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乌栖曲

清代 / 丘逢甲

瘴烟迷海色,岭树带猿声。独向山家宿,多应乡思生。"
"暂驻征轮野店间,悠悠时节又春残。落花风急宿酲解,
何当出灰灺,无计离瓶罂。 ——轩辕弥明
坐久松阴转,吟馀蝉韵移。自惭疏野甚,多失故人期。"
高僧不负雪峰期,却伴青霞入翠微。百叶岩前霜欲降,
死而若有知,魂兮从我游。"
"四海通禅客,搜吟会草亭。捻髭孤烛白,闭目众山青。
杯停新令举,诗动彩笺忙。 ——贾餗
"愁见清明后,纷纷盖地红。惜看难过日,自落不因风。
寻思往岁绝缨事,肯向朱门泣夜长。"
午醉醒来晚,无人梦自惊。夕阳如有意,长傍小窗明。
万事皆零落,平生不可思。惟馀酒中趣,不减少年时。
花影谁家坞,笛声何处楼。支筇朗吟罢,搔首独迟留。"
昨朝才解冻,今日又开花。帝力无人识,谁知玩物华。
独赏谢吟山照耀,共知殷叹树婆娑。 ——皎然


乌栖曲拼音解释:

zhang yan mi hai se .ling shu dai yuan sheng .du xiang shan jia su .duo ying xiang si sheng ..
.zan zhu zheng lun ye dian jian .you you shi jie you chun can .luo hua feng ji su cheng jie .
he dang chu hui xie .wu ji li ping ying . ..xuan yuan mi ming
zuo jiu song yin zhuan .yin yu chan yun yi .zi can shu ye shen .duo shi gu ren qi ..
gao seng bu fu xue feng qi .que ban qing xia ru cui wei .bai ye yan qian shuang yu jiang .
si er ruo you zhi .hun xi cong wo you ..
.si hai tong chan ke .sou yin hui cao ting .nian zi gu zhu bai .bi mu zhong shan qing .
bei ting xin ling ju .shi dong cai jian mang . ..jia su
.chou jian qing ming hou .fen fen gai di hong .xi kan nan guo ri .zi luo bu yin feng .
xun si wang sui jue ying shi .ken xiang zhu men qi ye chang ..
wu zui xing lai wan .wu ren meng zi jing .xi yang ru you yi .chang bang xiao chuang ming .
wan shi jie ling luo .ping sheng bu ke si .wei yu jiu zhong qu .bu jian shao nian shi .
hua ying shui jia wu .di sheng he chu lou .zhi qiong lang yin ba .sao shou du chi liu ..
zuo chao cai jie dong .jin ri you kai hua .di li wu ren shi .shui zhi wan wu hua .
du shang xie yin shan zhao yao .gong zhi yin tan shu po suo . ..jiao ran

译文及注释

译文
天边的星辰渐渐地隐入晓雾,钟声鼓乐也已停歇在远处,窗外的晓莺在啼送残月西去(qu)。兰花上凝结着晶莹的晨露(lu),柳枝在风中翩翩飞舞,满庭的落花报道着春(chun)暮。
想起将要长久离别,殷切眷恋倾诉心曲。
继承前(qian)人未竟事业,终于完成先(xian)父遗志。
百花盛开的时季已过啊,余(yu)下枯木衰草令人悲愁。
万舸千舟江上往来,连帆一片过扬州。
忆起前年春天分别,共曾相语已含悲辛。
无尽的离愁别恨化为无尽的春雨。使春江水涨,浩浩荡荡,一派东流去,尽管盛情挽留,但朋友还是不得不登船离去。耳听那越来越小的橹声,为你前程坎坷难卜担忧。
你不要径自上天。
现在才知道此种演奏技艺其他地方是没有的,人间做很多事都是靠一双巧手而为。
登上岳阳楼览尽四周风光,江水辽远通向开阔的洞庭。
故乡(xiang)家里篱笆下栽种的菊花,
伯强之神居于何处?天地和气又在哪里?
如果鲧不能胜任治水,众人为何仍将他推举?

注释
③碧苔:碧绿色的苔草。
[21]栋宇:堂屋。
沦惑:沉沦迷惑。
奸凶:奸邪凶恶之人,此指曹魏政权。
⒄致死:献出生命。
(4)仲尼:孔子的字。道:述说,谈论。儒家学派称道尧舜禹汤文武等“先王之道”,不主张“霸道”,所以孟子这样说。

赏析

  更应该提到的,应是《《秋声赋》欧阳修 古诗》在文体上的贡献。注重骈偶铺排以及声律的赋到了宋代以后,由于内容的空乏和形式上的矫揉造作,已经走向没落。欧阳修深明其中之弊,当他的散文革新取得了成功之后,回过头来又为“赋’’体打开了一条新的出路,即赋的散文化,使赋的形式活泼起来,既部分保留了骈赋、律赋的铺陈排比、骈词俪句及设为问答的形式特征,又呈现出活泼流动的散体倾向,且增加了赋体的抒情意味。这些特点也使《《秋声赋》欧阳修 古诗》在散文发展史上占有了一席很重要的地位。
  接下去写神官的回答却使诗情陡然下跌。他的话两句一顿,层层递进:“上天(tian)非汝知,何苦诘其常?岂惜尽告汝,于汝恐不祥。至如人间疑,汝敢问子王?”意思是说:“天上的事本来不是你所应该知道的,何苦一定要寻根究底呢?如果你一定要把天上名实不符之事问个明白,哪里是我不肯告诉你,只恐天机泄漏给你,于你反有不祥。这其中的奥秘不难弄懂,譬如人间有种种荒谬不平之事,难道你敢统统拿去话问王者吗?”神官的这几句话虽是劝告之辞,却揭示出丰富深刻的道理,它一方面表明大千世界到处黑白不分,是非颠倒,人间如此,天上亦然。同时以“至如人间疑,汝敢问于王”两句直接点醒正意,有力地批判了权奸当道、阻塞贤路、打击贤臣、实行恐怖高压的黑暗政治现实。
  《《原道》韩愈 古诗》最引人注目之处,在于提出了一个“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后,总结说:“斯道也,何道也? 曰:斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说,《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”,也是士农工贾四民之外的佛老二民,这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活,这种基于现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税,不服徭役,所以逃丁避罪者,并集于寺观,“至武宗会昌灭佛时,官度僧尼已达二十六万多人”。
  颔联“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”。这两句紧扣上联的“水”字,虽没出现水字,却是专门写洞庭水。诗人站在岳阳楼上,向东南方向极目眺望,只见洞庭湖水茫茫一片,一眼望不到头,而吴地则被挤向了远远的东边,楚地则被远远地挤向了西边、南边。这景象,就好像洞庭湖水向东南伸展,把本来连在一起的吴地和楚地,一下子分裂成为两块。“坼”字用的很好,有动态感。仿佛湖水在延伸,大地被切割开。后一句“乾坤”就是天地,包括天地万物。“乾坤日夜浮”是说诗人站在岳阳楼上,四面眺望,到处都是无边无际的洞庭水,仿佛整个天地万物都被湖水漂浮起来,仿佛天地万物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮动漂游。“浮”字也有动态感。使人想到整个苍穹都被湖水托住的—个半球,而万物的运动,都是湖水荡动的结果。这两句都是写洞庭水,境界宏阔。一是极写水面的宽阔,二是极写水的力量。能够割裂大地,能够浮动乾坤,这是极写它的力量。而被割裂、被浮动东西之庞大,则显示出湖水的宽阔。这不是简单的夸张手法,这里有个视觉、感觉和想象的问题。由于地球是圆的,人的视觉是有限的,面对茫茫的湖水可能看不到岸边,即使看到了,远远望去也只是一条线,这就造成了湖水无限大,而远地十分狭小的感觉。诗人准确、真实地抓(di zhua)住了这视觉和感觉上的错觉,就把湖水描写成了四际无垠,仿佛大地四处都是水乡泽国,这是视觉感觉的真实。但诗人又借助想象,把本来看不到的吴楚大地和整个乾坤四际,也融进了这个视觉和感觉的画面。从而构成了一个想象的吴地楚地被裂开,整个乾坤被浮动的广阔无垠的画面。这就是借助想象而形成的意象。这是将想象中的更广阔的景象纳进了视觉画面的结果。这是说“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”是视觉错觉加上想象的产物,这是一个很成功的宏观意象。它的主要特点是境界广阔、气魄宏大。像这样大的宏观意象、气魄在中国古代诗歌中是很少见的。如孟浩然也有咏叹洞庭湖的诗句“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”,但没有杜诗境界更为高远。这两句是写景,但不能看成是纯写景,写景中渗透着诗人的胸怀。“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰败和国势的不安定。
  空怀十愿,无以表白,作者情绪渐渐变得低沉。“考所愿而必违,徒契契以苦心。拥劳(yong lao)情而罔讷,步容与于南林。栖木兰之遗露,翳轻松之余阴。倘行行之有觌,交欣惧于中襟。竟寂寞而无见,独悄想以空寻!”抒情主人公过分消极,仅仅停留于心愿,不敢付诸行动,很有无故寻愁觅恨的味道。凭空设想出一个情人,本就只是为了抒发心中那份郁郁不得志的情绪,本就只是枉自嗟怨,不会有什么结果也不求有什么结果。
  次句忽然宕开,写到“楚国在天涯”,似乎跳跃很大。实际上这一句并非一般的叙述语,而是刚醒来的旅人此刻心中所想,而这种怀想又和夜来的梦境有密切关系。原来旅人夜来梦魂萦绕的地方就是远隔天涯的“楚国”。而一觉醒来,惟见空室孤灯,顿悟此身仍在山驿,“楚国”仍远在天涯,不觉(bu jue)怅然若失。这真是山驿梦回楚国远了。温庭筠是太原人,但在江南日久,俨然以“楚国”为故乡。这首诗正是抒写思楚之情的。
  “上马人扶残醉,晓风吹未醒”起句很是突兀。“上马人扶残醉”隐括李白《鲁中都东楼醉起作》诗:“阿谁扶上马,不省下楼时。”晓风即晨风。从“残醉”和“晓风”两句可以看出词人通宵饮酒,直到天亮。柳永有词“今宵酒醒何处,杨柳岸、晓风残月,”晓风尤能吹去醉意。周词中词人不仅不知道谁人扶上马,而且吹不醒,可见词人醉酒的浓度和深度,不可破除。作者由酒醉不醒写起,却掩盖了酒醉的起因,这是词人写词的顿挫处,也为后面感情的抒发埋下了伏笔。
  “雨前初见花间蕊,雨后(yu hou)全无叶底花。”诗的前两句扣住象征春色的“花”字来写春景,以“雨前”所见和“雨后”情景相对比、映衬,表现了作者面对满园落红残春油然而生的叹惜之情。“初见”“全无”是精准的概括,令人感受到雨前、雨后截然不同的两种景致。雨前,春天刚刚降临,花才吐出骨朵儿,尚未开放;而雨后,花事已了,落红满径,枝条是上只剩下满树绿叶了,说明这场雨下得很大很久。好端端的百花争艳的美好春色,却被这一场春雨给闹杀了。诗人望着花落春残的小园之景,是非常扫兴而生感触的。
  开头四句,以具体的生活体验,用一问一答的形式,揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。“采菊”四句,即由“心远地自偏”生出,言东篱采菊,在无意中偶然得见南山,于是目注心摇,又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。结庐人境,而采菊东篱;身在东篱,而又神驰南山,全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说的“真意”在此,“忘言”亦在此。所谓“真意”,其实就是这种“心运”所带来的任真自得的生活意趣;所谓“忘言”,就是在陶渊明看来,世间总有那么一些趋炎附势,同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的!
  上面四句都是写这个女子的感情活动,可以叫“想”,下面四句写她的行动,也就是“望”。“朝登津梁上,褰裳望所思。”津梁,就是桥梁,也许当初她所怀念的人就是由此出发的。这两句说:今日一早她就登上此地,提起衣裳久久瞩望,对远人她是多么思念啊,其心情又是多么焦灼啊。自然,她是望不到“所思”的。《诗经·卫风·氓》写女主人公望“所思”方位:“乘彼诡垣,以望复关,不见复关,泣涕涟涟。”这里没有写她的“泣涕涟涟”,而是写她的继续期待和追求,显得含蓄而温厚。这里用了一个典故:古代有一个男子叫尾生,和一个女子相约在桥下相会,到时女子未来,河水(he shui)暴涨,尾生不肯离开,抱着桥柱淹死了。这是宁死不负信约的典型。“皎日以为期”是句成语,古人往往指日为誓,以示信守。这两句是说:“怎能像尾生那样坚守信约、如期而归呢!”这两句有的解释为:“这是深怨‘所思’不可靠的意思。”恐怕未必。与其说是怨,不如说是热烈的期待,她是以尾生这样的钟情来期待她的爱人的。另外,“抱柱信”故事的引入也很自然,此地即为津梁,与故事的情境是一致的。
  诗的最后4句概述读书活动,抒发读书所感。诗人在如此清幽绝俗的草庐之中,一边泛读“周王传”,一边流览《山海经图》。“周王传”即《穆天子传》,记叙周穆王驾八骏游四海的神话故事;《山海经图》是依据《山海经》中的传说绘制的图。从这里的“泛览”、“流观”的读书方式可以看出,陶渊明并不是为了读书而读书,而只是把读书作为隐居的一种乐趣,一种精神寄托。所以诗人最后说,在低首抬头读书的顷刻之间,就能凭借着两本书纵览宇宙的种种奥妙,这难道还不快乐吗?难道还有比这更快乐的吗?
  末句“隔江闻夜笛”,以静结动,以听觉的描写收束全词,与以前的视觉描写形成对照。全词纯写景物,此时才点出景中有人,景中有我,是极有韵味。隔江而能听到笛声,可见风平浪静,万籁俱寂。写闻笛,其实仍是写钱塘江水。
  3、洎乎晚节,秽乱春宫。
  接下去四句"日斜草远牛行迟,牛劳牛饥唯我知。牛上唱歌牛下坐,夜归还向牛边卧",着重写牧童与牛相得之乐。诗中的"日斜"二字,人们一般理解为斜阳,即傍晚的太阳。笔者以为,此处的"日斜",宜理解为日光斜照,借指早晨。早晨,太阳从地平线上升高后,人从地上看去,太阳仿佛斜挂在天际。所以说,以"日斜"表示早晨,很形象,况且这与牧童外出放牛相吻合,也与下文的"夜归"相照应。若将"日斜"理解为斜阳、夕阳,则此时牛已食饱,在"日斜"后续之以"草远牛行迟",就有悖情理,且与下文"夜归"之"夜"语意重复。这几句,写牧童与牛相得之乐,仍是借助于白描手法。"日斜草远牛行迟",牧童们深知牛的劳苦与饥饿。他们在放牛时,或骑在牛背上唱歌,或坐在牛身边休憩。"夜归",他们又紧贴着牛身睡觉。正是这一系列的描写,将牧童与牛的相得之乐生动地摹写了出来。
  黄庭坚喜欢步韵以显露才气,同一韵,他往往赓和四五次之多。他曾经自夸说:“见子瞻粲字韵诗和答,三入四返,不困而愈崛奇,辄次韵。”在黄庭坚诗集中,次韵诗占了很大比例,如《戏呈孔毅夫》诗,用的是书、珠等窄韵,叠和了多首,都自然而富有变化,很见工力。但也有不少诗片面追求新巧,卖弄才气,成为后世口实。这首《《次元明韵寄子由》黄庭坚 古诗》是他叠韵诗中的佳篇,全诗四句,都用同一韵,虽是和作,但丝毫不见局促,为人称道。
  第一首诗盛称歌者相貌美,歌声美,舞姿美。这首诗把歌女写成西汉李延年所歌的《北方有佳人》那样的倾国倾城之貌,如司马相如《美人赋》中的东邻子那样貌美无双。即使在寒苦的塞外,阴冷的霜天,外边夜卷寒云,秋霜浓浓,也给满堂听众带来无限欢乐。诗分两段。前五句正面描写歌者。后四句以环境反衬诸美的客观效果:胡地之秋夜如此寒冷,唯有塞鸿飘飞到国中。满堂的美女玉颜,乐曲没有终散,日落时分在馆娃宫中传来了阵阵美妙的歌声。

创作背景

  《南史》卷二十《谢弘微传》记载:“孝建元年,(谢庄)迁左将军。庄有口辩,孝武尝问颜延之曰:‘谢希逸《《月赋》谢庄 古诗》何如?’答曰:‘美则美矣,但庄始知“隔千里兮共明月”。’帝召庄以延之答语语之,庄应声曰:‘延之作《秋胡诗》,始知“生为久离别,没为长不归”。’帝抚掌竟日。”据此可见,《《月赋》谢庄 古诗》必作孝建元年(454)前,在此前已被刘骏、甚至为有文人相轻习气的大文豪颜延之等人称美,孝武帝刘骏熟知《《月赋》谢庄 古诗》,《《月赋》谢庄 古诗》与刘骏有关系。

  

丘逢甲( 清代 )

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简 介

丘逢甲 丘逢甲(1864年~1912年)近代诗人。字仙根,又字吉甫,号蛰庵、仲阏、华严子,别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。祖籍嘉应镇平(今广东蕉岭)。同治三年(1864年)生于台湾彰化,光绪十四年(1887年)中举人,光绪十五年登进士(1889年),授任工部主事。但丘逢甲无意在京做官返回台湾,到台湾台中衡文书院担任主讲,后又于台湾的台南和嘉义教育新学。

七谏 / 道潜

"瓜步妖氛灭,昆冈草树青。终朝空望极,今日送君行。
松欹晚影离坛草,钟撼秋声入殿风。(《潘天锡同题古观》,
"贾生诗卷惠休装,百叶莲花万里香。
一种灵苗异,天然体性虚。叶如斜界纸,心似倒抽书。
"城上风生蜡炬寒,锦帷开处露翔鸾。
兰省初除傅粉郎,静端霜简入鸳行。
揭出临新陌,长留对古坟。睿情幽感处,应使九泉闻。"
七色花虬一声鹤,几时乘兴上清虚。"


扫花游·西湖寒食 / 邾仲谊

"越信隔年稀,孤舟几梦归。月寒花露重,江晚水烟微。
躞蹀形难状,连拳势乍呈。效材矜逸态,绝影表殊名。
烟水露花无处问,摇鞭凝睇不胜愁。
困傍桃花独自飞。潜被燕惊还散乱,偶因人逐入帘帏。
汉主承干帝道光,天家花烛宴昭阳。
莫惜今朝同酩酊,任他龟鹤与蜉蝣。"
分阴当爱惜,迟景好逢迎。林野熏风起,楼台谷雨晴。 ——刘禹锡
愁去剧箭飞,欢来若泉涌。 ——张彻


水仙子·春风骄马五陵儿 / 张渐

"我心随月光,写君庭中央。 ——孟郊
忘机同一祖,出语离三乘。 ——杨鼎夫
花带溪头晓露开。绕岸白云终日在,傍松黄鹤有时来。
吟久菊□多。秋草分杉露, ——嵩起
功成名着扁舟去,愁睹前题罩碧纱。"
摧扤饶孤撑。囚飞黏网动, ——韩愈
险砌高台石,危跳峻塔砖。忽升邻舍树,偷上后池船。
"我唐有僧号齐己,未出家时宰相器。爰见梦中逢五丁,


书洛阳名园记后 / 杨庆徵

"梁代真人上紫微,水盘山脚五云飞。
此去仙源不是遥,垂杨深处有朱桥。
"社鼠穿墙巧庇身,何由攻灌若为熏。
何处求玄解,人间有洞天。勤行皆是道,谪下尚为仙。
"依凭金地甚虔诚,忍溺空王为圣明。
"缕彩成飞燕,迎和启蛰时。翠翘生玉指,绣羽拂文楣。
席上未知帘幕晓,青娥低语指东方。"
不料平民着战衣。树带荒村春冷落,江澄霁色雾霏微。


远别离 / 谢绛

樟裁浪登丁。霞斗讵能极, ——孟郊
石径逢僧出,山床见鹤移。贫斋有琴酒,曾许月圆期。"
陶出真情酒满樽。明月过溪吟钓艇,落花堆席睡僧轩。
弱操愧筠杉,微芳比萧z1.何以验高明,柔中有刚夬。 ——孟郊"
逢山对月还惆怅,争得无言似祖师。"
何意汀洲剩风雨,白苹今日似潇湘。
"五老云中勤学者,遇时能不困风尘。束书西上谒明主,
招得香魂爵少翁,九华灯烛晓还空。


卜算子·秋晚集杜句吊贾傅 / 张思安

千龄万化尽,但见汴水清。旧国多孤垒,夷门荆棘生。
一把柳丝收不得,和风搭在玉栏杆。"
青山得去且归去,官职有来还自来。"
"前山不可望,暮色渐沉规。日转须弥北,蟾来渤海西。
"珠幡绛节晓霞中,汉武清斋待少翁。
高会弥堪惜,良时不易陪。 ——庾承宣
"无路青冥夺锦袍,耻随黄雀住蓬蒿。碧云梦后山风起,
"瓮中竹叶今朝熟,鉴里桃花昨日开。


饮中八仙歌 / 翁迈

不知心更愁何事,每向深山夜夜啼。"
"独行千里尘,轧轧转征轮。一别已多日,总看成老人。
使我为尔长叹嗟。我闻孝子不许国,忠臣不爱家。
怀糈馈贤屈,乘桴追圣丘。飘然天外步,岂肯区中囚。 ——韩愈
香飞绿琐人未归,巢燕承尘默无语。"
踏遗兰署迹,听起石门思。用表丰年瑞,无令扫玉墀。"
泛滥虽无定,维持且自专。还如圣明代,理国用英贤。"
玉纤挑落折冰声,散入秋空韵转清。二五指中句塞雁,


杏花 / 句士良

"请以端溪润,酬君水玉明。方圆虽异器,功用信俱呈。
病起蛛丝半在琴。雨径乱花埋宿艳,月轩修竹转凉阴。
日下洲岛清,烟生苾刍碧。俱怀出尘想,共有吟诗癖。 ——陆龟蒙
吾祖曾传宝鼎书。终日章江催白鬓,何年丹灶见红蕖。
关河月未晓,行子心已急。佳人无一言,独背残灯泣。
荒郡淹留四载馀。风送竹声侵枕簟,月移花影过庭除。
头垂碎丹砂,翼拓拖锦彩。连轩尚贾馀,清厉比归凯。 ——韩愈
"庆云呈瑞为明时,演畅丝纶在紫微。銮殿对时亲舜日,


永州韦使君新堂记 / 胡珵

"偶爱春山住,因循值暑时。风尘非所愿,泉石本相宜。
"苍藤古木几经春,旧祀祠堂小水滨。
陶固收盆罂。利养积馀健, ——孟郊
唯有多情一枝菊,满杯颜色自依依。"
且饮一壶销百恨,会须遭遇识通津。"
"两衙前后讼堂清,软锦披袍拥鼻行。雨后绿苔侵履迹,
"楚国有田舍,炎州长梦归。怀恩似秋燕,屡绕玉堂飞。
化虫枯挶茎。木腐或垂耳, ——韩愈


雪夜小饮赠梦得 / 冯浩

"崆峒一派泻苍烟,长揖丹丘逐水仙。云树杳冥通上界,
风物聊供赏,班资莫系情。同心不同载,留滞为浮名。"
"阴云幂幂下阳台,惹着襄王更不回。五度看花空有泪,
丘壑谁堪话碧鲜,静寻春谱认婵娟。
"清名喧四海,何止并南金。奥学群英伏,多才万乘钦。
魂销举子不回首,闲照槐花驿路中。"
"潦倒含香客,凄凉赋鵩人。未能全卷舌,终拟学垂纶。
何如汉帝掌中轻。"