正色鸿焘，神思化伐。穹施后承，光负玄设。呕沦吐萌，
云门应近寺，石路或穿松。知在栖禅外，题诗寄北宗。"
净水仙童调玉液，春宵羽客化金丹。
野香盈客袖，禁蕊泛天杯。不共春兰并，悠扬远蝶来。"
"线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。
玉辇金根去不回，湘川秋晚楚弦哀。
不惜芳菲歇，但伤别离久。含情罢斟酌，凝怨对窗牖。
"三会单于满阁风，五行无忒月朦胧。
欹枕松窗迥，题墙道意新。戒师惭匪什，都讲更胜询。
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳，四弦轻拨语喃喃。
"山势萦回水脉分，水光山色翠连云。
zheng se hong dao .shen si hua fa .qiong shi hou cheng .guang fu xuan she .ou lun tu meng .
yun men ying jin si .shi lu huo chuan song .zhi zai qi chan wai .ti shi ji bei zong ..
jing shui xian tong diao yu ye .chun xiao yu ke hua jin dan .
ye xiang ying ke xiu .jin rui fan tian bei .bu gong chun lan bing .you yang yuan die lai ..
.xian zuo chang jiang shan zuo tian .sa xie pao xiang hai dong bian .
yu nian jin gen qu bu hui .xiang chuan qiu wan chu xian ai .
bu xi fang fei xie .dan shang bie li jiu .han qing ba zhen zhuo .ning yuan dui chuang you .
.san hui dan yu man ge feng .wu xing wu te yue meng long .
yi zhen song chuang jiong .ti qiang dao yi xin .jie shi can fei shi .du jiang geng sheng xun .
xi zi wu yan wo geng can .yi qu yan ge qin yao yao .si xian qing bo yu nan nan .
.shan shi ying hui shui mai fen .shui guang shan se cui lian yun .
译文
熏笼玉枕有如容颜憔(qiao)悴，静卧愁听南宫漏声悠长。秋天高殿内捣衣声响彻夜阑，夜里霜重还记起君王御衣寒。
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看(kan)时却显得稀疏零星。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天上的仙人难道这么灵巧，竟然能够把水剪成花，
太寂寞了啊，想着远方的亲人、她的织梭就不由得停了下来。独宿空房的滋味，真是太令人难以忍受了，珠泪点点滚下了她的香腮。
山上的古松高耸入云天，远远望去，离天不过几尺。
周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
我常常在中夜失眠，唉声叹气，为这大国忧愁啊。
计议早定专心不能改啊，愿推行良策行善建功。
我愿意变为海石榴树上那朝向东南的枝条，低低地垂下，时时牵拂你的绣花衣裙。
早晨备好我车马，上路我情已驰远。新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲善。
且等到客散酒醒深夜以后，又举着红烛独自欣赏残花。
徘徊将何见？这时徘徊会看到些什么呢？忧思独伤心。
鲁隐公十一年秋天七月，鲁隐公会合齐侯、郑伯讨伐许国。初一这一天，三国的军队逼近许国城下。颍考叔举着郑国的蝥弧旗，首先登上了城墙，子都(郑大夫，公孙阏)从下面射他，颍考叔跌下来死了。瑕叔盈又举起蝥弧爬上城墙，挥舞旗帜并呼喊道：“我们国君登城啦！”郑国的军队全部登上城墙。初三这一天，便攻入许国。许庄公逃到卫国去了。齐侯要把许国让给鲁隐公。鲁隐公说：“您说许国不交纳贡物，又不履行诸侯的职责，所以跟随您讨伐它。现在许国已经受到应有的惩罚了，虽然您有命令，我也不敢参与这事的。”于是就把许国给了郑庄公。
我的心就像春天蓬勃生长的黄檗树，越来越苦。
祈愿红日朗照天地啊。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
恼人的风雨停歇了，枝头的花朵落尽了，只有沾花的尘土犹自散发出微微的香气。抬头看看，日已高，却仍无心梳洗打扮。春去夏来，花开花谢，亘古如斯，唯有伤心的人、痛心的事，令我愁肠百结，一想到这些，还没有开口我就泪如雨下。
注释
④赊：远也。
⑴二龙：指曹操和周瑜。二龙争战，是魏吴相持的象征。
(26) 裳（cháng）：衣服。
(12)众人：一般人。望：期待，要求。
（3）缘饰：修饰
⑴水槛（jiàn）：指水亭之槛，可以凭槛眺望，舒畅身心。
⑸“雄剑”二句：以雄剑挂壁闲置，以喻己之不为所用也。《太平御览》：“颛顼高阳氏有画影腾空剑。若四方有兵，此剑飞赴，指其方则克，未用时在匣中，常如龙虎啸吟。”
⑹报得：报答。三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春：旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖：阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。
(3)霰（xiàn）：天空中降落的白色不透明的小冰粒。形容月光下春花晶莹洁白。
据《春秋·鲁闵公二年》记载：“冬，十有二月，狄入卫，郑弃其师。”《左传》云：“郑人恶高克，使帅师次于河上，久而弗召，师溃而归，高克奔陈。郑人为之赋《《清人》佚名 古诗》。”鲁闵公二年（郑文公十三年，公元前660年），狄人侵入卫国。卫国在黄河以北，郑国在黄河以南，郑文公怕狄人渡过黄河侵入郑国，就派他所讨厌的大臣高克带领清邑的士兵到河上去防御狄人。时间久了，郑文公也不把高克的军队召回，而是任其在驻地无所事事，整天游逛。最后清邑之师滞留边境，军纪败坏，终于溃散而归，高克也逃到陈国避难去了。
"飞尘不敢下相干，闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠，
新诗宁妄说，旧隐实如然。愿似窗中列，时闻大雅篇。"
酣畅迷夜久，迟迟方告旋。此时无相与，其旨在忘筌。"
"孤峰含紫烟，师住此安禅。不下便不下，如斯太可怜。
"舟行复陆行，始得到咸京。准拟何人口，吹嘘六义名。
运心常宽广，此则名为布。辍己惠于人，方可名为施。
静则无为动是色。也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。
修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰，骊龙夺得玄珠弄。
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚，渐入祥烟下七槃。
翠与晴云合，轻将淑气和。正堪流野目，朱阁意如何。"
卜筮训流俗，指归畅玄经。闭关动元象，何必游紫庭。"
"凉风暮起骊山空，长生殿锁霜叶红。
"功到难搜处，知难始是诗。自能探虎子，何虑屈男儿。
"独夜相思但自劳，阮生吟罢梦云涛。
"竟陵兵革际，归复旧园林。早岁为官苦，常闻说此心。
此字不书石，此字不书纸。书在桐叶上，愿逐秋风起。
举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
清白比来谁见赏，怜君独有富人侯。"
"九苞仙瑞曜垂衣，一品高标百辟师。魏相十思常自切，
愿因西南风，吹上玳瑁床。娇眠锦衾里，展转双鸳鸯。"
绝顶晴多去，幽泉冻不闻。唯应草堂寺，高枕脱人群。"
争利贪前竞着鞭，相逢尽是尘中老。
霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵，玉山寒称奉尊罍。
暂收丹陛迹，独往乱山居。入雪知人远，眠云觉俗虚。
岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。"
"新吟忽有寄，千里到荆门。落日云初碧，残年眼正昏。
岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘，已是非常者。更有叟，
"鬓霜垂七十，江国久辞官。满箧新风雅，何人旧岁寒。
愿除嗜欲待身轻，携手同寻列仙事。"
路是武陵路，人非秦代人。饭松得高侣，濯足偶清津。
"及熘龙鳞动，君臣道义深。万年轩后镜，一片汉高心。
镜在鸾台话向谁。从此梦悲烟雨夜，不堪吟苦寂寥时。
致乱唯因酷吏来。刳剥生灵为事业，巧通豪谮作梯媒。
"积翠藏一叟，常思未得游。不知在岩下，为复在峰头。
人之戴兮天笔注，国之福兮天固祚。四海无波八表臣，
"白在东都元已薨，兰台凤阁少人登。
"常恨烟波隔，闻名二十年。结为清气引，来到法堂前。
"乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事，
寻常有语争堪信，爱说蟠桃似瓮粗。"
高鸟随云起，寒星向地流。相思应北望，天晚石桥头。"
相约杏花坛上去，画阑红子斗摴蒱."
不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。
如今还向山边去，只有湖水无行路。"
"日为箭兮月为弓，四时躬人兮无穷。但得天将明月死，
"净境无人可共携，闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续，
谁人翻向群峰路，不得苍梧徇玉容。
华池本是真神水，神水元来是白金。
堑雪消难尽，邻僧睡太奇。知音不可得，始为一吟之。
"大江横抱武昌斜，鹦鹉洲前户万家。
直候九年功满日，和根拔入大罗天。
窗间总有花笺纸，难寄妾心字字明。
"水坛柽殿地含烟，领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去，
岸湿穿花远，风香祷庙频。只应谀佞者，到此不伤神。"
不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。
"若为令忆洞庭春，上有闲云可隐身。
洛水秋空底，嵩峰晓翠巅。寻常谁并马，桥上戏成篇。"
莫问多山兴，晴楼独凭时。六年沧海寺，一别白莲池。
往往醉倒潢洿之水边兮人尽识，孰云六五帝兮四三皇。
"武陵城里崔家酒，地上应无天上有。
九转九还功若就，定将衰老返长春。
"十年消息断，空使梦烟萝。嵩岳几时下，洞庭何日过。
星辰聚会入离乡，日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝，
尽着布衣称道者。问他金木是何般，噤口不言如害哑。
"闻君彭泽住，结构近陶公。种菊心相似，尝茶味不同。
吟诗山响答，泛瑟竹声和。鹤板求儒术，深居意若何。"
"春风日日雨时时，寒力潜从暖势衰。一气不言含有象，
不如将耳入山去，万是千非愁杀人。"
一茶中见数帆来。焚香只是看新律，幽步犹疑损绿苔。
"曾寻湘水东，古翠积秋浓。长老禅栖处，半天云盖峰。
"乌乌在虚飞，玄驹遂野依。名今编户籍，翠过叶生稀。
山接胡奴水，河连勃勃城。数州今已伏，此命岂堪轻。
"浊流洋洋，有辟其郛。阗道嚾唿，公来之初。
"出谷入谷路回转，秋风已至归期晚。
谐宫合徵。亲仁下问，立节求己。恶木之阴匪阴，
更惜片阳谈妙理，归时莫待暝钟催。"
青霄雁行律，红露荆花滴。偶然成远别，别后长相忆。
浊河高岸拆，衰草古城空。必到华严寺，凭师问辨公。"
学道全真在此生，何须待死更求生。
丘轲文之天，代天有馀功。代天复代天，后稷何所从。"
青春留鬓发，白日向云烟。远别赍遗简，囊中有几篇。"