瑟瑟初离涧，青青未识尘。宁同买花者，贵逐片时春。"
我有白云琴，朴斫天地精。俚耳不使闻，虑同众乐听。
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
翻飞青云路，宿昔沧洲情。"
应恐无人知此意，非凡非圣独醒醒。
倾侧华阳醉再三，骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电，
"始青之下月与日，两半同升合为一。大如弹丸甘如蜜，
双轮暂与王孙驻，明日西驰又向东。"
"不践名利道，始觉尘土腥。不味稻粱食，始觉精神清。
"夜坐还早起，寂寥多病身。神清寻梦在，香极觉花新。
今日与君无吝惜，功成只此是蓬瀛。
春雷直戛腾秋鹘。汉妃徒得端正名，秦女虚夸有仙骨。
活君家室以为报，珍重长沙郑德璘."
se se chu li jian .qing qing wei shi chen .ning tong mai hua zhe .gui zhu pian shi chun ..
wo you bai yun qin .pu zhuo tian di jing .li er bu shi wen .lv tong zhong le ting .
zi dao wo suo shi .gan jun qi su jin .xu zai gong fu zi .wu shi xiao chen qin ..
fan fei qing yun lu .su xi cang zhou qing ..
ying kong wu ren zhi ci yi .fei fan fei sheng du xing xing .
qing ce hua yang zui zai san .qi long yu wan xia nan yan .mei yin pai jian liu xing dian .
.shi qing zhi xia yue yu ri .liang ban tong sheng he wei yi .da ru dan wan gan ru mi .
shuang lun zan yu wang sun zhu .ming ri xi chi you xiang dong ..
.bu jian ming li dao .shi jue chen tu xing .bu wei dao liang shi .shi jue jing shen qing .
.ye zuo huan zao qi .ji liao duo bing shen .shen qing xun meng zai .xiang ji jue hua xin .
jin ri yu jun wu lin xi .gong cheng zhi ci shi peng ying .
chun lei zhi jia teng qiu gu .han fei tu de duan zheng ming .qin nv xu kua you xian gu .
huo jun jia shi yi wei bao .zhen zhong chang sha zheng de lin ..
译文
深秋时分，在这遥远的边塞，有谁能记得我？树叶发出萧萧的声响。返乡之路千里迢迢。家和梦一样遥不可及。重阳佳节，故园风光正好，离(li)愁倍增。不愿登高远望。只觉心中悲伤不已。当鸿雁南归之际，将更加冷落凄凉。
如何才能把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。
京城一年一度又是清明，人们的心里自然就起了忧愁思念。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原(yuan)先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
姜太公九十岁才贵显啊，真没有君臣相得的好机遇。
雁门郡东接古代燕国，郡内高山峻岭遍布，有些胡人的家就住在边境附近。
时光不可倒流，那日神驾御的六龙天车不停循环。
怎么那样秾丽绚烂？如同唐棣花般美妍。为何喧闹不堪欠庄重？王姬出嫁车驾真壮观。
您如追求悦目的美丽，它不敢去竞争桃和李。
怎样合成一个“愁”，是离别之人的心上加个秋。纵然是秋雨停歇之后，风吹芭蕉的叶片，也吹出冷气飕飕。别人都说是晚凉时的天气最好，可是我却害怕登上高楼，那明月光下的清景，更加令我滋生忧愁。
将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。
注释
9.啮：咬。
⑻讶:惊讶。
40、公车：汉代官署名称，设公车令。
⑹列炬（jù）：猛烈的火炬。列，同烈，火势猛。
卒：军中伙夫。
⑺桔槔（jiégāo）：亦作“桔皋”。井上汲水的工具。在井旁架上设一杠杆，一端系汲器，一端悬、绑石块等重物，用不大的力量即可将灌满水的汲器提起。《庄子·天运》：“且子独不见夫桔槔者乎，引之则俯，舍之则仰。”
（3）去：离开。
永贞革新失败后，9月，柳宗元被贬为邵州刺史，11月，在赴任途中，柳宗元被加贬为永州司马。（王叔文政治集团的其他人也被贬为远州的司马，后称“二王八司马”。）到职后的柳宗元暂居在龙兴寺。经过半年，柳宗元的母亲因病去世。直到815年（柳宗元819年去世），柳宗元才离开永州。生活在永州的10年中，柳宗元在哲学、政治、历史、文学等方面进行钻研，并游历永州山水，结交当地士子和闲人，他写下《永州八记》（《柳河东全集》的540多篇诗文中有317篇创作于永州）。
"世间何事不潸然，得失人情命不延。
归思忽眇眇，佳气亦沉沉。我身岂遐远，如隔湘汉深。
且学志人知白黑，那将好爵动吾心。"
"十载独扃扉，唯为二雅诗。道孤终不杂，头白更何疑。
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断，天子昭昭本如日。
春为荷裳暖，霜因葛履消。层崖悬瀑熘，万壑振清飙。
学道全真在此生，何须待死更求生。
古往诸仙子，根元占甲庚。水中闻虎啸，火里见龙行。
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春衣滴泪痕。
虚名久为累，使我辞逸域。良愿道不违，幽襟果兹得。
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落，登塔天花步步开。
雨阵冲溪月，蛛丝罥砌莎。近知山果熟，还拟寄来么。"
听松今欲暮，过岛或明朝。若尽平生趣，东浮看石桥。"
"一百二十日，煎熬几不胜。忆归沧海寺，冷倚翠崖棱。
风烟谯国远，桑柘楚田平。何以书能化，长淮彻海清。"
"斯去千年，冰生唐时。冰复去矣，后来者谁？
"吴王庙侧有高房，帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧，
天子初未起，金闺籍先通。身逢轩辕世，名贵鸳鸾中。
"景候融融阴气潜，如峰云共火相兼。霞光捧日登天上，
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白，海日犹思火阵红。
"湖光摇翠木，灵洞叠云深。五月经行处，千秋桧柏阴。
仿佛影坚路，摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹，
晴雾和花气，危樯鼓浪文。终期陶铸日，再见信陵君。"
与君相见时，杳杳非今土。"
"世间何事不潸然，得失人情命不延。
幡旗既赫赫，钲鼓何锽锽.外夷违命者，翦覆被大殃。
谁能世路趋名利，臣事玉皇归上清。"
为尔流飘风，群生遂无夭。
狐兔闲生长，樵苏静往来。踟蹰意无尽，寒日又西颓。"
"已觉秋空极，更堪寥泬青。只应容好月，争合有妖星。
今日忽登虚境望，步摇冠翠一千峰。"
青城丈人何处游，玄鹤唳天云一缕。
汲水和烟酌，栽松带雪移。好听玄旨处，猿啸岭南枝。
凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚阑干。"
不是绮罗儿女言。"
临岐约我来不来，若来须拨红霞觅。
桐江太守社中人，还送郄超米千石。宝书遽掩修章句，
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦，品流还次白猿徒。
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
华阴市内才相见，不是寻常卖药人。
风文向水叠，云态拥歌回。持菊烦相问，扪襟愧不才。"
"取水郎中何日了，破柴员外几时休。
"旧游重到倍悲凉，吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅，
欲问空明奇胜处，地藏方石恰如金。"
"闲步浅青平绿，流水征车自逐。
雨过闲花落，风来古木声。天台频说法，石壁欠题名。"
久别无消息，今秋忽得书。诸孤婚嫁苦，求己世情疏。
"人生百年我过半，天生才定不可换。
歇隈红树久，笑看白云崩。已有天台约，深秋必共登。"
因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可，
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪，朔鸿离岸苇生风。
羽毛虽众让鸳鸯。落苔红小樱桃熟，侵井青纤燕麦长。
芦苇深花里，渔歌一曲长。人心虽忆越，帆态似浮湘。
老来何必叹流年。清风不变诗应在，明月无踪道可传。
"我闻昔有海上翁，须眉皎白尘土中。葫芦盛药行如风，
彩云一去无消息，潘岳多情欲白头。
况复念所亲，恸哭心肝摧。恸哭更何言，哀哉复哀哉。
"白在东都元已薨，兰台凤阁少人登。
"万里去非忙，惟携贮药囊。山家消夜景，酒肆过年光。
见《吟窗杂录》）"
知音本自国风高。身依闲淡中销日，发向清凉处落刀。
幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔，逢轩见皞。日环五色，
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽，却将雷电助烧鳞。
水篱从破许船过。昂藏独鹤闲心远，寂历秋花野意多。
古岩寒柏对，流水落花随。欲别一何懒，相从所恨迟。"
"团圆今夕色光辉，结了同心翠带垂。
麟步规矩，凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋，商云乳麝香可撮，
常说使君千里马，至今龙迹尚堪攀。"
"玉泉神运寺，寒磬彻琴堂。有境灵如此，为官兴亦长。
马嵬不是无情地，自遇蓬莱睡觉时。"
汞火流珠入帝京。龙虎媾，外持盈，走圣飞灵在宝瓶。
真性寂无机，尘尘祖佛师。日明庭砌暖，霜苦药苗衰。
气夺沧浪色，风欺汗漫流。谁言三伏夜，独此月前秋。"
五灵华，晓玲珑，天府由来汝府中。惆怅此情言不尽，
惭愧深珍重，珍重邓天师。他年炼得药，留着与内芝。
"结束衣囊了，炎州定去游。草堂方惜别，山雨为相留。
"洛令从告还，故人东门饯。惠爱三年积，轩车一夜远。
"阳台后会杳无期，碧树烟深玉漏迟。
世浊不可处，冰清首阳岑。采薇咏羲农，高义越古今。"
更怀西川府，主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情，威迟花骢影。