译文
旁人把草堂错比成扬雄的(de)草玄堂,我可是懒(lan)惰之人,也无心像扬雄那样作《解嘲》文章。
司马相如家中(zhong)贫寒,生活窘迫,于是他们便开酒舍维持生计。我在(zai)《琴台》杜甫 古诗之上徘徊,远望碧空白云。心中欣羡万分!
野兔往来任逍遥,山鸡落网惨凄凄。在我幼年(nian)那时候,人们不用服兵役;在我成年这岁月,各种苦难竟齐集。长睡但把嘴闭起!
“劝你远走高飞不要迟疑,谁寻求美人会把你放弃?
懒得摇动白羽扇来祛暑,裸着身子呆在青翠的树林中。
如今那些卖奴婢的人,给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不穿的,但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等(deng)待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
愿怀着侥幸有所等待啊,在荒原与野草一起死掉。
可是没有人为它编织锦绣障泥,
新年开始春天到来,我匆匆忙忙向南行。
又转成浮云依依柳絮起无根无蒂,没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。
横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人,俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。
忽然之间,已经是细雨飘飞的春天了。蚤通早。梦雨,春天如丝的细雨。
可惜洛阳留守钱惟演是忠孝世家,也为邀宠进贡牡丹花!
纵然那细长柔嫩的枝条,飘垂如故,恐怕也被他人攀折得不像样了。
注释
④凝恋:深切思念。
17 、文少保亦以悟大光明法蝉蜕:文天祥,宋末抗元领袖,官右丞相加少保。祥兴元年(1278)兵败,为元军所俘,后被押至大都(今北京市)遇害。大光明法:即佛法,指死后成佛。《文文山年谱》记载,文天祥在狱中被人授此佛法而出世成佛。蝉蜕:谓人遗下形骸仙去,若蝉蜕皮一样,即死去。
终不改:终究不能改,终于没有改。
蛇固无足:蛇本来就没有脚。固:本来,原来。
③三岁:多年。三,非实数。贯:借作“宦”,侍奉。
④剑外:剑阁以南,这里指蜀地。
⑵炯:遥远。
间:有时。馀:馀力。
[21]不远而复:指迷途不远而返回。《易·复卦》:“不远复,无祗悔,元吉。”
⑷杳(yǎo):昏暗、遥远,没有尽头。