"一从清气上为天，仙叟何年见干海。黄河几度浊复清，
雪罢见来吏，川昏聊整车。独吟多暇日，应寄柏台书。"
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦，月明山鼠下枯藤。
"水尔何如此，区区矻矻流。墙墙边沥沥，砌砌下啾啾。
如今失路寻知己，行尽关山无一人。"
上天配合兮生死有途，此不当妇兮彼不当夫。
钵帽绝朝宗，簪裾翻拜伏。东林多隐士，为我辞荣禄。"
旅坟孤fb岳，羸仆泣如儿。多少求名者，闻之泪尽垂。"
当此不知多少恨，至今空忆在灵姻。
诗琢冰成句，多将大道论。人谁知此意，日日只关门。
"着紫袈裟名已贵，吟红菡萏价兼高。
松桧森森天露湿。殿前寒气束香云，朝祈暮祷玄元君。
.yi cong qing qi shang wei tian .xian sou he nian jian gan hai .huang he ji du zhuo fu qing .
xue ba jian lai li .chuan hun liao zheng che .du yin duo xia ri .ying ji bai tai shu ..
jian shuo xian zhong yi you seng .yun lian shi quan fei xian dou .yue ming shan shu xia ku teng .
.shui er he ru ci .qu qu ku ku liu .qiang qiang bian li li .qi qi xia jiu jiu .
ru jin shi lu xun zhi ji .xing jin guan shan wu yi ren ..
shang tian pei he xi sheng si you tu .ci bu dang fu xi bi bu dang fu .
bo mao jue chao zong .zan ju fan bai fu .dong lin duo yin shi .wei wo ci rong lu ..
lv fen gu fbyue .lei pu qi ru er .duo shao qiu ming zhe .wen zhi lei jin chui ..
dang ci bu zhi duo shao hen .zhi jin kong yi zai ling yin .
shi zhuo bing cheng ju .duo jiang da dao lun .ren shui zhi ci yi .ri ri zhi guan men .
.zhuo zi jia sha ming yi gui .yin hong han dan jia jian gao .
song hui sen sen tian lu shi .dian qian han qi shu xiang yun .chao qi mu dao xuan yuan jun .
译文
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情(qing)。
云崖苍苍很攀登，时间过得飞快，马上就到黄昏。
祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕被钓上来的鱼。
剑工自己也得意非凡地惊叹，锃亮得如雪如霜寒芒四闪。
路入岭南腹地，水边的蓼花紫红，映着棕桐叶的暗绿。一(yi)场微雨之后，家家把红豆采集，树下(xia)翻扬纤纤细手，一双双雪白如玉。
申伯出发果动身，周王郿地来饯行。申伯如今回南国，去往谢邑即启程。周王下令给召伯，去把申伯疆界定。路上粮草要备足，保证供给快驰骋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由(you)、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队(dui)之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《落花落》王勃 古诗了下来，纷纷扰扰悄无声息地落了下来。
白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。
灯火照耀着西宫知道是在夜饮，眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明，昭阳殿下响起捣衣声声。
注释
⑨炮、炙：烧烤。熊蹯：熊掌。⑩鸣俦啸匹侣：呼朋唤友。俦（chóu)、匹侣：朋友，同伴。竟，坐满。连翩：连续而轻捷之状。击鞠壤：蹴鞠、击壤，都是古时的游戏。鞠为毛球，玩时用脚踢。壤为木制的游戏器具，共两块，玩时先将一块放在三四十步以外的地上，用另一块投击它。光景：日光。攀：追挽，留住。“云散”两句：众少年在黄昏时分星散回家，明天清早再来到东郊道、南山、平乐观等处游玩。
26、安：使……安定。
⒆桂花旧影：月影。桂花影，传说月中有桂树，这里指大地上的月光。
⑹浥（yì）：湿。馥（fù）：香气浓郁。芳荪：香草名。此句说露水沾在芳荪的叶子上，散发出浓郁的香气。
⑧谪居：因有罪被遣戍远方。
1.黄山：古称黟山，唐改黄山。在安徽省南部，跨歙、黔、太平、休宁四县。
此为“应制”词，是词人为应圣旨而作。
卫既齐 （1645—1701）清山西猗氏人，字伯严。康熙三年进士，官检讨。历署固安、永清、平谷知县，为官清廉，超擢山东布政使。建历山书院。累迁贵州巡抚，坐事戍黑龙江。旋赦还，奉命承修永定河工，又治南河，督培高家堰，卒于工次。有《四书心悟》、《小学家训》、《道德经解》、《南华经删注》、《韵通》等。
"焚香祝海灵，开眼梦中行。得达即便是，无生可作轻。
濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意，抱瓮当时徒自贤。"
岂是怨恨人不知。不食枯桑葚，不衔苦李花。偶然弄枢机，
天鉴谅难诬，神理不可谖。安期返蓬莱，王母还昆仑。
"西去长沙东上船，思量此事已千年。
外边只有裴谈，内里无过李老。"
野水翻红藕，沧江老白禽。相思未相识，闻在蜀中吟。"
自休自已自安排，常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑，
雪深加酒债，春尽减诗题。记得曾邀宿，山茶独自携。"
道游玄度宅，身寄朗陵公。此别何伤远，如今关塞通。"
愔愔闻玉磬，寤寐在灵府。"
旰食炉烟细，宵衣隙月明。还闻夔进曲，吹出泰阶平。"
"独住无人处，松龛岳色侵。僧中九十腊，云外一生心。
丈夫勋业正干坤，麟凤龟龙尽在门。西伯最怜耕让畔，
造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。
思妇机中锦，征人塞外天。雁飞鱼在水，书信若为传。"
绵绵庆不极，谁谓椿龄多。
雨阵冲溪月，蛛丝罥砌莎。近知山果熟，还拟寄来么。"
"蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
又喜同流动笑颜。老子道经分付得，少微星许共相攀。
"五字才将七字争，为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影，
凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。"
"伯休抱遐心，隐括自为美。卖药不二价，有名反深耻。
功满自然居物外，人间寒暑任轮回。
邻僧同树影，砌月浸蛩声。独自更深坐，无人知此情。"
"武陵敬爱客，终宴不知疲。遣共浑王饮，错宴延陀儿。
东风来兮歌式微，深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为，
微吟复微吟，依稀似庄舄。"
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟，海翻狂浪隔金鳌。
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）
不怕羊入屋，只怕钱入腹。
"誉自馨香道自怡，相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在，
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合，药遣三元八卦行。
山山相似若为寻。"
镜在鸾台话向谁。从此梦悲烟雨夜，不堪吟苦寂寥时。
子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。
余身定寄林中老，心与长松片石期。"
僮担赤笼密雪里，世人无人留得之。想入红霞路深邃，
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得，辉华直欲凌苍空。
"远思极何处，南楼烟水长。秋风过鸿雁，游子在潇湘。
空驾说。愚人流荡无则休，落趣循环几时彻。
尝闻养蚕妇，未晓上桑树。下树畏蚕饥，儿啼亦不顾。
"落日独归客，空山匹马嘶。萧条古关外，岐路更东西。
雪林中客虽无事，还有新诗半夜成。"
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。
拟将剑法亲传授，却为迷人未有缘。"
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘，不见吾瓢尽枯藁。
"公子翩翩说校书，玉弓金勒紫绡裾。
长洲南去接孤城，居人散尽鼓噪惊。三春不见芳草色，
"饮冰食檗志无功，晋水壶关在梦中。秦镜欲分愁堕鹊，
"风吹残柳丝，孤客欲归时。掩抑楚弦绝，离披湘叶衰。
"能将疏懒背时人，不厌孤萍任此身。江上昔年同出处，
自昔寻师日，颠峰绝顶头。虽闻不相似，特地使人愁。
只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。"
"苦节兼青目，公卿话有馀。唯传黄叶喻，还似白泉居。
不解细思惟，将言长不死。诛剥垒千金，留将与妻子。
白雁兼羌笛，几年垂泪听。阴风吹杀气，永日在青冥。
"吾子此归宁，风烟是旧经。无穷芳草色，何处故山青。
天生珍木异于俗，俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时，
奸臣负旧隙，乘衅谋相危。世主竟不辨，身戮宗且夷。
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
傍檐竹雨清，拂案杉风秋。不移府中步，登兹如远游。
杉罅龙涎溢，潭坳石发多。吾皇搜草泽，争奈谢安何。
龙藏琅函遍九垓，霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得，
愿持此意永相贻，只虑君情中反覆。"
"早晚辞班列，归寻旧隐峰。代移家集在，身老诏书重。
国器嗟犹小，门风望益清。抱来芳树下，时引凤雏声。"
泪眼描将易，愁肠写出难。恐君浑忘却，时展画图看。"
见《韵语阳秋》）"
"空门寂寂淡吾身，溪雨微微洗客尘。
天汉二年，赤光生栗。木下有子，伤心遇酷。
即捉五色笔，密勿金銮角。即同房杜手，把干坤橐籥.
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里，雨闭松门殿塔中。
自恨妾身生较晚，不及卢郎年少时。"
海树青丛短，湖山翠点疏。秋涛看足否，罗刹石边居。"
映水金冠动，当风玉珮摇。惟愁更漏促，离别在明朝。"
"落日倚阑干，徘徊汨罗曲。冤魂如可吊，烟浪声似哭。
"人言海觉老宗师，隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹，
磨公小拇指，涂得太社北。 ——赵神德"
"旦暮馀生在，肌肤十分无。眠寒半榻朽，立月一株枯。