肠断腹非苦，书传写岂能。泪添江水远，心剧海云蒸。
海边山夜上，城外寺秋寻。应讶嵩峰约，蹉跎直到今。
有意怀男女，无情亦任君。欲知肠断处，明月照孤坟。"
讲席开晴垒，禅衣涉远风。闻经诸弟子，应满此门中。"
"庭鸟多好音，相唿灌木中。竹房更何有，还如鸟巢空。
徽上人，真艺者。惠我双龙不言价，等闲不敢将悬挂。
金镜悬千古，彤云起四维。盛行唐典法，再睹舜雍熙。
"我之佛法是无为，何故今朝得有为。
"大士宅里宿，芙蓉龛畔游。自怜□□在，子莫苦相留。
朱鸟玄武顺于旁，子孙富贵居中央。"
眇绵云官世，梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜，九原谁家宅。
"山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，
隔云闻狖过，截雨见虹垂。因忆岳南客，晏眠吟好诗。"
天人诚遐旷，欢泰不可量。
chang duan fu fei ku .shu chuan xie qi neng .lei tian jiang shui yuan .xin ju hai yun zheng .
hai bian shan ye shang .cheng wai si qiu xun .ying ya song feng yue .cuo tuo zhi dao jin .
you yi huai nan nv .wu qing yi ren jun .yu zhi chang duan chu .ming yue zhao gu fen ..
jiang xi kai qing lei .chan yi she yuan feng .wen jing zhu di zi .ying man ci men zhong ..
.ting niao duo hao yin .xiang hu guan mu zhong .zhu fang geng he you .huan ru niao chao kong .
hui shang ren .zhen yi zhe .hui wo shuang long bu yan jia .deng xian bu gan jiang xuan gua .
jin jing xuan qian gu .tong yun qi si wei .sheng xing tang dian fa .zai du shun yong xi .
.wo zhi fo fa shi wu wei .he gu jin chao de you wei .
.da shi zhai li su .fu rong kan pan you .zi lian ..zai .zi mo ku xiang liu .
zhu niao xuan wu shun yu pang .zi sun fu gui ju zhong yang ..
miao mian yun guan shi .meng huan yu ling ji .gui lu tu xiang jin .jiu yuan shui jia zhai .
.shan seng ye xing hao lin quan .mei xiang yan a yi shi mian .bu jie zai song pei yu le .
ge yun wen you guo .jie yu jian hong chui .yin yi yue nan ke .yan mian yin hao shi ..
tian ren cheng xia kuang .huan tai bu ke liang .
译文
夕阳依傍着西山慢慢地(di)沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
像王子乔那样成仙的(de)人，恐怕难以再等到吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证(zheng)；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
张将军往东击溃了胡军，胡军再也不敢在边境惹是生非。
池东的酒宴上初次见到你，穿的是绣有双蝶的罗裙。娇美的脸上只涂着淡淡的白粉，恰如一朵野花，恬淡而幽雅地沐浴着芳春。 细细端详，你真是尽善尽美，人人都夸赞你细柳般的腰身。你的到来，莫不是昨晚从巫山深处飘然而至？因为你来的时候，衣服上还像带着浮动的白云。
野地里的花终被沾湿，风中的蝶强作妖娆。
草木改变颜色将衰谢啊，树干萎黄好像就要枯朽。
充满委屈而没有头绪啊，流浪在莽莽原野荒郊。
到了场下的酒会，就又娇爽多了。小盅微啜似乎还不够过瘾，换过深口大杯拚醉，哪在意污湿罗衣？最传神的是，笑嚼着红嫩的草花，向心上人唾个不停。
有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？” 菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。
我问江水：你还记得我李白吗？
辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”
潮水涨(zhang)平了沙路，远处的青山连绵不断，偶尔听到几声鸟鸣，好像是在哀怨时光流逝。又是凄凉冷漠的秋天了，我远在海角天涯。
采集药物回来，独自寻找村店买新酿造的酒。傍晚的烟霭云绕在高峻如屏障的山峰，听渔舟唱晚，声声在耳。
恍惚中看见松树活动起来，疑是要来扶我，于是我用手不耐烦的推推松树说：“走开走开！”。
商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋.
从金蟾的炉内飘出缕缕清香，转动玉虎辘轳可以汲上饮水。
注释
⑶今朝：今日。
（13）狙（jū）：伺察，窥伺。
牵强暗记：勉强默背大意。
①尘劳：尘念劳心。迥（jiǒng）脱：远离，指超脱。
72、王王：前一个“王”字是名词，指武臣，后一个“王”字是动词，称王的意思。
又：更。
⑴晦日：夏历每月的最后一天。评事：官名，掌管平决刑狱之事，属大理寺。
(34)河梁：桥。坼：断裂。枝撑：桥的支柱。窸窣：象声词，木桥振动的声音。
蔡桓公，即田齐桓公，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。田齐桓公本名田午，史载他“弑其君及孺子喜而为公”，意思是说他杀了齐废公田剡而自立。在位时曾创建稷下学宫，招揽天下贤士，聚徒讲学，著书立说。一时人才荟萃，彬彬大盛，齐宣王时规模达到鼎盛。
至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。
世论随时变，禅怀历劫同。良宵正冥目，海日上窗红。"
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。
吾嘉鲁仲连，功成弃珪璧。二贤兼彼才，晚节何感激。
目击道已存，一笑遂忘言。况观绝交书，兼睹箴隐文。
营道知止足，饰躬无缁磷。家将诗流近，迹与禅僧亲。
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。
"归风白马引嘶声，落日犹看楚客情。塞口竹缘空戍没，
"欲整锋铓敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，
居喧我未错，真意在其间。
"白莲香散沼痕干，绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切，
白莲难问久修心。山围四面才容寺，月到中宵始满林。
道路依凭马，朝昏委托鸡。洞深猿作族，松亚鹤移栖。
洛浦精灵慑，邙山鬼魅愁。二南风雅道，从此化东周。"
"拥翠扪萝山屐轻，飘飖红旆在青冥。仙科朱绂言非贵，
洛水秋空底，嵩峰晓翠巅。寻常谁并马，桥上戏成篇。"
头尾算来三十三。云影半晴开梦泽，菊花微暖傍江潭。
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，兹路信难陟。
"法律存，道德在，白旗天子出东海。
"厌向人间住，逢山欲懒归。片云闲似我，日日在禅扉。
"病起见庭莎，绿阶傍竹多。绕行犹未得，静听复如何。
"窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，
相思坐溪石，□□□山风。
祝寿干文动，郊天太一随。煌煌还宿卫，亹亹叶声诗。
"和风装点锦城春，细雨如丝压玉尘。
阆风游云千万朵，惊龙蹴踏飞欲堕。更睹邓林花落朝，
雪每先秋降，花尝近夏生。闲陪射雕将，应到受降城。"
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老桂枝。"
"杨柳起秋色，故人犹未还。别离俱自苦，少壮岂能闲。
他必来相讨。
"赤旃檀塔六七级，白菡萏花三四枝。
"事转闻多事，心休话苦心。相留明月寺，共忆白云岑。
不假坐禅持戒律，超然解脱岂劳功。
只应张果支公辈，时复相逢醉海隅。"
十年勤苦今酬了，得句桐江识谢公。"
请回云汉诗，为君歌乐职。"
檐前飞七百，雪白后园强。饱食房里侧，家粪集野螂。
赖以王猷盛，中原无凶慝。杨公当此晨，省灾常旰食。
"一双胡子着绯袍，一个须多一鼻高。
塔影高群木，江声压暮钟。此游幽胜后，来梦亦应重。"
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇，道合天机坐可窥。
"常语亦关诗，常流安得知。楚郊来未久，吴地住多时。
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。"
分已疏知旧，诗还得意新。多才碧云客，时或此相亲。
"薄命苏秦频去国，多情潘岳旋兴悲。
清光到死也相随。"
"潇湘曾宿话诗评，荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白，
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
杂沓兮无绪，如彼兮丝棼。丝棼兮可理，妾心兮焉分。
引猿秋果熟，藏鹤晓云深。易姓更名数，难教弟子寻。"
道妙言何强，诗玄论甚难。闲居有亲赋，搔首忆潘安。"
岘首故人清信在，千书万书取不诺。微人昔为门下人，
春尽闲闲过落花，一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促，
江光摇夕照，柳影带残霞。君去应相与，乘船泛月华。"
自成为拙隐，难以谢多才。见说相思处，前峰对古台。"
今日登华筵，稍觉神扬扬。方欢沧浪侣，遽恐白日光。
爱公满亭客，来是清风携。滢渟前溪上，旷望古郡西。
明日院公应问我，闲云长在石门多。"
"已觉秋空极，更堪寥泬青。只应容好月，争合有妖星。
天子狩南汉，烟尘满函谷。纯臣独耿介，下士多反覆。
金笼玉钩伤羽毛。三江七泽去不得，风烟日暮生波涛。
空爱长生术，不是长生人。今日洛川别，可惜洞中春。"
"近抛蓑笠者，急善遇休明。未省亲宗伯，焉能识正声。
"日出而耕，日入而归。吏不到门，夜不掩扉。
"长生推献寿，法坐四朝登。问难无强敌，声名掩古僧。
这一壶流霞长春。流霞流霞，本性一家。饥餐日精，
雪岭白牛君识无。"
南山有云鹄在空，长松为我生凉风。高友朗咏乐其中，
白发愁偏觉，归心梦独知。谁堪离乱处，掩泪向南枝。"
谁报田中有黑虫，一家斋戒减仙容。
深云道者相思否，归去来兮湘水滨。"
"一从清气上为天，仙叟何年见干海。黄河几度浊复清，
"先生居处所，野烧几为灰。若有吟魂在，应随夜魄回。
"何用梯媒向外求，长生只合内中修。
紫鳞鱼向海中迎。姮娥月桂花先吐，王母仙桃子渐成。
偎岩拍手葫芦舞，过岭穿云拄杖飞。
将以表唐尧虞舜之明君。"
"琼枝的皪露珊珊，欲折如披玉彩寒。
"自与浑家邻，馨香遂满身。无心好清静，人用去灰尘。 ——麻大