菩萨蛮·西湖
"长寿寺石壁，卢公一首诗。渴读即不渴，饥读即不饥。
今夜若栖芳草径，为传幽意达王孙。（咏蝶）"
"昨日卖衣裳，今日卖衣裳。衣裳浑卖尽，羞见嫁时箱。
高苑之树枯已荣，淄川之水浑已澄，邹邑之民仆已行。
有感禾争熟，无私吏尽贫。野人如有幸，应得见陶钧。"
堑蚁缘金锡，垆烟惹雪眉。仍闻有新作，只是寄相思。"
"昔时昔时洛城人，今作茫茫洛城尘。我闻富有石季伦，
无事莫教频入库，一名闲物要些些。"
"情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。
县僚曾未知情绪，即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤，
菩萨蛮·西湖拼音解释:
.chang shou si shi bi .lu gong yi shou shi .ke du ji bu ke .ji du ji bu ji .
jin ye ruo qi fang cao jing .wei chuan you yi da wang sun ..yong die ..
.zuo ri mai yi shang .jin ri mai yi shang .yi shang hun mai jin .xiu jian jia shi xiang .
gao yuan zhi shu ku yi rong .zi chuan zhi shui hun yi cheng .zou yi zhi min pu yi xing .
you gan he zheng shu .wu si li jin pin .ye ren ru you xing .ying de jian tao jun ..
qian yi yuan jin xi .lu yan re xue mei .reng wen you xin zuo .zhi shi ji xiang si ..
.xi shi xi shi luo cheng ren .jin zuo mang mang luo cheng chen .wo wen fu you shi ji lun .
wu shi mo jiao pin ru ku .yi ming xian wu yao xie xie ..
.qing lai dui jing lan shu tou .mu yu xiao xiao ting shu qiu .
xian liao zeng wei zhi qing xu .ji bian jiao ren zhi ling yu .zhu chun di li du xian yuan .
译文及注释
译文
姜太公九十岁才贵显啊，真没有君臣相得的(de)好机遇。
《鹧鸪》郑谷 古诗在温暖的烟色荒地上面嬉戏，只见他们五彩斑斓的羽毛那么整齐；
灯火忽被寒风吹灭，她更感凄凉，哭得更加悲切。忽然听见了一个男子的歌(ge)声，她擦干了脸上的眼泪，停住了悲泣，专注地听着。
日月星辰，一齐为胜利歌唱。
晋国献文子的新居落成，晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说(shuo)：“多美呀，如此高大宽敞!多美呀，如此金碧辉煌!既可以在这里祭祀唱诗，也可以在这里居丧哭泣，还可以在这里宴请国宾、聚会宗族!”文子说：“我赵武能够在这里祭祀唱诗，在这里居丧哭泣，在这里宴请国宾、聚会宗族，这说明我可以免于刑戮而善终，能跟先祖、先父一起长眠在九原!”说完，朝北拜了两拜，叩头致谢。君子都称赞他们一个善于赞颂，一个善于祈祷。
太史公说：我从周生那里听说，“舜的眼睛大概是双瞳孔”，又听说项羽亦是双瞳孔。项羽也是双瞳人。项羽难道是舜的后代么？为什么他崛起得这样迅猛呢？那秦王朝政治差失、混乱的时候，陈涉首先发难反秦，一时间英雄豪杰纷纷起来，互相争夺天(tian)下的人数也数不清。但是项羽并没有一尺一寸可以依靠的权位，只不过奋起于民间，三年的时间，就发展到率领五国诸侯一举灭秦，并且分割秦的天下，自行封赏王侯，政令都由项羽颁布，自号为“霸王”。虽然霸王之位并未维持到底，但近古以来未曾(zeng)有过这样的人物。 等到项羽放弃关中，怀恋故乡楚地，流放义帝而自立为王，此时再抱怨王侯们背叛自己，那就很难了。自己夸耀功劳，独逞个人的私欲，而不效法古人，认为霸王的业绩只要依靠武力，就能统治好天下，结果仅仅五年的时光，就使得他的国家灭亡了。直到身死东城，他还没有觉悟，不肯责备自己，这显然是错误的。而且还借口说“是上天要灭亡我，并不是我用兵的过错”，这难道不是很荒谬吗?
海棠枝间新长出的绿叶层层叠叠的，小(xiao)花蕾隐匿其间微微泛出些许的红色。
容忍司马之位我日增悲愤。
我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
庭院一层层的有好多层，云簇阁楼的窗户，淡淡的雾气弥漫在四周，春天却迟迟不来。思念让容色憔悴，只有在夜晚的梦中才能相聚，向阳的梅枝也到了发芽的时节。
习池的风景已与当年不同了，不再有那种清幽之美，归路所见，满目尘埃。
宜阳城外，长满了繁盛的野草，连绵不绝，山涧溪水向东流去，复又折回向西。
用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。”
回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”
尧帝曾经为这滔天的洪水，发出过慨叹。
修美的品德将担心他人的嫉妒与打压，高明之位会让神鬼都深感厌恶。
《白雪》的指法使您纤手忙乱，《绿水》的音节确实让人养性清心。
巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。
至于确立君臣的地位，规定上下的等级，使父子之间讲礼义，六亲之间守尊卑，这不是上天的规定，而是人为设立的。人们所以设立这些规矩，是因为不设立就不能建立社会的正常秩序，不建立秩序，社会就会混乱，不治理社会，社会就会垮掉。《管子》上说：“礼义廉耻，这是四个原则，这四个原则不确立，国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了，如果他稍微懂得治理国家的大体，怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢！秦王朝抛弃礼义廉耻，所以君臣之间关系混乱，六亲之间互相残杀，邪恶之人到处作乱，万众叛离朝廷，总共才十三年，国家便被灭亡，如今礼义廉耻还没有完备，所以邪恶之人侥幸得势，而民众心存疑惑，现在就确立根本制度，使君主像君主，臣子像臣子，上下各有等级，使父子六亲各自得到他们应有的地位，使邪恶之人无法侥幸得志，使群臣忠信、君主信任臣子！这一制度一旦确立，世世代代长享太平，后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度，这就像横渡江河却没有锚绳(sheng)和船桨一样，行船到江河中心遇到风波，就一定会翻船，这是值得深深叹息的。
注释
43. 摄敝衣冠：撩起破旧的衣服。摄：拉、拽、撩起。敝：破旧。衣冠：衣服。偏义复词，冠没有意义。
⑧未央：未已，未尽。《楚辞·离骚》：及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
9、潇潇雨：形容雨势之疾。
6. 壑：山谷。
⑵辛亥：南宋光宗绍熙二年（1191年）。
⑥绛绡：红色绡绢。雪：比喻李师师洁白的肌肤。
（5）属车：随从之车。颜师古释作连续不断的车队。两义可并存。这里是不便直指圣上的婉转说法。
赏析
总之，《《周颂·噫嘻》佚名 古诗》一诗，既由其具体地反映周初的农业生产和典礼实况，从而具有较高的史料价值；又以其突出的“错综扇面对”的修辞结构技巧，而具有较重要的文学价值。
开头三句回忆抗元斗争的失败。这里借用了三国周瑜在赤壁之战中火烧曹操船队的典故。据说那次正好碰上东南风，仿佛老天有意帮助周瑜成功一般。可是南宋军队凭借长江天险却未能抵挡住元军，又仿佛老天不肯帮忙似的。“水天空阔”写长江水面宽阔，本来正是阻挡敌人的有利条件。“不借”，不肯帮助。“英物”，英雄人物，这里指抗元将士。
第三、四章转换角度，发表对鲁桓公的议论：作者成功运用“兴”的手法，以种麻前先整理田地、砍柴前要先准备刀斧这些日常劳动中的必然性，来说明娶妻必须有父母之命、媒妁之言。再进一层针砭实际，说明桓公既已明媒正娶了文姜，而又无法做文姜的主。放任她回娘家私通，父母之命、媒妁之言都被搁浅、践踏，显得庸弱无能，文姜的无视礼法、胡作非为也跃然于纸上。
前两句已经描绘出一幅深宫生活的图景。在一个秋天的晚上，银白色的蜡烛发出微弱的光，给屏风上的图画添了几分暗淡而幽冷的色调。这时，一个孤单的宫女正用小扇扑打着飞来飞去的萤火虫。“轻罗小扇扑流萤”，这一句十分含蓄，其中含有三层意思：第一，古人说腐草化萤，虽然是不科学的，但萤总是生在草丛冢间那些荒凉的地方。如今，在宫女居住的庭院里竟然有流萤飞动，宫女生活的凄凉也就可想而知了。第二，从宫女扑萤的动作可以想见她的寂寞与无聊。她无事可做，只好以扑萤来消遣她那孤独的岁月。她用小扇扑打着流萤，一下一下地，似乎想驱赶包围着她的孤冷与索寞，但这是无用的。第三，宫女手中拿的轻罗小扇具有象征意义，扇子本是夏天用来挥风取凉的，秋天就没用了，所以古诗里常以秋扇比喻弃妇。相传汉成帝妃班婕妤为赵飞燕所谮，失宠后住在长信(chang xin)宫，写了一首《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”此说未必可信，但后来诗词中出现团扇、秋扇，便常常和失宠的女子联系在一起了。如王昌龄的《长信秋词》：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊”，王建的《宫中调笑》：“团扇，团扇，美人病来遮面”，都是如此。这首诗中的“轻罗小扇”，也象征着持扇宫女被遗弃的命运。
这是一首描述普通人家热情待客的小诗。全诗共分四章，形式上全用赋法，颇具雅诗特点，然诗中反覆咏叹者多，渲染描绘者寡，又与风诗相近，故龚橙《诗本谊》谓此《小雅》“西周民风”之一。
此诗八章，每四(mei si)句为一章。第一章以菅草和白茅相束起兴，映射夫妇之间相亲相爱正是人间常理。其中的菅草《白华》佚名 古诗和茅草之白有象征纯洁与和谐的爱情意义，与《召南·野有死麕》中的“白茅包之”“白茅纯束”相参证，可见“白茅”在当时是一个常用的带有象征意义的意象。本来常理不言自明，可是这里偏偏是“之子之远，俾我独兮”。一正一反，奠定全诗凄婉哀伤的悲剧基调。
南山是具体有形的个别事物，而“秋色”却是抽象虚泛的，是许多带有秋天景物特点的具体事物的集合与概括，二者似乎不好比拟。而此诗却别出心裁地用南山衬托秋色。秋色是很难描写的，它存在于秋天的所有景物里，而且不同的作者对秋色有不同的观赏角度和感受，有的取其凄清萧瑟，有的取其明净澄洁，有的取其高远寥廓。这首诗的作者显然偏于欣赏秋色之高远无极，这是从前两句的描写中可以明显看出的。但秋之“高”却很难形容尽致（在这一点上，和写秋之“凄”、之“清”很不相同），特别是它那种高远无极的气势更是只可意会，难以言传。在这种情况下，以实托虚便成(bian cheng)为有效的艺术手段。具体有形的南山，衬托出了抽象虚泛的秋色，诗人通过“南山与秋色，气势两相高”的诗句，不但能具体地表现出“秋色”之“高”，而且写出了它的气势、精神和性格。
这首诗语言质朴自然，气韵天成，比喻贴切，对比鲜明，得宠与失宠相比，“芙蓉花”与“断根草”相比，比中见义。全诗半是比拟，从比中得出结论：“以色事他人，能得几时好”，显得自然而又奇警，自然得如水到渠成，瓜熟蒂落，奇警处，读之让人惊心动魄。
刘绘《咏萍》刘绘 古诗的开笔，便沾满了喜悦、赞美之情：“可怜池内萍，葐蒀紫复青。”“可怜”即“可爱”。不过，在“可爱”之中，似乎还含有几分惹人怜顾的柔弱之态。这便使诗人笔下的池萍，增添了某种情感色彩。“葐蒀”亦作“氛氲”，本为烟气纷纭之貌。这里用来为浮萍着色，表现青中带紫的萍叶，在清波澹淡之中，恍有青紫之气升腾，可以说是把色彩写活了。接着的“巧随浪开合，能逐水低平”两句，则进一步表现浮萍的动态之美。“池”中自然不会有沸涌翻滚的大浪；这“浪”之轻细，当如风中之花的绽放和收合一样几无声息。而绿萍，就站在这样的细浪轻波上飘舞，身姿何其轻巧！当池波终于静息之时，浮萍则轻轻从水波高处滑行而下，转眼间已在一平如镜的水面上凝立，又显得何等娴雅。这两句描摹浮萍在水中飘、立、动、静之态，简直如翩翩少女的轻巧舞姿，表现了极为动人的韵致。
从诗艺上说，“在浚之郊”“在浚之都”“在浚之城”，由远(you yuan)而近，“良马四之”“良马五之”“良马六之”由少而多，章法是很严谨的，而“何以畀之”“何以予之”“何以告之”用疑问句代陈述句，摇曳生姿。如果按“访贤说”，那么此诗反映访贤大夫求贤若渴的心理可谓妙笔生花。
开头三句回忆抗元斗争的失败。这里借用了三国周瑜在赤壁之战中火烧曹操船队的典故。据说那次正好碰上东南风，仿佛老天有意帮助周瑜成功一般。可是南宋军队凭借长江天险却未能抵挡住元军，又仿佛老天不肯帮忙似的。“水天空阔”写长江水面宽阔，本来正是阻挡敌人的有利条件。“不借”，不肯帮助。“英物”，英雄人物，这里指抗元将士。
第三、四章转换角度，发表对鲁桓公的议论：作者成功运用“兴”的手法，以种麻前先整理田地、砍柴前要先准备刀斧这些日常劳动中的必然性，来说明娶妻必须有父母之命、媒妁之言。再进一层针砭实际，说明桓公既已明媒正娶了文姜，而又无法做文姜的主。放任她回娘家私通，父母之命、媒妁之言都被搁浅、践踏，显得庸弱无能，文姜的无视礼法、胡作非为也跃然于纸上。
前两句已经描绘出一幅深宫生活的图景。在一个秋天的晚上，银白色的蜡烛发出微弱的光，给屏风上的图画添了几分暗淡而幽冷的色调。这时，一个孤单的宫女正用小扇扑打着飞来飞去的萤火虫。“轻罗小扇扑流萤”，这一句十分含蓄，其中含有三层意思：第一，古人说腐草化萤，虽然是不科学的，但萤总是生在草丛冢间那些荒凉的地方。如今，在宫女居住的庭院里竟然有流萤飞动，宫女生活的凄凉也就可想而知了。第二，从宫女扑萤的动作可以想见她的寂寞与无聊。她无事可做，只好以扑萤来消遣她那孤独的岁月。她用小扇扑打着流萤，一下一下地，似乎想驱赶包围着她的孤冷与索寞，但这是无用的。第三，宫女手中拿的轻罗小扇具有象征意义，扇子本是夏天用来挥风取凉的，秋天就没用了，所以古诗里常以秋扇比喻弃妇。相传汉成帝妃班婕妤为赵飞燕所谮，失宠后住在长信(chang xin)宫，写了一首《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”此说未必可信，但后来诗词中出现团扇、秋扇，便常常和失宠的女子联系在一起了。如王昌龄的《长信秋词》：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊”，王建的《宫中调笑》：“团扇，团扇，美人病来遮面”，都是如此。这首诗中的“轻罗小扇”，也象征着持扇宫女被遗弃的命运。
这是一首描述普通人家热情待客的小诗。全诗共分四章，形式上全用赋法，颇具雅诗特点，然诗中反覆咏叹者多，渲染描绘者寡，又与风诗相近，故龚橙《诗本谊》谓此《小雅》“西周民风”之一。
此诗八章，每四(mei si)句为一章。第一章以菅草和白茅相束起兴，映射夫妇之间相亲相爱正是人间常理。其中的菅草《白华》佚名 古诗和茅草之白有象征纯洁与和谐的爱情意义，与《召南·野有死麕》中的“白茅包之”“白茅纯束”相参证，可见“白茅”在当时是一个常用的带有象征意义的意象。本来常理不言自明，可是这里偏偏是“之子之远，俾我独兮”。一正一反，奠定全诗凄婉哀伤的悲剧基调。
南山是具体有形的个别事物，而“秋色”却是抽象虚泛的，是许多带有秋天景物特点的具体事物的集合与概括，二者似乎不好比拟。而此诗却别出心裁地用南山衬托秋色。秋色是很难描写的，它存在于秋天的所有景物里，而且不同的作者对秋色有不同的观赏角度和感受，有的取其凄清萧瑟，有的取其明净澄洁，有的取其高远寥廓。这首诗的作者显然偏于欣赏秋色之高远无极，这是从前两句的描写中可以明显看出的。但秋之“高”却很难形容尽致（在这一点上，和写秋之“凄”、之“清”很不相同），特别是它那种高远无极的气势更是只可意会，难以言传。在这种情况下，以实托虚便成(bian cheng)为有效的艺术手段。具体有形的南山，衬托出了抽象虚泛的秋色，诗人通过“南山与秋色，气势两相高”的诗句，不但能具体地表现出“秋色”之“高”，而且写出了它的气势、精神和性格。
这首诗语言质朴自然，气韵天成，比喻贴切，对比鲜明，得宠与失宠相比，“芙蓉花”与“断根草”相比，比中见义。全诗半是比拟，从比中得出结论：“以色事他人，能得几时好”，显得自然而又奇警，自然得如水到渠成，瓜熟蒂落，奇警处，读之让人惊心动魄。
刘绘《咏萍》刘绘 古诗的开笔，便沾满了喜悦、赞美之情：“可怜池内萍，葐蒀紫复青。”“可怜”即“可爱”。不过，在“可爱”之中，似乎还含有几分惹人怜顾的柔弱之态。这便使诗人笔下的池萍，增添了某种情感色彩。“葐蒀”亦作“氛氲”，本为烟气纷纭之貌。这里用来为浮萍着色，表现青中带紫的萍叶，在清波澹淡之中，恍有青紫之气升腾，可以说是把色彩写活了。接着的“巧随浪开合，能逐水低平”两句，则进一步表现浮萍的动态之美。“池”中自然不会有沸涌翻滚的大浪；这“浪”之轻细，当如风中之花的绽放和收合一样几无声息。而绿萍，就站在这样的细浪轻波上飘舞，身姿何其轻巧！当池波终于静息之时，浮萍则轻轻从水波高处滑行而下，转眼间已在一平如镜的水面上凝立，又显得何等娴雅。这两句描摹浮萍在水中飘、立、动、静之态，简直如翩翩少女的轻巧舞姿，表现了极为动人的韵致。
从诗艺上说，“在浚之郊”“在浚之都”“在浚之城”，由远(you yuan)而近，“良马四之”“良马五之”“良马六之”由少而多，章法是很严谨的，而“何以畀之”“何以予之”“何以告之”用疑问句代陈述句，摇曳生姿。如果按“访贤说”，那么此诗反映访贤大夫求贤若渴的心理可谓妙笔生花。
创作背景
南通狼山，最初因山形似狼而得名，又传说山上曾有白狼出没，故又名白狼山。到宋淳化年间((990—995)州官杨钧以“狼”字不雅，以“琅”易“狼”，又以山石多呈紫色，改称紫琅山。王安石来游时还称白狼。综上述可知，这首诗确为王安石所作。所写与诗人生活、自然环境都相合。
高树( 宋代 )
收录诗词 (1848) 首
简 介
高树 高树（1847—1932），字蔚然，四川泸县人。树与弟楠同中光绪十五年巳丑科进士，同入翰林院。历官兵部主事、郎中，充军机章京，改御史，出知锦州、奉天二府，以廉惠称。着有《鸰原集》、《金銮琐记》、《珠岩山人诗钞》，惜皆散佚。今仅辑得遗诗五首。
次韵酬吴德夫去秋送行之作
冯轼望远道，春山无断绝。朝行入郢树，夜泊依楚月。
"养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。
变俗真无事，分题是不闲。寻思章岸见，全未有年颜。"
夫子饰刍狗，自然道斯穷。应物方矫行，俯仰靡不通。"
令丞俱动手，县尉止回身。
应器谁将去，生台蚁不游。会须传此术，相共老山丘。"
奈何北风至，搅我窗中弦。游子动归思，江蓠亦绵绵。
知尔禅心还似我，故宫春物肯伤情。"
鹧鸪天·离恨
乃知百代下，固有上皇民。"
"山东山色胜诸山，谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰，
离乱乱离应打折。"
"万井追寒食，闲扉独不开。梨花应折尽，柳絮自飞来。
拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。铅亦生，汞亦生，
晴轩分楚汉，夜酒揖星辰。何必匡山上，独言无世尘。"
"秋水月娟娟，初生色界天。蟾光散浦溆，素影动沦涟。
延龄寿尽招手石，此栖终不出山门。
金缕曲·咏白海棠
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑，情来何止发真风。
父子生来有两口，多好歌笙不好拍。"
"一到凉泉未拟归，迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在，
鹊桥织女会，也是不多时。今日送君处，羞言连理枝。
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还，高歌桂树凌寒山。
辩捷语言终不实。窑头坯，随雨破，便似修行这几个。
洞里龙儿娇郁律，山前童子喜徘徊。"
褚胤死不死，将军飞已飞。今朝惭一行，无以造玄微。"
送魏八
红轮决定沈西去，未委魂灵往那方。
身心闲少梦，杉竹冷多声。唯有西峰叟，相逢眼最明。"
余身定寄林中老，心与长松片石期。"
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶，觑蕊黄蜂倒挂枝。
天涯遥梦泽，山众近长沙。有兴多新作，携将大府夸。"
雾拥鱼龙窟，槎欹岛屿根。秋风帆上下，落日树沈昏。
日日双眸滴清血。
风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。虽斅忘机者，斯人尚未忘。
送王时敏之京
"邹子谭天岁，黄童对日年。求真初作传，炼魄已成仙。
自是硇砂发，非干骇石伤。牒高身上职，碗大背边创。
相逢逐凉候，黄花忽复香。颦眉腊月露，愁杀未成霜。
入圣超凡由汝做。三清路上少人行，畜类门前争入去。
□□□满山，花落始知静。从他半夜愁猿惊，
异术终莫告，悲哉竟何言。
典衣酬土价，择日运工时。信手成重叠，随心作蔽亏。
步碧葳蕤径，吟香菡萏池。何当旧泉石，归去洗心脾。"
留春令·咏梅花
风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。"
宿雨和花落，春牛拥雾耕。不知今夜月，何处听猿声。"
山僧虽不饮，酤酒引陶潜。此意无人别，多为俗士嫌。
着书穷天人，辞聘守玄默。薄葬信昭俭，可为将来则。"
此心终待相逢说，时复登楼看暮山。"
荒岸烧未死，白云痴不动。极目无人行，浪打取鱼笼。
誓舍危躯追胜义，咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈，
变化龙三十，升腾凤一行。还家几多兴，满袖月中香。"
玉阶怨·夕殿下珠帘
右听青女镜，左听宣尼铎。政术似蒲卢，诗情出冲漠。
峰明云际寺，日出露寒宫。行道禅长在，香尘不染空。"
进退穷三候，相吞用八纮。冲天功行满，寒暑不能争。
"负局高风不可陪，玉霄峰北置楼台。注参同契未将出，
明明道在堪消息，日月滩头去又还。
（《道边古坟》）
东风花柳折枝枝。药成酒熟有时节，寒食恐失松间期。
铿锵佩苍玉，躞蹀驱绛驺。伊昔中峰心，从来非此流。
金字经·樵隐
尽祝庄椿同寿考，人间岁月岂能催。
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
伊昔林中社，多招席上珍。终期仙掌下，香火一相亲。"
自此三山一归去，无因重到世间来。"
"居游正值芳春月，蜀道千山皆秀发。溪边十里五里花，
昼公评众制，姚监选诸文。风雅谁收我，编联独有君。
"团圆手中扇，昔为君所持。今日君弃捐，复值秋风时。
禅子兼三隐，空书共一封。因君达山信，应向白云逢。"
红梅
"剡茗情来亦好斟，空门一别肯沾襟。
蝉号齐王邸，月苦隋帝楼。声华尽冥寞，麋鹿徒呦呦。
"帆力噼开沧海浪，马蹄踏破乱山青。
苦却乐，乐却苦，卢至黄金忽如土。"
放旷临海门，翱翔望云津。虽高空王说，不久山中人。"
公退只应无别事，朱陵后洞看神仙。"
"性野趣无端，春晴路又干。逢泉破石弄，放鹤向云看。
"昨别楚江边，逡巡早数年。诗虽清到后，人更瘦于前。
七绝·咏蛙
"六七年不见，相逢鬓已苍。交情终淡薄，诗语更清狂。
鹏cR宁唯白，龙多岂止荀。道孤梳有雪，恩重泪盈巾。
翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色，皇天正气肃不得。
千年像教今不闻，焚香独为鬼神说。"
莫笑今来同腐草，曾经终日扫朱门。"
"佳期曾不远，甲第即南邻。惠爱偏相及，经过岂厌频。
挂梦山皆远，题名石尽幽。敢言梁太子，傍采碧云流。"
不知谁是亏忠孝，携个人头入坐中。