入仕三十载，如何独未伸。英声久籍籍，台阁多故人。
高风激终古，语理忘荣贱。方验道可尊，山林情不变。"
上有颜如玉，高情世无俦。轻裾含碧烟，窈窕似云浮。
小会衣冠吕梁壑，大征甲卒碻磝口。天门神武树元勋，
昨日辞石门，五年变秋露。云龙未相感，干谒亦已屡。
举家行哭向田园。空山寂寂开新垄，乔木苍苍掩旧门。
"一展慰久阔，寸心仍未伸。别时两童稚，及此俱成人。
五言凌白雪，六翮向青云。谁念沧洲吏，忘机鸥鸟群。"
"时和素秋节，宸豫紫机关。鹤似闻琴至，人疑宴镐还。
位重恩宁滥，才轻慑不胜。林峦甘独往，疵贱苦相仍。
ru shi san shi zai .ru he du wei shen .ying sheng jiu ji ji .tai ge duo gu ren .
gao feng ji zhong gu .yu li wang rong jian .fang yan dao ke zun .shan lin qing bu bian ..
shang you yan ru yu .gao qing shi wu chou .qing ju han bi yan .yao tiao si yun fu .
xiao hui yi guan lv liang he .da zheng jia zu qiao ao kou .tian men shen wu shu yuan xun .
zuo ri ci shi men .wu nian bian qiu lu .yun long wei xiang gan .gan ye yi yi lv .
ju jia xing ku xiang tian yuan .kong shan ji ji kai xin long .qiao mu cang cang yan jiu men .
.yi zhan wei jiu kuo .cun xin reng wei shen .bie shi liang tong zhi .ji ci ju cheng ren .
wu yan ling bai xue .liu he xiang qing yun .shui nian cang zhou li .wang ji ou niao qun ..
.shi he su qiu jie .chen yu zi ji guan .he si wen qin zhi .ren yi yan gao huan .
wei zhong en ning lan .cai qing she bu sheng .lin luan gan du wang .ci jian ku xiang reng .
译文
尽管面对着良辰美景，仍然是满面愁容，泪水不断，始终也不愿意和(he)楚王讲一句话。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独(du)自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
山的景致不同与寻常，尚且能待人来看，更何况人不同与常人呢？饶公观看景色有得，命随同的客人赋诗，嘱咐我为之记。我说：“天下诡奇的地方不多，而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏，而人欣赏山，两相成映（意为有这样的山而遇到不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，都不能算完全获得游览的快乐，所谓这样，疑后面所指名山、名士）。现在灵岩是名山，诸位是名士，想必真是互相不负其名。难道是偶然吗？是因为人们看到风景而心中理解，景物被领略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人，也跟随其中有所体会，不也是一种幸运吗？我是这里面最年轻的，不敢推辞执笔为记的任务，这样也可以私下将这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。
光滑的石室装饰翠羽，墙头挂着玉钩屈曲晶莹。
秋色萧条，大雁远来，长天无云，日光悠悠。
年少守操即谨严，转眼已逾四十年。
在端午节这天，围在岸上的人们，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船，船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，哪觉得其中的忧愁。
李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。
或呼白喊黑，一掷干金；戴分曹赌酒，以遣时日。
魂啊回来吧!
正是射杀天狼----骚乱的北方少数民族的时候,目睹军情激扬万分
临别殷勤托方士，寄语君王表情思，语中誓言只有君王与我知。
在平台作客依然愁思不断，对酒高歌，即兴来一首《梁园歌》。
我忧愁的是像今晚这般欢饮的春夜太短暂了，我不再推辞说您又将我的酒杯斟得太满。既然有酒可喝再怎么样也得打起精神来，人生能有多长呢？
秦王直驱岐渭，大鹏展翅翱翔。
借着醉意拍春衫，回想着，旧日春衫上的香。天将离愁与别恨，折磨我这疏狂人。路上年年生秋草，楼中日日进夕阳。登楼望；云渺渺，水茫茫。征人归路在哪方。相思话语无诉处，又何必，写在信纸上，费了泪千行。
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
注释
（11）被：通“披”。指穿。
③平生：平素，平常。
15、悔吝：悔恨。
⑻卷长波：水面上卷起了长长的火龙。
⑴贾谊：西汉文帝时政治家、文学家。后被贬为长沙王太傅，长沙有其故址。
⑷四海：指全国。闲田：没有耕种的田。
是非君人者——这不是国君
黄庭坚一生政治上不得意，所以常有弃官归隐的念头，而有时还不免夹带一点牢骚。黄庭坚与孔毅父本为同乡，今又同事，这首赠诗就因两人关系较亲密，故题头冠一“戏”字，也通过自我解嘲的方式来抒写政治上不得志的苦闷。
梁储 明广东顺德人，字叔厚，号厚斋，晚号郁洲。成化十四年进士第一，授编修。正德时累迁为吏部尚书，华盖殿大学士，内阁首辅。时营建殿房甚多，所费巨万，储屡上书切谏。又请早立储君，不报。宁王朱宸濠叛，帝自南征，储等扈从。群小欲导帝游浙西、江汉。储等跪谏行宫门外，乃许不日还京。世宗即位，被劾乞归。卒年七十七，谥文康。有《郁洲遗稿》。
"山僧一相访，吏案正盈前。出处似殊致，喧静两皆禅。
放神遗所拘，觥罚屡见酬。乐燕良未极，安知有沉浮。
有言不可道，雪泣忆兰芳。
故人东海客，一见借吹嘘。风涛倘相见，更欲凌昆墟。"
遗我绿玉杯，兼之紫琼琴。杯以倾美酒，琴以闲素心。
"远公遁迹庐山岑，开士幽居祇树林。片石孤峰窥色相，
借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。"
挥袂看朱绂，扬帆指白沙。春风独回首，愁思极如麻。"
再三抱此怅为别，嵩洛故人与之说。"
云车来何迟，抚几空叹息。"
玉壶清酒就倡家。小妇春来不解羞，娇歌一曲杨柳花。"
树绕温泉绿，尘遮晚日红。拂衣从此去，高步蹑华嵩。"
"守岁多然烛，通宵莫掩扉。客愁当暗满，春色向明归。
山高猿狖急，天静鸿雁鸣。曲度犹未终，东峰霞半生。"
从此凌倒景，一去无时还。朝游明光宫，暮入阊阖关。
泪尽恨转深，千里同此心。相思千万里，一书值千金。
"不愁寻水远，自爱逐连山。虽在春风里，犹从芳草间。
院逼青霄路，厨和紫禁烟。酒酣空忭舞，何以答昌年。"
绮席铺兰杜，珠盘折芰荷。故园留不住，应是恋弦歌。
日入清风至，知君在西偏。车舆既成列，宾仆复能贤。
清镜理容发，褰帘出深重。艳曲呈皓齿，舞罗不堪风。
"想见孤舟去，无由此路寻。暮帆遥在眼，春色独何心。
更值空山雷雨时，云林薄暮归何处。"
"大梁贵公子，气盖苍梧云。若无三千客，谁道信陵君。
五马寻归路，双林指化城。闻钟度门近，照胆玉泉清。
"君子盈天阶，小人甘自免。方随炼金客，林上家绝巘.
则魂散神越，目极心伤矣。词曰：
本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。
杉上秋雨声，悲切蒹葭夕。弹琴收馀响，来送千里客。
可怜今夜千门里，银汉星回一道通。"
夜深宜共醉，时难忍相违。何事随阳雁，汀洲忽背飞。"
"虞获子鹿，畜之城陬。园有美草，池有清流。
毛公一挺剑，楚赵两相存。孟尝习狡兔，三窟赖冯谖。
槐色阴清昼，杨花惹暮春。朝端肯相送，天子绣衣臣。"
裂素持作书，将寄万里怀。眷眷待远信，竟岁无人来。
"上月今朝减，流传耗磨辰。还将不事事，同醉俗中人。
"夙驾移天跸，凭轩览汉都。寒烟收紫禁，春色绕黄图。
明湖春草遍，秋桂白花发。岂惟长思君，日夕在魏阙。"
"种田东郭傍春陂，万事无情把钓丝。绿竹放侵行径里，
"何事东南客，忘机一钓竿。酒香开瓮老，湖色对门寒。
既与丘迟梦，深知卓氏功。还乡将制服，从此表亨通。"
一感平生言，松枝树秋月。"
素惭省阁姿，况忝符竹荣。效愚方此始，顾私岂获并。
林静秋色多，潭深月光厚。盛香莲近拆，新味瓜初剖。
绿林行客少，赤壁住人稀。独过浔阳去，潮归人不归。"
有地先开阁，何人不扫门。江湖难自退，明主托元元。"
闲居恋秋色，偃卧含贞坚。倚伏聊自化，行藏互推迁。
深入匈奴战未休，黄旗一点兵马收，乱杀胡人积如丘。
折芳洲之瑶华。送飞鸟以极目，怨夕阳之西斜。
鹤老难知岁，梅寒未作花。山中不相见，何处化丹砂。"
宠盖伯山，气雄公雅。立朝正色，俟我能者。
遇兹端忧日，赖与嘉宾接。"
目尽不复见，怀哉无终极。唯当衡峰上，遥辨湖水色。"
旅食过夷落，方言会越音。西征开幕府，早晚用陈琳。"
"将违安可怀，宿恋复一方。家贫无旧业，薄宦各飘飏.
今日犹为一布衣。"
侧身聊倚望，携手莫同欢。白璧无瑕玷，青松有岁寒。
将近隐者邻，远与西山通。大师假惠照，念以息微躬。"
夜愁生枕席，春意罢帘栊。泣尽无人问，容华落镜中。"
于今七里濑，遗迹尚依然。高台竟寂寞，流水空潺湲。
山横小苑前，路尽大江边。此地兴王业，无如宋主贤。
"故园至新浦，遥复未百里。北望是他邦，纷吾即游士。
蒲类成秦地，莎车属汉家。当令犬戎国，朝聘学昆邪。"
小小能织绮，时时出浣纱。亲劳使君问，南陌驻香车。"
筑岩思感梦，磻石想垂纶。落景摇红壁，层阴结翠筠。
但见瀑泉落，如潈云汉来。闻君写真图，岛屿备萦回。
相国齐晏子，赠行不及言。托阴当树李，忘忧当树萱。
时来不关人，谈笑游轩皇。献纳少成事，归休辞建章。
"落日吹箫管，清池发棹歌。船争先后渡，岸激去来波。
伊余在羁束，且复随造化。好道当有心，营生苦无暇。
归来桃花岩，得憩云窗眠。对岭人共语，饮潭猿相连。
"外域分都护，中台命职方。欲传清庙略，先取剧曹郎。
庶同昆阳举，再睹汉仪新。昔为管将鲍，中奔吴隔秦。
"烟华方散薄，蕙气犹含露。澹景发清琴，幽期默玄悟。
"不识闽中路，遥知别后心。猿声入岭切，鸟道问人深。
"丹阳古郡洞庭阴，落日扁舟此路寻。传是东南旧都处，
屡蹑莓苔滑，将寻汗漫期。倘因松子去，长与世人辞。"
"送君返葬石楼山，松柏苍苍宾驭还。
诸侯拜马首，勐士骑鲸鳞。泽被鱼鸟悦，令行草木春。
桂树山中住日长，龙山高高遥相望。"