概间。蕲竹水翻台榭湿,刺桐花落管弦闲。
马上搜奇已数篇,籍中犹愧是顽仙。
两火一刀罹乱后,会须乘兴雪中行。"
"万事不关心,终朝但苦吟。久贫惭负债,渐老爱山深。
汀洲藏晚弋,篱落露寒舂。野弁欹还整,家书拆又封。
萧萧和断漏,喔喔报重城。欲识诗人兴,中含君子情。"
春山收暝色,爝火集馀辉。丽景饶红焰,祥光出翠微。
广陌初怜日映丝。斜傍画筵偷舞态,低临妆阁学愁眉。


子夜歌·三更月 / 任兆麟

"两载求人瘼,三春受代归。务繁多簿籍,才短乏恩威。
"崦里何幽奇,膏腴二十顷。风吹稻花香,直过龟山顶。
转觉中峰枕簟凉。花界已无悲喜念,尘襟自足是非妨。
"自将苦节酬清秩,肯要庞眉一个钱。恩爱已苏句践国,
"新秋入破宅,疏淡若平郊。户牖深如窟,诗书乱似巢。
明年寒食重相见,零泪无端又满巾。"
但说漱流并枕石,不辞蝉腹与龟肠。(以下见《侯鲭录》)
宦途清贵旧曾游。手中彩笔夸题凤,天上泥封奖狎鸥。


过故人庄 / 马臻

囹圄应空十二州。旧绶有香笼驿马,皇华无暇狎沙鸥。
杨柳桥边人未归。玉笛岂能留舞态,金河犹自浣戎衣。
还淳反朴已难期,依德依仁敢暂违。寡欲自应刚正立,
犹有报恩方寸在,不知通塞竟何如。"
磬韵醒闲心,茶香凝皓齿。巾之劫贝布,馔以栴檀饵。
疏慵真有素,时势尽无能。风月虽为敌,林泉幸未憎。
好向松窗卧跂风。持赠敢齐青玉案,醉吟偏称碧荷筒。
杜甫栗亭诗,诗人多在口。悠悠二甲子,题纪今何有。


思佳客·癸卯除夜 / 正羞

"万仞峻为城,沈酣浸其俗。香侵井干过,味染濠波渌。
七雄战争时,宾旅犹自通。如何太平世,动步却途穷。"
"山川心地内,一念即千重。老别关中寺,禅归海外峰。
乡国乱离后,交亲半旅游。远闻诚可念,归见岂无愁。
"江头日暖花又开,江东行客心悠哉。高阳酒徒半凋落,
可知遗令非前事,却有馀薰在绣囊。
水国君王又姓萧,风情由是冠南朝。
却把钓竿终不可,几时入海得鱼还。"