"楚云铮铮戛秋露，巫云峡雨飞朝暮。古磬高敲百尺楼，
锡阴迷坐石，池影露斋身。苦作南行约，劳生始问津。"
珪璋分辨状，沙砾共怀柔。愿赴朝宗日，萦回入御沟。"
鱼跃岂通清远峡，雁飞难渡漳江东。云蒸地热无霜霰，
"樽前别楚客，云水思萦回。秦野春将尽，商山花不开。
"药院径亦高，往来踏葼影。方当繁暑日，草屩微微冷。
往事不可问，天地空悠悠。四百年炎汉，三十代宗周。
"空门临大道，师坐此中禅。过客自生敬，焚香惟默然。
"自得君王宠爱时，敢言春色上寒枝。
斜日庭前风袅袅，碧油千片漏红珠。"
花开半山晓，竹动数村寒。斗雀翻衣袂，惊鱼触钓竿。
.chu yun zheng zheng jia qiu lu .wu yun xia yu fei chao mu .gu qing gao qiao bai chi lou .
xi yin mi zuo shi .chi ying lu zhai shen .ku zuo nan xing yue .lao sheng shi wen jin ..
gui zhang fen bian zhuang .sha li gong huai rou .yuan fu chao zong ri .ying hui ru yu gou ..
yu yue qi tong qing yuan xia .yan fei nan du zhang jiang dong .yun zheng di re wu shuang xian .
.zun qian bie chu ke .yun shui si ying hui .qin ye chun jiang jin .shang shan hua bu kai .
.yao yuan jing yi gao .wang lai ta zong ying .fang dang fan shu ri .cao jue wei wei leng .
wang shi bu ke wen .tian di kong you you .si bai nian yan han .san shi dai zong zhou .
.kong men lin da dao .shi zuo ci zhong chan .guo ke zi sheng jing .fen xiang wei mo ran .
.zi de jun wang chong ai shi .gan yan chun se shang han zhi .
xie ri ting qian feng niao niao .bi you qian pian lou hong zhu ..
hua kai ban shan xiao .zhu dong shu cun han .dou que fan yi mei .jing yu chu diao gan .
译文
纵目望尽千里之地，春色多么引人(ren)伤心。
如今天下尽是创伤，我的忧虑何时才能结束啊！
黄河虽深(shen)，尚捧土可塞，唯有此生离死别之恨，如同这漫漫的北风雨雪一样铺天盖地，无边无垠。
梅花大概也知道自己飘落得早，所以赶在正月就开起花来了。
平生所娇养的儿子，脸色比雪还要苍白。
愿赏还没用的身子离去啊，任远游的意志翱翔云中。
悠闲的彩云影子倒映(ying)在江水中，整天悠悠然地漂浮着
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌(chang)，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一觉醒来时，一缕寒风透过窗棂吹进房中，把孤灯吹熄。酒醒后的凄凉本已难耐，又听见屋外台阶上的落雨点点滴滴。可叹我迁延漂泊，孑然一身，沦落天涯。如今想起来，真是辜负了佳人的一片真情，多少山盟海誓竟成空言，又怎能忍心把从前的两情欢愉，陡然间变成眼下这孤独忧戚。
何时高举战旗擂鼓进军，但愿一鼓作气取龙城。
鸿雁在红叶满山的季节呼唤着同伴南迁，而离人却对着黄花遍地的景色沉醉其中，听着雨打芭蕉的声音，却只能籍着秋夜的清凉，但愿做个好梦，能梦回家乡探望亲人。
丙子年正月初一，元军入城，蹇材望已经不知到哪儿去了。人们都说他被淹死了。不久他穿着元军的服装骑马归来，才知道（他）早一天出城迎拜（元军）了，就做了本洲的知府。乡里人都纷纷议论他。
注释
⑤淹留，停留。淹，滞留。
282. 遂：于是，就。
辄（zhé）：立即，就。辄持取：就去抓取。
⑶大公望：姜尚年老隐于渭水滨。周文王姬昌出猎时遇见他，谈得十分契膈，姬昌高兴道：“吾太公望子久矣”，因号“太公望”。
澹（dàn）：安静的样子。
（11）门官：国君的卫士。
⑻坐断：坐镇，占据，割据。东南：指吴国在三国时地处东南方。休：停止。
⑼同游：一同游览。南朝宋刘义庆《世说新语·捷悟》：“王东亭作宣武主簿，尝春月与石头兄弟乘马出郊，时彦同游者连镳俱进。”
⑺黾勉：勉力，尽力。仰止：仰望，仰慕。
⑶憔悴：疲惫没有精神。
王琦注：“题下似缺别人字。”至于此诗所别为何人，郭沫若《李白与杜甫》曾认为此诗为李白逝世之年与吴筠诀别之作。安旗先生《李白全集编年注释》又认为是李白别其友人元丹丘所作。但都不能作为确论。
冯载 冯熙载，字彦为，衢州西安（今浙江衢州）人。徽宗大观元年（一一○七）进士（清雍正《浙江通志》卷一二四）。重和元年（一一一八），由翰林学士承旨、知制诰除兼侍讲，迁中大夫、尚书左丞。宣和元年（一一一九），迁中书侍郎；三年，以资政殿学士出知亳州。复召为中书侍郎。后提举洞霄宫，起知福州，再领宫祠，卒，年四十九。
耳目甚短狭，背面若聋盲。安得学白日，远见君仪形。"
日暮迎来香閤中，百年心事一宵同。
"剑化江边绿构新，层台不染玉梯尘。千章隐篆标龙简，
冕旒辞北阙，歌舞怨西陵。惟有金茎石，长宵对玉绳。"
十年双鬓付三霜。云迷楼曲亲庭远，梦绕通山客路长。
分明此事无人见，白首相看未肯休。"
"杖策人扶废病身，晴和强起一迎春。
桃叶波平一棹轻。横锁已沈王濬筏，投鞭难阻谢玄兵。
地幽渐觉水禽来。药蔬秋后供僧尽，竹杖吟中望月回。
"花开花落无时节，春去春来有底凭。
宠重移宫龠，恩新换阃旄。保厘东宅静，守护北门牢。
林中长老唿居士，天下书生仰达人。酒挈数瓶杯亦阔，
上家山，临古道。高低入云树，芜没连天草。草色绿萋萋，
篮舆游嵩岭，油幢镇海壖。竹篙撑钓艇，金甲拥楼船。
日暮迎来香閤中，百年心事一宵同。
迹类三年鸟，心驰五达庄。何言从蹇踬，今日逐腾骧。
"赤墀奉命使殊方，官重霜台紫绶光。玉节在船清海怪，
犹有所思人，各在城一隅。杳然爱不见，搔首方踟蹰。
"居止日萧条，庭前唯药苗。身闲眠自久，眼荖视还遥。
玉珠千日保青春。月中泣露应同浥，涧底侵云尚有尘。
草树烟霞昔遍游。云木梦回多感叹，不惟惆怅至长洲。"
"竺国乡程算不回，病中衣锡遍浮埃。
已让辟书称抱疾，沧洲便许白髭生。"
莫叹屈声犹未展，同年今日在中书。"
况我戚促同蜉游。谁言衣冠葬其下，不见弓剑何人收。
"一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。
迎风绣帽动飘飖.亚身踏节鸾形转，背面羞人凤影娇。
结实皆留凤，垂阴似庇人。顾唯竿在手，深水挂赪鳞。"
"句芒爱弄春风权，开萌发翠无党偏。
"沙洲月落宿禽惊，潮起风微晓雾生。黄鹤浪明知上信，
躁静心相背，高低迹不同。笼鸡与梁燕，不信有冥鸿。"
"山中旧宅四无邻，草净云和迥绝尘。神枣胡麻能饭客，
萧张马无汗，盛业垂千世。"
"姊妹无多兄弟少，举家钟爱年最小。
宾客暂游无半日，王侯不到便终身。始知天造空闲境，
耳目甚短狭，背面若聋盲。安得学白日，远见君仪形。"
"竖子未鼎烹，大君尚旰食。风雷随出师，云霞有战色。
度岭瞻牛斗，浮江淬辘轳。未平人睚眦，谁惧鬼揶揄。
愧君相忆东篱下，拟废重阳一日斋。"
名题章奏亦从公。曾驱爪士三边静，新赠髯参六义穷。
搔首临风独倚栏，客边惊觉岁华残。栖迟未遇常鋾荐，
夜行无月时，古路多荒榛。山鬼遥把火，自照不照人。
太守吟诗人自理，小斋闲卧白苹风。"
晋国封疆阔，并州士马豪。胡兵惊赤帜，边雁避乌号。
"梁王捐馆后，枚叟过门时。有泪人还泣，无情雪不知。
"林前风景晚苍苍，林下怀人路杳茫。白发流年淹旧业，
"离鸿声怨碧云净，楚瑟调高清晓天。
小洞生斜竹，重阶夹细莎。殷勤望城市，云水暮钟和。"
"不向花前醉，花应解笑人。只忧连夜雨，又过一年春。
河畔犹残翠眉样，有时新月傍帘钩。"
傅说当时允帝求。暂向聊城飞一箭，长为沧海系扁舟。
惟有此身长是客，又驱旌旆寄烟波。"
楼台渐渐属西邻。松篁薄暮亦栖鸟，桃李无情还笑人。
逢师年腊长，值我病容羸。共话无生理，聊用契心期。"
虿毒久萌牙，狼顾非日夕。礼貌忽骄狂，疏奏遂指斥。
杜陵归去春应早，莫厌青山谢脁家。"
胜地非无栋，征途遽改辕。贪程归路远，折政讼庭繁。
葳蕤轻风里，若衔若垂何可拟。（以上并《事文类聚》）
泉暖涵窗镜，云娇惹粉囊。嫩岚滋翠葆，清渭照红妆。
附记见《桂苑丛谈》）
宿客嫌吟苦，乖童恨睡迟。近来唯俭静，持此答深知。"
尔勿以常人望吾。朱藤朱藤，吾虽青云之上、黄泥之下，
红锦靴柔踏节时。微动翠蛾抛旧态，缓遮檀口唱新词。
玉桃花片落不住，三十六簧能唤风。"
蝉噪入云树，风开无主花。（《崔谏议林亭》）"
州图管地少于山。江头斑竹寻应遍，洞里丹砂自采还。
垂丝何必坐谿磻。诗联六韵犹应易，酒饮三杯未觉难。
"贫居雀喧噪，况乃静巷陌。夜眠睡不成，空庭闻露滴。
若能为客烹鸡黍，愿伴田苏日日游。"
谷鸟鸣还艳，山夫到更狂。可怜游赏地，炀帝国倾亡。
"风行露宿不知贫，明月为心又是身。
汤沐疏封在，关山故梦非。笑看鸿北向，休咏鹊南飞。
欲界凡夫何足道，四禅天始免风灾。"
"吟背春城出草迟，天晴紫阁赴僧期。
"香刹悬青磴，飞楼界碧空。石门栖怖鸽，慈塔绕归鸿。
风外清香转，林边艳影疏。轻盈疑雪舞，仿佛似霞舒。
山月不知人事变，夜来江上与谁期。"
细雨莺飞重，春风酒酝迟。寻花迷白雪，看柳拆青丝。
直到菩提亦拟忘。朝谒久停收剑珮，宴游渐罢废壶觞。
"引水穿风竹，幽声胜远溪。裁衣延野客，翦翅养山鸡。