种黍三十亩，雨来苗渐大。种薤二十畦，秋来欲堪刈。
能到南园同醉否，笙歌随分有些些。"
花前挥手迢遥去，目断霓旌不可陪。"
"太空秋色凉，独鸟下微阳。三径池塘静，六街车马忙。
忆得双文衫子薄，钿头云映褪红酥。"
朝艳蔼霏霏，夕凋纷漠漠。辞枝朱粉细，覆地红绡薄。
花当西施面，泉胜卫玠清。鹈鹕满春野，无限好同声。"
匣中有旧镜，欲照先叹息。自从头白来，不欲明磨拭。
努力安心过三考，已曾愁杀李尚书。
红房烂簇火，素艳纷团雪。香惜委风飘，愁牵压枝折。
欲日盛而星微兮，欲滋兰而歼毒。欲人欲而天从，
"少年怪我问如何，何事朝朝醉复歌。
下者未必愚。君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆。"
zhong shu san shi mu .yu lai miao jian da .zhong xie er shi qi .qiu lai yu kan yi .
neng dao nan yuan tong zui fou .sheng ge sui fen you xie xie ..
hua qian hui shou tiao yao qu .mu duan ni jing bu ke pei ..
.tai kong qiu se liang .du niao xia wei yang .san jing chi tang jing .liu jie che ma mang .
yi de shuang wen shan zi bao .dian tou yun ying tui hong su ..
chao yan ai fei fei .xi diao fen mo mo .ci zhi zhu fen xi .fu di hong xiao bao .
hua dang xi shi mian .quan sheng wei jie qing .ti hu man chun ye .wu xian hao tong sheng ..
xia zhong you jiu jing .yu zhao xian tan xi .zi cong tou bai lai .bu yu ming mo shi .
nu li an xin guo san kao .yi zeng chou sha li shang shu .
hong fang lan cu huo .su yan fen tuan xue .xiang xi wei feng piao .chou qian ya zhi zhe .
yu ri sheng er xing wei xi .yu zi lan er jian du .yu ren yu er tian cong .
.shao nian guai wo wen ru he .he shi chao chao zui fu ge .
xia zhe wei bi yu .jun bu jian chen chen hai di sheng shan hu .li li tian shang zhong bai yu ..
译文
两处美好的春光，在同(tong)一天消尽；此时，家里人思念着出门在外的亲人，出门在外的人一样也思念着家中的亲人。
城里拥挤着十万人家，熙熙攘攘；这里却只(zhi)有两三灯火，清闲自在。蜀地四川的天气常常在夜里下雨，在水边的栏杆旁已能看到天色转晴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
燕子衔来筑巢的泥弄脏了我的琴和书，它们还不停地追逐飞(fei)虫碰着了人。其四
端起酒杯向东方祈祷，请你再留些时日不要一去匆匆。洛阳城东垂柳婆娑的郊野小道，就是我们去年携手同游的地方，我们游遍了姹紫嫣红的花丛。
在客居的宾馆迎来深秋的长夜，
大苦与咸的酸的有滋有味，辣的甜的也都用上。
春天的讯息随着葭莩灰飞出琼管，早春的清风日头虽然还不暖，越过墙头的鸟啼已一片噪乱。江城转眼间，已是翠碧笼罩，笙歌喧天，人们穿上绮罗春衫，迎来花香日暖。溪涧里残冰消融，绿水涓涓，恍惚在醉梦里，岁月悄然转换。我料想隋堤的柳叶凝重地紧锁了黛眉，梁苑的林花芳心震颤。
我相信我们一定能够百战百胜,一举把鬼子们全部扫光才回家乡
你如果喜爱她的幽静居处，就不妨住下，与她一道修炼。贤妻是宰相的后代，也喜欢学道修炼神仙术。
爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中。
据说边境又有千万敌人的骑兵入侵，昨天边塞上告急文书已经到了。
念此去往来寻觅，终见不到折戟沉沙的悲壮，也终觅不到黄尘古道边的无奈……
注释
⑥漘（音纯）：河岸，水边。
7.而：表顺承。
⑨南山老：指商山四皓。商山为终南山支脉，故曰“南山老”。老，全诗校：“一作皓。”
4.维舟：停船。屈平：屈原，战国楚人，著名文学家。
⑹瞻光：瞻日月之光。
⑻潦倒：衰颓，失意。这里指衰老多病，志不得伸。新停：刚刚停止。杜甫晚年因病戒酒，所以说“新停”。
诗人在旅途的路上看见一个牧童骑着牛，唱着歌，忽然听到蝉的叫声，于是停住歌声跳下牛背，准备捕捉蝉。这一幕触发了诗人的诗兴，就写下了这一首“《所见》袁枚 古诗”。
池流渡清泚，草嫩蹋绿蓐。门柳暗全低，檐樱红半熟。
失却东园主，春风可得知。"
岂唯刀机忧，坐见蝼蚁图。脱泉虽已久，得水犹可苏。
此地何妨便终老，譬如元是九江人。"
"秋爱冷吟春爱醉，诗家眷属酒家仙。
"黄鸟啼欲歇，青梅结半成。坐怜春物尽，起入东园行。
来春共谁花下坐。不论崔李上青云，明日舒三亦抛我。"
羸骨不胜纤细物，欲将文服却还君。"
慷慨临歧重相勉，殷勤别后加餐饭。
忽遇山光澈，遥瞻海气真。秘图推废主，后圣合经纶。
忙驱能者去，闲逐钝人来。自喜谁能会，无才胜有才。"
"昨夜江楼上，吟君数十篇。词飘朱槛底，韵堕渌江前。
君提七郡籍，我按三尺书。俱已佩金印，尝同趋玉除。
"天禄阁门开，甘泉侍从回。图书皆帝籍，寮友尽仙才。
绿芽十片火前春。汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅麹尘。
云树分三驿，烟波限一津。翻嗟寸步隔，却厌尺书频。
"生长在荥阳，少小辞乡曲。迢迢四十载，复向荥阳宿。
枕上忽惊起，颠倒着衣裳。开缄见手札，一纸十三行。
迹慕青门隐，名惭紫禁仙。假归思晚沐，朝去恋春眠。
只合居岩窟，何因入府门。年终若无替，转恐负君恩。"
"温温土炉火，耿耿纱笼烛。独抱一张琴，夜入东斋宿。
远思两乡断，清光千里同。不知娃馆上，何似石楼中。"
金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。
我今贺尔亦自多，尔得老成余白首。"
劳寄新诗远安慰，不闻枯树再生枝。"
"月出照北堂，光华满阶墀。凉风从西至，草木日夜衰。
西山夏雪消，江势东南泻。风波高若天，滟滪低于马。
已怆朋交别，复怀儿女情。相兄亦相旧，同病又同声。
神今自采何况人。"
谢脁篇章韩信钺，一生双得不如君。"
宾阶纷组佩，妓席俨花钿。促膝齐荣贱，差肩次后先。
"不种一陇田，仓中有馀粟。不采一株桑，箱中有馀服。
影满衰桐树，香凋晚蕙丛。饥啼春谷鸟，寒怨络丝虫。
知君未别阳和意，直待春深始拟游。"
一半春销风雨天。薄暮何人吹觱篥，新晴几处缚秋千。
苍苍露草青蒿气。更就坟前哭一声，与君此别终天地。"
伊余狷然质，谬入多士朝。任气有愎戆，容身寡朋曹。
乃知性相近，不必动与植。"
"犀带金鱼束紫袍，不能将命报分毫。
续教啼鸟说来由。展张草色长河畔，点缀花房小树头。
济世料君归未得，南园北曲谩为邻。"
宿客不来嫌冷落，一尊酒对一张琴。"
别后双鱼难定寄，近来潮不到湓城。"
绕岸行初匝，凭轩立未回。园西有池位，留与后人开。"
"晔晔复煌煌，花中无比方。艳夭宜小院，条短称低廊。
"提拔出泥知力竭，吹嘘生翅见情深。剑锋缺折难冲斗，
但使武皇心似烛，江充不敢作江充。"
不穷视听界，焉识宇宙广。江水细如绳，湓城小于掌。
"往谪浔阳去，夜憩辋溪曲。今为钱塘行，重经兹寺宿。
宫门一闭不复开，上阳花草青苔地。月夜闲闻洛水声，
坐成真谛乐，如受空王赐。既得脱尘劳，兼应离惭愧。
莫怪殷勤醉相忆，曾陪西省与南宫。"
如今不是闲行日，日短天阴坊曲遥。"
春雨星攒寻蟹火，秋风霞飐弄涛旗。宴宜云髻新梳后，
"欲送残春招酒伴，客中谁最有风情。两瓶箬下新开得，
色为天下艳，心乃女中郎。自言重不幸，家破身未亡。
老死人间无此声。远方士，尔听五弦信为美，
"白藕新花照水开，红窗小舫信风回。
"谁家思妇秋捣帛，月苦风凄砧杵悲。八月九月正长夜，
上自非相顶，下及风水轮。胎卵湿化类，蠢蠢难具陈。
"红紫共纷纷，祗承老使君。移舟木兰棹，行酒石榴裙。
"连山断处大江流，红旆逶迤镇上游。幕下翱翔秦御史，
"仪容白皙上仙郎，方寸清虚内道场。两翼化生因服药，
红火炉前初炷灯。高调秦筝一两弄，小花蛮榼二三升。
僧至多同宿，宾来辄少留。岂无诗引兴，兼有酒销忧。
然后拾卵攫其雏。岂无雕与鹗，嗉中肉饱不肯搏。
出游爱何处，嵩碧伊瑟瑟。况有清和天，正当疏散日。
上言阳公行，友悌无等夷。骨肉同衾裯，至死不相离。
"我为宪部入南宫，君作尚书镇浙东。老去一时成白首，
太行之路能摧车，若比人心是坦途。巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。人心好恶苦不常，好生毛羽恶生疮。与君结发未五载，岂期牛女为参商。古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香。为君盛容饰，君看金翠无颜色。行路难，难重陈。人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。行路难，难于山，险于水。不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。
"十载定交契，七年镇相随。长安最多处，多是曲江池。
"穷阴急景坐相催，壮齿韶颜去不回。旧病重因年老发，
感念夙昔意，华尚簪与裾。簪裾讵几许，累创吞钩鱼。
镜水波犹冷，稽峰雪尚残。不能辜物色，乍可怯春寒。
"缭绕宫墙围禁林，半开阊阖晓沈沈。天晴更觉南山近，
宁归白云外，饮水卧空谷。不能随众人，敛手低眉目。
仍赖愁猿寒不叫，若闻猿叫更愁人。"
鹤锁笼中展翅难。流落多年应是命，量移远郡未成官。
灯火穿村市，笙歌上驿楼。何言五十里，已不属苏州。"
鸱鸮诚可恶，蔽日有高鹏。舍大以擒细，我心终不能。