奈何生别者，戚戚怀远游。远游谁当惜，所悲会难收。
椒桂奠芳樽，风云下虚室。馆宇肃而静，神心康且逸。
曾将弄玉归云去，金翿斜开十二楼。"
"侠客不怕死，怕在事不成。事成不肯藏姓名，
"万年春，三朝日，上御明台旅庭实。初瑞雪兮霏微，
掷果河阳君有分，货酒成都妾亦然。莫言贫贱无人重，
"征骖稍靡靡，去国方迟迟。路绕南登岸，情摇北上旗。
玉面红妆本姓秦。妒女犹怜镜中发，侍儿堪感路傍人。
"山槛凭南望，川途眇北流。远林天翠合，前浦日华浮。
忆将亲爱别，行为主恩酬。感激空如此，芳时屡已遒。"
不待南游禄，何先北帝期。玉棺从此闭，金鼎代相欺。"
nai he sheng bie zhe .qi qi huai yuan you .yuan you shui dang xi .suo bei hui nan shou .
jiao gui dian fang zun .feng yun xia xu shi .guan yu su er jing .shen xin kang qie yi .
zeng jiang nong yu gui yun qu .jin dao xie kai shi er lou ..
.xia ke bu pa si .pa zai shi bu cheng .shi cheng bu ken cang xing ming .
.wan nian chun .san chao ri .shang yu ming tai lv ting shi .chu rui xue xi fei wei .
zhi guo he yang jun you fen .huo jiu cheng du qie yi ran .mo yan pin jian wu ren zhong .
.zheng can shao mi mi .qu guo fang chi chi .lu rao nan deng an .qing yao bei shang qi .
yu mian hong zhuang ben xing qin .du nv you lian jing zhong fa .shi er kan gan lu bang ren .
.shan jian ping nan wang .chuan tu miao bei liu .yuan lin tian cui he .qian pu ri hua fu .
yi jiang qin ai bie .xing wei zhu en chou .gan ji kong ru ci .fang shi lv yi qiu ..
bu dai nan you lu .he xian bei di qi .yu guan cong ci bi .jin ding dai xiang qi ..
译文
观看你书写的人一个个惶惶然如见鬼(gui)神。满眼只见龙飞凤舞巨蟒游走。
秋天的季节，夜凉如水。一条银河横在天空，团团秋云让银河若隐若现。天上和人间一样，秋天的银河也变凉了，时有凉风吹过。织女从云雾中走出，她心情舒畅，微笑着一直走到明月的方向。
苏子在夜里坐着，有只老鼠在咬（东西）。苏子拍击床板，声音就停止了，停止了又响起一次。（苏子）命令童子拿蜡烛照床下，有一个空的袋子,老鼠咬东西的声音从里面发出。童子说“啊，这(zhe)只老鼠被关住就不能离开了。”（童子）打开袋子来看里面，里面静悄悄的什(shi)么声音也没有。（童子）举起蜡烛来搜索，发现袋子中有一只死老鼠，童子惊讶地说：“老鼠刚才是在叫的，怎么会突然死了呢？那刚才是什么声音，难道是鬼吗？”（童子）把袋子翻过来倒出老鼠，老鼠一落地就逃走了，就是再敏捷的人也措手不及。 苏子叹了口气说：“真是奇怪啊，这是老鼠的狡猾！（老鼠）被关在袋子里，袋子很坚固、老鼠不能够咬破的。所以（老鼠）是在不能够咬的时候咬破袋子，用假装咬袋子声音来招致人来；在没有死的时候装死，凭借装死的外表求得逃脱。我听说生物中没有比人更有智慧的了。（人)能驯服神龙、刺杀蛟龙、捉取神龟、狩猎麒麟，役使世界上所有的东西然后主宰他们，最终却被一只老鼠利用，陷入这只老鼠的计谋中，吃惊于老鼠从极静到极动的变化中，人的智慧在哪里呢？” （我）坐下来，闭眼打盹，自己在心里想这件事的原因。好像有人对我说“你只是多学而记住一点知识，但还是离‘道’很远。你自己心里不专心，又受了外界事物的干扰、左(zuo)右，所以一只老鼠发出叫声就能招引你受它支配，帮它改变困境。人能够在打破价值千金的碧玉时不动声色，而在打破一口锅时失声尖叫；人能够搏取猛虎，可见到蜂蝎时不免变色，这是不专一的结果。这是你早说过的话，忘记了吗？”我俯下身子笑了，仰起身子又醒悟了。（我）于是命令童子拿着笔，记下了我的文章。
这个小村子傍晚的时候风雨潇潇，遇到的绿林好汉竟然也知道我的名字。
仲尼听说这件事后说：“弟子们记住，季家的老夫人不图安逸！”
杨家有个女儿刚刚长大，十分娇艳，养在深闺中，外人不知她美丽绝伦。
我佩戴了红色的茱萸草，空对着美酒，砧杵惊动微寒，暗暗侵逼衣袖。秋天已没有多少时候，早已是满目的残荷衰柳。我勉强(qiang)整理一下倾斜的帽檐，向着远方连连搔首。我多少次忆念起故乡的风物。莼菜和鲈鱼的味道最美时，是在霜冻之前，鸿雁归去之后。
我自信能够学苏武北海放羊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛(mao)，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
侥幸摆脱出来，四外又是空旷死寂之域。
注释
289、党人：朋党之人。
⑶何事：为什么。
①回薄：指天地生生息息，不停运动的过程。
1.行云：宋玉《高唐赋序》记巫山神女云：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”后世多借指行踪无定的美人，此指所思情郎。
68.异甚：特别厉害。
满衣：全身衣服。
据《长门赋》序，武帝读此赋后，大为感动，陈皇后遂复得宠。但由于序言提及武帝的谥号，司马相如不可能知道，而且史书上也没有记载汉武帝对陈皇后复幸之事。所以有人认为《长门赋》是后人伪作。
薛极 常州武进人，字会之。以荫调上元主簿。中词科，为大理评事。历任大理正、刑部郎官、兵部侍郎。宁宗嘉定间为吏部尚书，签书枢密院事。理宗绍定元年，知枢密院事兼参知政事，封毗陵郡公。寻以观文殿大学士知绍兴府兼浙东安抚使。端平元年，加少保、和国公，致仕。
"堂邑山林美，朝恩晦日游。园亭含淑气，竹树绕春流。
审谕留中密，开陈与上言。徂晖一不借，空有赐东园。"
"我与文雄别，胡然邑吏归。贤人安下位，鸷鸟欲卑飞。
在德何夷险，观风复往还。自能同善闭，中路可无关。
九日重阳节，开门有菊花。不知来送酒，若个是陶家。
四极威仪异，三天使命同。那将人世恋，不去上清宫。
赖有阳春曲，穷愁且代劳。"
金闺日夕生绿苔。寂寂春花烟色暮，檐燕双双落花度。
作赋看神雨，乘槎辨客星。只应谢人俗，轻举托云輧。
沐兰祈泗上，谒帝动深衷。英威肃如在，文物杳成空。
双带仍分影，同心巧结香。不应须换彩，意欲媚浓妆。
人寒指欲堕，马冻蹄亦裂。射雁旋充饥，斧冰还止渴。
不知神之来兮不来，使我心兮苦复苦。"
且逐新人殊未归，还令秋至夜霜飞。北斗星前横度雁，
东后方肆觐，西都导六师。肃驾移星苑，扬罕驭风司。
山泉两处晚，花柳一园春。还持千日醉，共作百年人。
济济同时人，台庭鸣剑履。愚以卑自卫，兀坐去沉滓。
昔年买奴仆，奴仆来碎叶。岂意未死间，自为匈奴妾。
今逢上巳盛明年。舟将水动千寻日，幕共林横两岸烟。
"不分君恩断，观妆视镜中。容华尚春日，娇爱已秋风。
"天河漫漫北斗粲，宫中乌啼知夜半。新缝白纻舞衣成，
"储后望崇，元良寄切。寝门是仰，驰道不绝。
磅礴压洪源，巍峨壮清昊。云泉纷乱瀑，天磴屹横抱。
柏台简行李，兰殿锡朝衣。别曲动秋风，恩令生春辉。
"巫山十二峰，参差互隐见。浔阳几千里，周览忽已遍。
璇题激流日，珠缀绵清阴。郁穆丝言重，荧煌台座深。
怀古对穷秋，兴言伤远客。眇默遵岐路，辛勤弊行役。
"汉东不执象，河朔方斗龙。夏灭渐宁乱，唐兴终奋庸。
审谕留中密，开陈与上言。徂晖一不借，空有赐东园。"
欲使传消息，空书意不任。寄君明月镜，偏照故人心。
"明月高秋迥，愁人独夜看。暂将弓并曲，翻与扇俱团。
"砌蓂收晦魄，津柳竞年华。既狎忘筌友，方淹投辖车。
不见心相许，徒云脚漫勤。摘荷空摘叶，是底采莲人。
"春华归柳树，俯景落蓂枝。置驿铜街右，开筵玉浦陲。
长信丽人见花泣，忆此珍树何嗟及。我昔初在昭阳时，
前年狂胡来，惧死翻生全。今秋官军至，岂意遭戈鋋.
蜀相吟安在，羊公碣已磨。令图犹寂寞，嘉会亦蹉跎。
思君欲上望夫台，端居懒听将雏曲。沉沉落日向山低，
欲卷思君处，将啼裛泪时。何年征戍客，传语报佳期。"
"岁晚东岩下，周顾何凄恻。日落西山阴，众草起寒色。
内讼诚知止，外言犹匪忱。成蹊谢李径，卫足感葵阴。
交谈既清雅，琴吹亦凄凝。不逢君蹇涸，幽意长郁蒸。"
"旦登西北楼，楼峻石墉厚。宛生长定□，俯压三江口。
力衰在所养，时谢良不任。但忆旧栖息，愿言遂窥临。
"水竹幽闲地，簪缨近侍臣。雍容乘暇日，潇洒出嚣尘。
念孤心易断，追往恨艰裁。不遂卿将伯，孰云陈与雷。
舞度花为伴，莺来管作群。太平多乐事，春物共氛氲。"
"征夫怀远路，夙驾上危峦。薄烟横绝巘，轻冻涩回湍。
"武帝伐昆明，穿池习五兵。水同河汉在，馆有豫章名。
帷宫直坐凤麟洲。飞泉洒液恒疑雨，密树含凉镇似秋。
垂露娃鬟更传语。"
欲识相思处，山川间白云。"
奖价逾珍石，酬文重振金。方从仁智所，携手濯清浔。"
"本是龙门桐，因妍入汉宫。香缘罗袖里，声逐朱弦中。
君子重名义，直道冠衣簪。风云行可托，怀抱自然深。
云遍窗前见，荷翻镜里逢。将心托流水，终日渺无从。"
天洛宸襟有馀兴，裴回周矖驻归銮。"
"告善康庄侧，求贤市肆中。拥麾分彩雉，持节曳丹虹。
穴蚁祯符应，山蛇毒影收。腾云八际满，飞雨四溟周。
"羽籥崇文礼以毕，干鏚奋武事将行。
"风驭忽泠然，云台路几千。蜀门峰势断，巴字水形连。
"明君当宁，列辟奉觞。云容表瑞，日影初长。
"周召尝分陕，诗书空复传。何如万乘眷，追赏二南篇。
运启金行远，时和玉烛调。酒酣齐抃舞，同贺圣明朝。
当年乐贞独，巢燕时为友。父兄未许人，畏妾事姑舅。
"将星移北洛，神雨避东京。为负刚肠誉，还追强项名。
路傍拜揖何纷纷。莫言炙手手可热，须臾火尽灰亦灭。
容发徂边岁，旌裘敝海色。五年一见家，妻子不相识。
漏彩含疏薄，浮光漾急澜。西园徒自赏，南飞终未安。"
自兹相将去，誓死意不更。一解市头语，便无乡里情。
遂出合欢被，同为交颈禽。传杯惟畏浅，接膝犹嫌远。
无孤南国仰，庶补圣皇功。"
盈觞虽酌，灵坐无形。永怀我祖，达其孝诚。"
江声连骤雨，日气抱残虹。未改朱明律，先含白露风。
柔娥幸有腰支稳，试踏吹声作唱声。
丈夫坎壈多愁疾，契阔迍邅尽今日。慎罚宁凭两造辞，
地穴穿东武，江流下西蜀。歌闻枉渚邅，舞见长沙促。
寒着山边尽，春当日下来。御祠玄鸟应，仙仗绿杨开。
漏缓金徒箭，娇繁玉女壶。秋涛飞喻马，秋水泛仙舻。
"金铺照春色，玉律动年华。朱楼云似盖，丹桂雪如花。