至尊顾之笑，王母不肯收。复归虚无底，化作长黄虬。
郡中忽无事，方外还独往。日暮驻归轩，湖山有佳赏。
良会不复久，此生何太劳。穷愁但有骨，群盗尚如毛。
渔艇息悠悠，夷歌负樵客。留滞一老翁，书时记朝夕。"
芳草遍江南，劳心忆携手。"
桃花洞里举家去，此别相思复几春。"
"东泉人未知，在我左山东。引之傍山来，垂流落庭中。
遥想青云丞相府，何时开阁引书生。"
前者厌羯胡，后来遭犬戎。俎豆腐膻肉，罘罳行角弓。
早年见标格，秀气冲星斗。事业富清机，官曹正独守。
"佣赁难堪一老身，皤皤力役在青春。
陈迹留金地，遗文在石渠。不知登座客，谁得蔡邕书。"
章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
"楚岸朔风疾，天寒鸧鸹唿。涨沙霾草树，舞雪渡江湖。
zhi zun gu zhi xiao .wang mu bu ken shou .fu gui xu wu di .hua zuo chang huang qiu .
jun zhong hu wu shi .fang wai huan du wang .ri mu zhu gui xuan .hu shan you jia shang .
liang hui bu fu jiu .ci sheng he tai lao .qiong chou dan you gu .qun dao shang ru mao .
yu ting xi you you .yi ge fu qiao ke .liu zhi yi lao weng .shu shi ji chao xi ..
fang cao bian jiang nan .lao xin yi xie shou ..
tao hua dong li ju jia qu .ci bie xiang si fu ji chun ..
.dong quan ren wei zhi .zai wo zuo shan dong .yin zhi bang shan lai .chui liu luo ting zhong .
yao xiang qing yun cheng xiang fu .he shi kai ge yin shu sheng ..
qian zhe yan jie hu .hou lai zao quan rong .zu dou fu shan rou .fu si xing jiao gong .
zao nian jian biao ge .xiu qi chong xing dou .shi ye fu qing ji .guan cao zheng du shou .
.yong lin nan kan yi lao shen .po po li yi zai qing chun .
chen ji liu jin di .yi wen zai shi qu .bu zhi deng zuo ke .shui de cai yong shu ..
zhang shi wen sheng zhi .lie pi mei yu ji .jin xiu mou xin duan .gao yang qin jiu shi .
.chu an shuo feng ji .tian han cang gua hu .zhang sha mai cao shu .wu xue du jiang hu .
译文
面对北山岭上白云起伏霏霏，我这隐者自己能把欢欣品味。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
马后垂着伞盖，马蹄踩着黄沙，沙沙，沙沙。山遥遥，水茫茫，沿路见到那么多的野花。
荷花姿态娇媚好像有话要对我说，却愁坏了我这个摇船人。
玉石砌的台阶上生起了露水，深夜独立很久，露水浸湿了罗袜。回房放下水晶帘，仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
忽闻渔歌唱晚，不知起于何处，放眼遥望，远汀之外孤灯隐现，想必是渔歌放处。
别墅地处在幽独闲静的僻壤，到这儿你把隐居的生活想往。
趁着明媚春光，和园中的花朵都打声招呼。告诉她们不能贪睡，要早些开放。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何处?就在水边那一头。
华山畿啊，华山畿，
酣饮香醇美酒尽情欢笑，也让先祖故旧心旷神怡。
为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
一年春光最好处，不在繁花浓艳，那梅柳初绽的清艳花朵和疏淡芳香最是娇媚温柔。到了清明时节，繁花盛开一片纷乱，现极盛衰微的征兆，已丧失了春光美景的一半。及早地占取那短促的韶光。共同游乐追欢，莫管料峭春寒，醉酒红颜浑身自然温暖。
注释
⑤当：对着。未眠：没有睡觉。
94.将军：当时的上卿兼职将相，所以廉颇这样称呼蔺相如。
43.至和元年：公元1054年。至和：宋仁宗的年号。临川：今江西临川。王某：王安石。古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集，也常常保留“某”的字样。
③砌：台阶。
⑵南剑：即南剑州，宋代州名。双溪楼：在南剑州府城东。
50、璇玑：玉饰的测天仪器。
②“玄都”句：唐刘禹锡《戏赠看花诸君子》：“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”玄都观，唐代长安城郊的一所道观。
（39）形：具体的外在区别和表现。 异：区别。
⑴宗礼：诗人友人，生平不详。桂州：唐代州名，治所在今广西桂林市。
此诗作于郑谷早年交游与长安求仕时期（懿宗咸通中至僖宗乾符末）。
孙承宗 （1563—1638）高阳人，字稚绳，号恺阳。为诸生时，教读边郡，喜从老兵究问险要阨塞。万历三十二年进士。授编修，进中允。历谕德、洗马。熹宗即位，充讲官。朝臣推为兵部侍郎，主辽事。帝不欲承宗离讲筵，不许。天启二年广宁失守，乃拜兵部尚书兼东阁大学士。三年，为魏忠贤党所谗，乞归。崇祯二年，后金兵陷畿辅州县多处，思宗命承宗守通州。次年，收复遵化等四城。后以大凌河等地失守，廷臣归咎承宗筑城之计，引疾归。家居七年，十一年，清兵攻高阳，率家人拒守，城破，投环死。子孙多人皆战死。福王时谥文忠。有《高阳集》。
"乱水东流落照时，黄花满径客行迟。
"老夫清晨梳白头，玄都道士来相访。握发唿儿延入户，
潮声当昼起，山翠近南深。几日华阳洞，寒花引独寻。"
忽雷掣断流星尾，矐睒划破蚩尤旗。若不随仙作仙女，
片云隔苍翠，春雨半林湍。藤长穿松盖，花繁压药栏。
佳期来客梦，幽思缓王程。佐牧无劳问，心和政自平。"
"妙年能致身，陈力复安亲。不惮关山远，宁辞簿领勤。
牢落新烧栈，苍茫旧筑坛。深怀喻蜀意，恸哭望王官。"
今年复拜二千石，盛夏五月西南行。彭门剑门蜀山里，
汉阳颇宁静，岘首试考槃。当念着白帽，采薇青云端。"
歌舞常无对，幽明忽此分。阳台千万里，何处作朝云。"
"文星垂太虚，辞伯综群书。彩笔下鸳掖，褒衣来石渠。
勋业频看镜，行藏独倚楼。时危思报主，衰谢不能休。"
夙仰敦诗礼，尝闻偃甲兵。戍楼云外静，讼阁竹间清。
牛马行无色，蛟龙斗不开。干戈盛阴气，未必自阳台。"
吴会独行客，山阴秋夜船。谢家征故事，禹穴访遗编。
借问君欲何处来，黄姑织女机边出。"
迹忝朝廷旧，情依节制尊。还思长者辙，恐避席为门。"
孤城一柱观，落日九江流。使者虽光彩，青枫远自愁。"
青青百草云台春，烟驾霓衣白角巾。露叶独归仙掌去，
抢佯瞥捩雌随雄。毛衣惨黑貌憔悴，众鸟安肯相尊崇。
戎马今何地，乡园独旧山。江湖堕清月，酩酊任扶还。"
居人不自解东西。书签药裹封蛛网，野店山桥送马蹄。
"小溪在城下，形胜堪赏爱。尤宜春水满，水石更殊怪。
万古仇池穴，潜通小有天。神鱼人不见，福地语真传。
"名贵四科首，班宜二妙齐。如何厌白简，未得步金闺。
"茂德为邦久，丰貂旧相尊。发生传雨露，均养助干坤。
筑塘列圃畦，引流灌时蔬。复在郊郭外，正堪静者居。
日暮黄云千里昏，壮心轻别不销魂。劝君用却龙泉剑，
"同心而早世，天道亦何论。独有山阳宅，平生永不谖。
未见紫烟集，虚蒙清露沾。何当一百丈，欹盖拥高檐。"
夜静遂歌明月楼。起坐可怜能抱撮，大指调弦中指拨。
新秋归远树，残雨拥轻雷。檐外长天尽，尊前独鸟来。
"蕃军傍塞游，代马喷风秋。老将垂金甲，阏支着锦裘。
北伐声逾迈，东征务以专。讲戎喧涿野，料敌静居延。
茫茫下土兮，乃歌万年。上有茂功兮，下戴仁天。"
"家贫不自给，求禄为荒年。调补无高位，卑栖屈此贤。
席谦不见近弹棋，毕曜仍传旧小诗。玉局他年无限笑，白杨今日几人悲。郑公粉绘随长夜，曹霸丹青已白头。天下何曾有山水，人间不解重骅骝。
中外贵贱殊，余亦忝诸孙。丈人嗣三叶，之子白玉温。
金玉吾不须，轩冕吾不爱。且欲坐湖畔，石鱼长相对。"
下视三界狭，但闻五浊腥。山中有良药，吾欲隳天形。"
"得地移根远，交柯绕指柔。露香浓结桂，池影斗蟠虬。
草木成鹅鹳，戈鋋复斗牛。戎车一战后，残垒五兵收。
日月笼中鸟，干坤水上萍。王孙丈人行，垂老见飘零。"
羯鼓楼高俯渭河。玉树长飘云外曲，霓裳闲舞月中歌。
"半面喜投分，数年钦盛名。常思梦颜色，谁忆访柴荆。
绛叶拥虚砌，黄花随浊醪。闭门无不可，何事更登高。"
叶拥沙痕没，流回草蔓随。泠泠无限意，不独远公知。"
听子话此邦，令我心悦怿。其俗则纯朴，不知有主客。
紫骝躞蹀东城。花间一杯促膝，烟外千里含情。
圣朝尚飞战斗尘，济世宜引英俊人。黎元愁痛会苏息，
陇山萧瑟秋云高。崆峒五原亦无事，北庭数有关中使。
"土门山行窄，微径缘秋毫。栈云阑干峻，梯石结构牢。
六合之英华。凡二章，章六句）
"莫言山路僻，还被好风催。行客凄凉过，村篱冷落开。
风雨时时龙一吟。舟人渔子歌回首，估客胡商泪满襟。
至诚必招感，大福旋来格。空中忽神言，帝寿万千百。"
无声细下飞碎雪，有骨已剁觜春葱。偏劝腹腴愧年少，
权门慎勿干，平人争路相摧残。春秋四气更回换，
"睿想入希夷，真游到具茨。玉銮登嶂远，云辂出花迟。
李侯忘情者，与我同疏懒。孤帆泣潇湘，望远心欲断。"
二章二韵十二句）
森森群象兮，日见生成。欲闻朕初兮，玄封冥冥。
青海无传箭，天山早挂弓。廉颇仍走敌，魏绛已和戎。
公才群吏感，葬事他人助。余亦未识君，深悲哭君去。"
卜羡君平杖，偷存子敬毡。囊虚把钗钏，米尽坼花钿。
海月同千古，江云覆几重。旧书曾谏猎，遗草议登封。
"（《丰年》，神农氏之乐歌也，其义盖称神农教人种植
如何俱老大，始复忘形骸。兄弟真二陆，声名连八裴。
旧好肠堪断，新愁眼欲穿。翠干危栈竹，红腻小湖莲。
尔来大谷梨，白花再成雪。关梁限天险，欢乐竟两绝。
"结客平陵下，当年倚侠游。传看辘轳剑，醉脱骕骦裘。
直笔在史臣，将来洗箱箧。吾思哭孤冢，南纪阻归楫。
但促铜壶箭，休添玉帐旂。动询黄阁老，肯虑白登围。
知人想林宗，直道惭史鱼。携手风流在，开襟鄙吝祛。
阴崖却承霜雪干，偃盖反走虬龙形。老夫平生好奇古，
倚伏悲还笑，栖迟醉复醒。恩荣初就列，含育忝宵形。
乡里小儿狐白裘。生男堕地要膂力，一生富贵倾邦国。
"色比琼浆犹嫩，香同甘露仍春。
"花叶随天意，江溪共石根。早霞随类影，寒水各依痕。